Billede af Caity 

Lad os overveje mindst otte lektioner, dyr kan lære os, hvis vi tør åbne for dem.

1. Dyr kan lære os radikal tilgivelse.

Mange husdyr demonstrerer en holdning af tilgivelse over for mennesker, selv efter at de er blevet rædselsfuldt misbrugt af mennesker. Den amerikanske pitbull terrier tilbyder det mest fantastiske eksempel. Redningsfolk af pitbull rapporterer, at i de fleste tilfælde af omsorgssvigt og misbrug, når det menneskelige sind argumenterer for, at et dyr, der har oplevet sådan mishandling, kun skal kæmpe tilbage i fjendtligt raseri, er pitbullen blid, venlig og tilgivende og demonstrerer en generel vilje til at blive hos mennesker, selv i denne situation. Det er, som om de ved, hvor tortureret og bedrøvet vi er, og de har medfølelse med os.

2. Dyr kan lære os betingelsesløs kærlighed.

Deres kærlighed er givet, og den er ikke afhængig af noget, vi gør eller ikke gør. De elsker helt, uskyldigt, endeligt og for evigt. De demonstrerer de klareste tegn, vi kunne have, på det, mystikere ved, er den uendelige kærlighed i guddommens kerne.

3. Dyr kan lære os dybt afbalanceret, øm og legemliggjort kærlighed.

Mennesker har overseksualiseret Eros. Dyr guider os ind i en fyldig, fuldhjertet, ikke-besiddende, lysende intelligent og guddommelig øm eros, der på én gang er absolut åndelig og cellulært strålende. Dette er legemliggjort, guddommelig kærlighed, og det er denne form for kærlighed, vi finder hos de mest hele og udviklede helgener som Rumi og Kabir. Vi kan finde den i vores forbløffelse og ærefrygt over tabbyen, der spinder mod os, eller den yderst tillidsfulde hund, der ligger med øret mod brystet og lytter til vores hjerteslag, eller i den blå jay, der synger for os alene i en solbeskinnet vindueskarm, eller i en hvid løve, der træder ud af den mørke busk i måneskin skygge, stille og brændende i majestæt.

4. Dyr kan lære os at overgive radikal accept.

Dyr kan lære os radikal accept af liv og døds rytmer, lys og mørke – den radikale accept, som mystiske systemer fejrer som porten til oplysning. Dyr er mestre over overgivelse - mestre over værens hemmeligheder. Mens dyr ikke længes efter eller byder døden velkommen og generelt modstår den, ved de også instinktivt, at den er en iboende del af livet, og de har en tendens til at møde den med frygtløs ynde.

5. Dyr lærer os at velsigne, omfavne og integrere vores dyrenatur.

Den jungianske kommentator Shamdasani siger, at Jung så, at en af ​​de afgørende opgaver for kompleks psykologi er at "komme i et rigtigt forhold til dyret . . . der kunne ikke være nogen individuation uden at etablere et nyt forhold til dyr." Faktisk gjorde Jung det klart, at "en kritisk opgave for analyse er at 'blive dyr."

Jung forstod også noget af stor betydning for os på vores rejse for at rense vores skygge af afvisning af vores dyrenatur. Han forstod, at dyret i naturen er "en velopdragen borger . . . det gør ikke noget ekstravagant. Kun mennesket er ekstravagant. Så hvis du assimilerer dyrets karakter, bliver du en ejendommelig lovlydig borger." 

Vi mener, at vi nu skal bygge på Jungs afgørende indsigt for at hjælpe med at føde mennesker på jorden, som er hele, fordi de har velsignet, omfavnet og integreret deres dyrenatur og indset i dybeste forstand, at dette ikke fører til, som de patriarkalske traditioner har antydet. at overgive sig til kaotisk instinkt, men til en dyb tilpasning med naturens subtile balancerende love. Det er dette nye menneske, som vores bog er dedikeret til, for vi har sammen med Jung oplevet den glæde og jordforbindelse, der skabes, når de såkaldt civiliserede sider af os selv er gift med vores eget indre guddommelige dyr.

