Hvide nationalister rundt om i verden approprierer miljøets sprog.
Den hvide nationalist der angiveligt massakrerede 22 mennesker i El Paso i begyndelsen af august lagt et firesiders afrettede materiale på chatrommet 8chan. I den beskylder skytten sit angreb på den ”latinamerikanske invasion af Texas” og den forestående ”kulturelle og etniske udskiftning” af hvide i Amerika.
Skytten henviser også direkte til det lange manifest, skrevet af den mand, der angiveligt myrdede 52 i marts i angreb motiveret af islamofobi på moskeer i Christchurch, New Zealand.
Christchurch-skytten kaldte sig selv en ”økofascist”, der mener, at der ikke er noget "Nationalisme uden miljøisme." El Paso-skytten titulerede sin rant "En ubelejlig sandhed" tilsyneladende med henvisning til Al Gores 2006-dokumentar advarer om farerne ved klimaændringer. Han priste også ”The Lorax, ”Dr. Seuss 'klassiske historie om skovrydning og grådighed i virksomheden.
Fremtrædelsen af miljøtemaer i disse manifestationer er ikke en underlighed. I stedet signaliserer den økofascismens fremkomst som en kerneideologi for nutidig hvid nationalisme, en tendens, jeg afslørede, da jeg udførte research til min nylige bog, ”Stolte drenge og den hvide etnostat: Hvordan den højre-højre krænker den amerikanske fantasi".
Økofascismens rødder
Økofascister kombinerer ængstelse for de demografiske ændringer, de karakteriserer som "hvid udryddelse" med fantasier om uberørte lande fri for ikke-hvide og fri for forurening.
Økofascismens rødder spores tilbage til tidlige 1900, når romantiske forestillinger om fællesskab med landet tog greb i Tyskland. Disse ideer fandt udtryk i begrebet ”lebensraum” eller opholdsrum og i forsøg på at skabe et eksklusivt arisk faderskab, hvor "Blod og jord" racenationalisme regerede øverste. Begrebet lebensraum var integreret i ekspansionistiske og folkemordspolitikker i det tredje rige.
Der er en lang tråd, der binder fremmedhad til højreorienteret miljøisme. I USA optrådte stammer af økofascisme i den begyndende miljøbevægelse, som blev fremmet af racialister som Madison Grant, der i 1920'erne forkæmper bevarelsen af indfødte flora inklusive Californiens rødtræer, mens du demoniserer ikke-hvide immigranter.
Efter 2. verdenskrig i navnet på at beskytte skove og floder, nativistorganisationer imod ankomster fra ikke-europæiske lande stiv frygt for overbefolkning og voldsom indvandring.
Et meme populært online blandt højreekstreme og økofascister er “Red træer, ikke flygtninge.” Ofte har økofascistiske memes form af emojier som den populære norrøne rune, der er kendt som Algiz, eller "liv" -rune. Denne run, favoriseret af Heinrich Himmler og SS, er et af mange alternative symboler til svastikaer, der cirkulerer online for at hunde fløjter neo-nazisme.
Dyb økologi
Mange økofascister tager i dag mod “Dyb økologi,” filosofien udviklet af den norske Arne Naess i de tidlige 1970. Naess ønskede at skelne mellem ”dyb økologi”, som han karakteriserede som ærbødighed for alle levende ting, fra det, han betragtede som en uklar ”lavvandet økologi.”
Jettisoning Naess 'tro på værdien af biologisk mangfoldighed, har højre-højre tænkere forvandlet dyb økologi, idet de forestiller sig, at verden er iboende ulig, og at race- og kønshierarkier er en del af naturens design.
Dyb økologi fejrer en kvasi-åndelig forbindelse til landet. Som jeg viser i min bog, i dets hvide nationalistiske version kan kun mænd - hvide eller europæiske mænd - virkelig kommunisere med naturen på en meningsfuld, transcendent måde. Denne kosmiske søgen brænder deres ønske om, hvis nødvendigt, med magt at bevare rene lande for hvide mennesker.
Hvide nationalister ser i dag på den finske økofascist Pentti Linkola, der går ind for streng indvandringsbegrænsning, "Tilbageførsel til førindustrielle måder og autoritære foranstaltninger til at holde menneskeliv inden for strenge grænser."
Efter at have reflekteret over Linkolas ideer tilskynder de hvide nationalistiske webzine Counter-Currents hvide mænd til at tage økofascistiske handlinger og siger, at det er deres pligt at "beskytte Jordens hellighed."
Hvorfor ikke partisanmærker anvendes
Denne baggrund hjælper med at forklare hvorfor Christchurch-skytten kaldte sig selv en “økofascist” drøftede miljøspørgsmål i hans vandrende afløb.
El Paso-shooteren bød på mere specifikke eksempler. Ud over at nævne “The Lorax” kritiserede han amerikanere for ikke at genbruge og for manglende affald af engangsplast.
Deres korstog for at redde hvide mennesker fra sletning gennem multikulturalisme og indvandring spejler deres korstog for at bevare naturen mod miljøødelæggelse og overbefolkning.
Den almindelige visdom i offentligheden er det miljøisme er provinsens liberale, hvis ikke fra venstre, med sine forpligtelser til miljømæssig retfærdighed og kulstofneutralitet.
Ikke desto mindre viser den allestedsnærværende miljøhensyn blandt hvide nationalister, at sondringer mellem liberale og konservative ikke nødvendigvis er kæmpe, når man vurderer yderhøjre ideologier i dag.
Hvis de nuværende tendenser fortsætter, vil fremtiden være en intensiveret global opvarmning og ekstreme vejrmønstre. Der vil være en stigning i klimaflygtninge, der ofte søger pusterum i det globale nord. I den sammenhæng tror jeg, at hvide nationalister vil blive grundlæggende til at slå sammen udsigterne til klimaforstyrrelser med deres ængstelse for hvid udryddelse.
Folketællingsfremskrivninger indikerer, at omkring 2050 vil USA blive et flertal ikke-hvidt land. For hvide nationalister tikker dette demografiske ur mere kraftigt hver dag. Både Christchurch- og El Paso-skytterne påberåber sig "Stor erstatning" teori, eller den forvrængede idé om, at hvide bliver demografisk antallet af, indtil udryddelse, af indvandrere og racemæssige andre.
I betragtning af de mønstre, jeg ser opstå, tror jeg, at offentligheden har brug for at anerkende økofascisme som en farlig sky, der samles i horisonten.
Om forfatteren
Alexandra Minna Stern, professor i amerikansk kultur, historie og kvindestudier, University of Michigan
Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.
books_culture
