Billede af Mabel Amber
Befolkningen i det gamle Mesoamerika forstod i høj grad, at faunaen omkring dem var relateret til og manifestationer af det hellige og kosmos. Dyr blev anset for at tjene som budbringere eller agenter for guddomme eller andre overnaturlige væsener, forbundet mennesker med en bestemt guddom eller helligt fænomen og gav varsler.
Lægfolk, fiskere, jægere og landmænd engageret i rituelle dyrepåkaldelser for at sikre succes med jagt og fiskeri, forhindre dyr i at gøre skade på deres marker og afskrække myrer fra bestemte områder og handlinger. Spåmænd, shamaner og healere fortolkede dyrs udseende og handlinger i den fysiske verden og i drømme for at vurdere og bestemme talrige slags hverdagssituationer.
Dyr var også fremtrædende i folkenes myter og legender og tjente som modeller og metaforer for deres sociale og naturlige verdener og symbolske diskurs. Derudover kunne de findes i emblemglyffer af dynastier og kan have tjent som udpegede guider, der blev overført fra en lineal til en anden inden for den samme dynastiske linje. Dyr var også forbundet med astrologiske konstellationer i kodekser, stelae og andre kulturelle platforme og omfattede mange af dagstegnene i deres spådomskalender (260 dage). Dagstegn var symbolske karakterer - dyr, elementer eller hellige genstande, hvis betydning og udtryk kunne nuanceres af et utal af faktorer.
Dyr blev sandsynligvis også forstået som levende væsener i deres egen ret. De medfødte gaver og kræfter, som dyr blev forstået for at legemliggøre, repræsentere og give adgang til, gjorde dem til kritiske aktører i det politiske, religiøse og kulturelle liv.
Det gamle Mesoamerikas kodeks var objekter, der kunne forbedre visionen for rituelle udøvere og give en mere nuanceret forståelse af de myter, der ofte udføres i ritualer gennem de illustrerede kostumer, farver, kropsstillinger, rituelle instrumenter, ikonografi og periode på dagen, og muligvis endda hjælpe shamanen til at forudse fremtiden.
Fælles temaer og betydninger
Gamle mesoamerikanske mennesker delte grundlæggende begreber om den menneskelige krop og menneskeliv, et grundlæggende guddomspantheon, vigtigste ikonografiske symboler og et kernekompleks af mytiske overbevisninger. Som den mesoamerikanske lærde Oswaldo Chinchilla Mazariegos påpeger, "mesoamerikanske myter forstås bedre som afledt af en fælles kerne af gamle overbevisninger, der adskilte sig i flere regionale varianter."
Der er ofte mytologiske temaer og betydninger relateret til dyr, der er modstandsdygtige og kan spores gennem mange regioner, kulturer og perioder i det gamle Mesoamerika. En sandsynlig årsag til dette er, at de hellige gaver og betydninger, som dyr var forbundet med, typisk afspejlede deres fysiske egenskaber og naturlige vaner og instinkter. Disse omfattede deres metoder til at jage/samle mad, parre sig og pleje sig selv, samt hvor de opholdt sig og vovede sig, hvordan de bevægede sig, og om de var nat- eller dagaktive.9
I gamle mesoamerikanske mytologier, fortællende og illustrative, var dyr involveret i skabelsen af verden - hvordan den blev lavet eller opdaget, hvordan elementer i naturen blev skabt, og hvordan racer eller stammer opstod og erhvervede majs og andre fødevarer. Disse mytologier forklarede også ofte, hvordan dyr opnåede forskellige egenskaber og tilbøjeligheder, og de kommunikerede temaer og betydninger med hensyn til et bestemt dyrs hellige egenskaber, handlinger, gerninger og associationer.
Dyr som helbredende medicin
Anvendelsen af dyr til kure var ret talrig, endda mere end planters. Dyrs magiske helbredende evner var typisk knyttet til deres fysiske og adfærdsmæssige egenskaber og de myter, de var forbundet med. Fleksibiliteten af små slanger og de mange bevægelige led af tusindben blev for eksempel brugt i midler til at lindre stivhed. Hurtigheden og behændigheden af harer og kaniner gjorde dem til gode kandidater for syge ekstremiteter.