6. Dyr er naturlige mestre i selvbeskyttelse og etablering og bevogtning af grænser.

Alt for ofte har patriarkalsk tradition karakteriseret disse kvaliteter som blindt territorialt instinkt. Faktisk, som de oprindelige traditioner ved, er sådanne egenskaber essentielle for vores fulde menneskelige vækst og overlevelse, for uden konstant at være opmærksomme på signalerne og subtile energibevægelser i vores dyrenatur, kan vores sinds naturligt dissocierede, ja endog hubristiske natur. føre os ind i de farligste situationer og de mest dødelige former for misbrug. Hvis menneskeheden ikke lægger mærke til den stadigt skiftende visdom i dens dyrenatur, vil den fortsætte med at handle på sin katastrofale, dissociative fantasi om at dominere naturen og derved sikre sin egen ødelæggelse og ødelæggelsen af ​​et flertal af den naturlige verden.

Hvis vi var fuldt afstemt efter vores dyriske natur, ville vi så bygge monstrøse, sterile byer, hvor mennesker lever et liv i ensom fremmedgørelse? Ville vi bruge hundredvis af milliarder af dollars på en vrangforestilling om rumrejser eller kolonisering af Mars, når vores egen planet er ramt af krise? Ville vi nægte at lytte til videnskabsmænds advarsler i deres stadig mere apokalyptiske klarhed om klimaændringer? Ville vi fortsætte med at vende det blinde øje til epidemien af ​​børnemishandling, voldtægt og nedbrydning af LGBTQ-individer? Ville vi blindt tilbede de potentielle fordele ved kunstig intelligens og omfavne en verden styret af robotter? Ville vi tillade det fortsatte folkedrab på dyr, hvis vi indså, at det, vi også dræber, er en uvurderlig værdifuld del af os selv, som, når de er væk, vil efterlade os fuldstændig prisgivet galskaben i vores adskilte sind og hærgede hjerter?

7. Dyr lærer os også at hvile i være for at tanke op til blive.

De spilder aldrig deres energi, og de elsker stilhed og kontemplation og ikke-konceptuel fordybelse i det virkelige. Dette er den tilstand, som vores forskellige mystiske systemer kæmper mod store odds for at indvie os i. Og vi har så store mestre som Jesus eller Buddha overalt omkring os, hvis vi tør se og vise os, hvordan væsenet selv kan opretholde, inspirere og oplive os gennem alt. For at gentage Eckhart Tolle har han haft mange Zen-mestre i form af katte.

Når vi navigerer i den globale mørke nat for alle arter og kæmper mod uhyre odds for at leve og handle ud fra vores dybeste visdom, bliver vi nødt til at lære, hvordan vi hviler os for at tanke op til det, der er nødt til at blive en lang og opslidende rejse mod en ny verden. Hvilke bedre lærere kunne vi have til at hjælpe os med at inkarnere dette ægteskab af modsætninger end de dyr, der gør det så ubesværet?

8. Dyr kan lære os at lege.

Montaigne skrev i Undskyldning til Raymond Sebond, "Når jeg leger med min kat, hvem ved, om jeg ikke er et tidsfordriv for hende, mere end hun er for mig?" Montaignes eget værk viser os den lækre frihed, der kan komme til nogen lettet ud af hans eller hendes selvseriøsitet til at forstå, hvad de største mystikere ved: at universet og livet i dybeste forstand er spil spillet af den guddommelige virkelighed. Som Heraklit sagde: "Livet er et barn, der leger træk." Og som Kabir skrev: "I begyndelsen. . . . Hele dette univers er endeløs dans." Det geniale til leg, som dyr besidder, kan være vores mest direkte guide ind i denne blomstrende lyksalighed.

Syv store modstande og blokke

Andrew sendte et udkast til kopi af de otte lektioner, som dyr kan lære os, til to nære venner – en ung maori-shaman og en berømt amerikansk jungiansk psykoanalytiker. Svarene var mildt sagt fascinerende. Maori-shamanen skrev kortfattet tilbage: "Ja, ja, ja - vores stamme har altid vidst dette. Godt du er ved at indhente det. Hurra!" Den berømte jungianske psykoanalytiker skrev: "Jeg er ked af at sige, kære, at det, du har skrevet, er ren antropomorfisk projektion, tilbage til tegnebrættet!"

Andrew sendte derefter psykoanalytikerens svar tilbage til maori-shamanen. Han svarede længere denne gang: "Jeg ville ønske, jeg kunne sige, at jeg var chokeret. Modstanden mod at vågne op til, hvad dyr virkelig er, og hvad de kan lære os, er udbredt i næsten alle vestlige intellektuelle, jeg nogensinde har mødt, endda eller måske især hos dem, der formodes at være åbne over for oprindelig visdom. De fleste vestlige intellektuelle og søgende, der tror, ​​de er åbne over for og instrueret i indfødt visdom – fordi de har været til et par weekend-workshops med vordende shamaner og kan lege med nogle få begreber – er næsten ikke begyndt at opløses i sig selv. Modstanden er uadskillelig fra deres kulturelle og spirituelle træning."

Ud af de lange diskussioner, der opstod fra disse divergerende svar, skabte vi en liste over følgende syv modstande, som vi identificerede i os selv som værende dybe blokeringer for vores egen opvågning af det budskab, vi foreslår i denne bog:

1. Religiøs arrogance-Alle religiøse traditioner er forudindtaget mod dyrebevidsthed

2. Videnskabelig arrogance-Dyr er underlegne væsener og har ingen følelser. Vi bør kun studere dem for at opdage, hvordan de kan tjene os.

3. Teknologisk arrogance-Vi tilbeder vores teknologiske kræfter, som synes at bevise vores overlegenhed, men som klart har vist potentialet til at ødelægge os på alle måder.

4. Vores iboende tilstand af ængstelig og deprimeret adskillelse skiller os fra den visdom af væren, som dyr udstråler, når vi foretrækker at gøre frem for at være.

5. Vores frygt for kærlighed og af den henrykkelse af ansvar og beskyttelse, der opstår deraf; vores frygt for forpligtelsen til at modtage den overvældende kærlighed til dyr; vores rædsel for at blive åbenbaret for os selv som ukærlige, legemliggjorte og dissocierede; vores rædsel for at få vores menneskelige fantasi om overlegenhed afsløret som det forgæves delirium, det er, og derfor tvunget til at gentænke alt om vores forhold til skabelsen.

6. Vores frygt for stilhed. Dyr kommunikerer stort set i stilhed, ikke-konceptuelt, og det gør det umuligt for os at gøre det, vi elsker at lave, nemlig at skabe despotiske magt- og kontrolspil gennem ord. Så dyr udfordrer vores afhængighed af sprog som den eneste måde at etablere kontrol i vores verden på. Ramana Maharishi sagde: "Tavshed er uophørlig veltalenhed."
   
   Det, dyr kan hjælpe os med at lære, er det, som alle mystikere ved er essentielt – hvordan man kan bringe hele vort væsen til tavshed i selve væren og så konstant være modtagelige for den instruktion, der altid strømmer mod os, hvad Rilke kaldte, "nyheden, der altid ankommer." fra stilhed."

7. Som en del af vores afhængighed af at gøre, skaber vi alle forgæves fantasier om egen betydning, og som enhver, der har et dybt forhold til et dyr, ved, truer væren og legende med at afmontere enhver falsk storhed, vi tilskriver os selv. Dette skræmmer os, fordi vi er bange for, at hvis vi virkelig overgiver os til den beherskelse af væren, som dyr har og til den glade legesyge uden grund, der bobler af det, vil hele bygningen af ​​vores falske selv begynde at smuldre og efterlade os forsvarsløse i verdens sindssygeasyl, hvor alle synes, de er så vigtige.