Der var også talrige påkaldelser fremsat til dyr for at bede om deres hjælp til at forvise en sygdom fra patientens krop, og bestemte dyr blev nogle gange betragtet som både tegn og årsag til sygdom og blev i disse påkaldelser identificeret som metaforer for sygdommen.
Deling af spirituelle hjertecentrerede praksisser
Jeg bruger udtrykket åndelige at inkludere ikke-religiøse, hedenske, religiøse og hjertecentrerede praksisser – dybest set enhver form for tradition eller praksis, der involverer tro på en form for guddommelig magt og de ritualer, der opstår eller er relateret til disse overbevisninger. Uanset om vi har faktiske blodsbånd til gamle mesoamerikanske indfødte traditioner eller ej, er nogle af os genklang med og føler os intuitivt tiltrukket af denne visdom og anvender dens hellige essens til vores spirituelle praksis og traditioner.
Uanset hvor vi kommer fra, har enhver, der er villig til at udføre den flittige forskning og respekterer og anerkender disse traditioner, ret til at dele denne hellige information.
Jeg opfordrer os til kærligt og bevidst at afkolonisere vores hjerter og sind og fokusere mere på bevidst respekt og genvinding af disse traditioner frem for deres dogmatiske kontrol.
For virkelig at afkolonisere vores spirituelle praksis er vi nødt til at tillade os selv at skabe et rum til at opdage, hvad der føles rigtigt for os og stille spørgsmålstegn ved og være kritiske over for enhver eller noget, der forbyder, hvordan vores vej skal se ud og indebære. Hvis og når vi bliver kaldet til at lære og trække på vores indfødte praksisser, er vi også nødt til selv at definere, hvad der føles oplysende, opløftende, bemyndigende, anvendeligt og relevant for os i vores personlige liv – at puste vores egne unikke hellige essensenergier ind i disse smukke traditioner.
Uanset kultur, race, etnicitet og traditioner kan det at lære disse intuitive og hjertecentrerede jordiske praksisser og udvikle et sikkert, sjovt og udforskende skabelsesrum helbrede og genoplive vores ånd på mange niveauer.
© 2021 af Erika Buenaflor. Alle rettigheder forbeholdes.
Alle rettigheder forbeholdes. Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren.
Bear and Company, et aftryk af: www.InnerTraditions.com
Artikel Kilde
Dyremedicin
Animal Medicine: A Curanderismo Guide til Shapeshifting, Journeying og Connecting with Animal Allierede
af Erika Buenaflor, MA, JD
Erika Buenaflor giver flere metoder til at forbinde med dyr for åndelig vejledning, selvstyrkelse og healing, og afslører, hvordan hver af os kan berige vores liv med gammel mesoamerikansk visdom til at arbejde med dyreguider.
Forfatteren tilbyder en alfabetisk guide til 76 dyr, der er mest udbredt i gamle mesoamerikanske anlæg, ceremonier og medicinske ritualer, og forfatteren beskriver hvert dyrs åndelige gaver, formskiftende medicin, det rige, de er forbundet med, og deres symbolske betydning, når de optræder i en drøm eller vision.
For mere information eller for at bestille denne bog, klik her.
Om forfatteren
Erika Buenaflor, MA, JD, har en mastergrad i religionsvidenskab med fokus på mesoamerikansk shamanisme fra University of California ved Riverside. En praktiserende curandera i over 20 år, stammer fra en lang række af bedstemor-curanderaer, hun har studeret med curanderas/os i Mexico, Peru og Los Angeles og holder præsentationer om curanderismo i mange miljøer, herunder på UCLA.
For at finde ud af om hendes workshops, klasser, bogsigneringsarrangementer og retreats, eller planlægge en session med hende, besøg venligst www.realizeyourbliss.com.