Dyr har medfødt viden

Forsker og forfatter Rupert Sheldrake har skrevet fire bøger om dyr, bl.a Hunde, der ved, hvornår deres ejere kommer hjem. I bogen spørger han: ”Mange mennesker, der har ejet et kæledyr, vil sværge på, at deres hund eller kat eller andet dyr har udvist en form for adfærd, de bare ikke kan forklare. Hvordan ved en hund, når dens ejer vender hjem på et uventet tidspunkt? Hvordan ved katte, hvornår det er tid til at gå til dyrlægen, selv før kattebæreren kommer ud? Hvordan finder heste tilbage til stalden over helt ukendt terræn? Og hvordan kan nogle kæledyr forudsige, at deres ejere er ved at få et epileptisk anfald?"

Sheldrakes berømte papir fra 2005 "Lyt til dyrene: Hvorfor undslap så mange dyr decembers tsunami?" fremhæver det faktum, at mange dyr undslap den store asiatiske tsunami anden juledag i 2004. Elefanter i Sri Lanka og Sumatra flyttede til højlandet, før de kæmpemæssige bølger slog til; de gjorde det samme i Thailand og trompeterede før de gjorde det. "At udforske potentialet for dyrebaserede advarselssystemer ville koste en lille del af den nuværende jordskælvs- og tsunamiforskning," siger Sheldrake. "Ved at lave denne forskning ville vi være sikre på at lære noget og sandsynligvis kunne redde mange liv."

David Abram minder os om At blive dyr at at være menneske er at have meget begrænset adgang til det, der er. Det er klart, at andre dyr har utallige universer af visdom at lære os. Vi mener, ligesom et væld af verdenskendte dyreforskere og videnskabsmænd, at det nu er tid til at knæle ned for fødderne af utallige væsener for at blive elever i dyrebevidsthed, så vores egen individuelle og kollektive bevidsthed kan blive radikalt transformeret.

Vores dybeste inderlige ønske ved at skrive denne bog er at befri dyr og til lærer fra dem, men vi ved også, at uden helbredelsen af ​​det torturerede dyr i os og den viscerale oplevelse af vores hellige forhold til skabelsen, er ingen af ​​dem muligt.

Copyright 2022. Alle rettigheder forbeholdes.
Trykt med tilladelse fra forlaget.

Artikel Kilde:

BESTIL: Radikal regenerering

Radical Regeneration: Sacred Activism and the Renewal of the World
af Andrew Harvey og Carolyn Baker

Det, der bliver gjort krystalklart, er, at menneskeheden står ved en monumentalt skrøbelig tærskel med to skarpe valg foran sig i en situation med fuldstændig usikkerhed. Disse valg er: 1) At fortsætte med at tilbede en vision om magt, fuldstændig distanceret fra den hellige virkelighed 2) Eller at vælge vejen til modigt at underkaste sig alkymien om at blive forvandlet af en global mørk nat-begivenhed, der knuser alle illusioner, men afslører de største tænkelige mulighed for at blive født ud af den største tænkelige katastrofe.

Hvis menneskeheden vælger den anden vej, som er det, der fejres i denne bog, så vil den have trænet sig selv i den nye radikale enhed, der er nødvendig for at klare endnu værre kriser.

For mere info og / eller for at bestille denne bog, Klik her. (ny 2022 opdateret og udvidet udgave) Fås også som en Kindle-udgave.

Om forfatterne

Andrew Harvey er en internationalt anerkendt religionsforsker, forfatter, lærer og forfatter til mere end 30 bøger. Grundlæggeren og direktøren for Institute for Sacred Activism, han bor i Chicago, Illinois.

Carolyn Baker, Ph.D., er tidligere psykoterapeut og professor i psykologi og historie. Forfatteren til flere bøger tilbyder hun livs- og ledercoaching samt spirituel rådgivning og arbejder tæt sammen med Institute for Sacred Activism. Hun bor i Boulder, Colorado.

Flere bøger af Andrew Harvey

Flere bøger af Carolyn Baker