Ligesom en sygdom pludselig kan annoncere sig selv, kan helbredelse også ankomme på et øjeblik. En pludselig sygdom kaldes uheldig, mens en pludselig helbredelse kaldes et mirakel. Imidlertid deltager begge i samme essens: de er former for det underbevidste sprog.

Psychomagic handler om at spare tid og fremskynde bevidstgørelsen. Men hvis klienten ikke lægger så meget på som terapeuten, opnås ingen mental mutation; alt arbejdet vil ikke gøre andet end at berolige symptomerne og synes at eliminere smerten, men efterlader uhærdet såret, der invaderer hele individet med sin bekymrende skygge. På samme tid, som han eller hun søger hjælp, afviser klienten det.

Den terapeutiske handling er en underlig kamp: vi kæmper mægtigt for at hjælpe nogen, der lægger alle mulige barrierer og forsøger at styre helbredelsen mod fiasko. På en måde er healeren håb om frelse for den syge, men samtidig en fjende. Den, der lider, frygter at kilden til hans dårlige helbred vil blive afsløret for ham, ønsker at blive sovnet, vil blive gjort ufølsom over for smerte, men ønsker på ingen måde at ændre sig, på ingen måde at blive vist at hans problemer protesterer mod en sjæl, der er låst i en falsk identitets celle.

Et medfødt ønske om at dø?

Mange klienter er kommet for at se mig, for på trods af at de har opnået det, de ønskede at opnå - succes i kærlighed, i det materielle liv, i sociale begivenheder - uden nogen åbenbar grund, vil de dø. Nogle triumferende mennesker dør i meningsløse ulykker; andre, tilsyneladende sunde, giver efter for kroniske sygdomme. Skarpe forretningsfolk ødelægges hver dag.

Rolige væsener, omgivet af kærlige familier, begår selvmord. Hvorfor? Når en mor bevidst eller ej ønsker at slippe af med fosteret af en eller anden kraftig grund (fordi parret har økonomiske eller følelsesmæssige problemer, fordi faren er flygtet eller døde, fordi kvinden blev gravid ved et uheld, fordi forfædre er død i fødsel eller af mange andre angstrelaterede årsager), så er dette ønske om eliminering for døden indlejret i det nye væsens intrauterine hukommelse og fungerer som en ordre i løbet af hans eller hendes jordiske liv.

Uden at forstå det rationelt føler individet, at hun er en ubuden gæst, der ikke har ret til at leve. Selvom kvinden bliver den bedste af mødre efter fødslen, er skaden allerede sket. Hendes søn eller datter, selvom alt hvad andre anser for lykke er til hans eller hendes rådighed, bliver nødt til at kæmpe mod uophørlige ønsker om at dø.

Behovet for at blive beskyttet, næret og elsket

Desuden, selvom moderen med glæde accepterer graviditeten, vil hun måske ikke have et ægte barn, men et imaginært barn, der vil gennemføre familiens planer, selvom disse planer ikke har noget med barnets sande natur at gøre. Afkom forventes at være lig med hans stamfader eller opnå noget, som den voksne ikke kunne opnå.

Fordi mennesker er varmblodede pattedyr, bærer de i dybden af ​​deres dyriske natur behovet for at blive beskyttet, plejet og beskyttet mod kulde af deres fædres og mødres kroppe. Hvis denne kontakt mangler, er afkommet dømt til at gå til grunde. Et menneskes største frygt er at blive elsket af sin mor, far eller begge dele. Hvis dette sker, er sjælen præget af et sår, der aldrig holder op med at mase.

Jeg havde en fransk ven, der blev spurgt: "Hej, hvordan har du det?" svarede med et smil: "Ikke så dårligt." Mellem to onder vælger hjernen den mindste. Da det største onde ikke bliver elsket, anerkender individet ikke denne mangel på kærlighed, og snarere end at udholde den frygtelige smerte ved at blive bevidst om det, foretrækker at være deprimeret, at skabe en sygdom, at blive ødelagt, at mislykkes. På grund af disse uudholdelige symptomer starter klienten behandlingen. Hvis healeren ønsker at helbrede såret i sin kerne, skal der indsættes en lang række forsvar.

Kraften til at helbrede gennem troen

På min tur til Temuco, en by i Chile tusind kilometer fra hovedstaden, fik jeg mulighed for at ledsage en venlig etnolog på de mudrede veje, der snor sig gennem bjergene. I en lille dal mellem tre toppe fandt vi en beskeden hytte omgivet af en have med små træer og lægeplanter, hvor grise, kyllinger, tre hunde og fire børn strejfede rundt. Meget nær døren var en rehue, et helligt alter.

Kvinden, der var gravid, havde en simpel nederdel og en sweatervest på. Over disse ydmyge tøj bar hun en lang sølvhalskæde og spidsede sølvarmbånd på hendes håndled.

Etnologen havde fortalt mig, at denne kvinde, Pachita, giftede sig meget ung med en mand, der drikker meget, en nat havde drømt, at en hvid slange kom til hende og gav hende magt til at helbrede. Hun vågnede fortvivlet og følte sig uvidende, alt for tynget af sin mand og børn til at håndtere så mange menneskers sygdomme. Men hendes krop begyndte at blive lammet, og hun fandt det mere og mere vanskeligt at trække vejret, indtil hun var ved at dø af grusomme smerter.

Den hvide slange kom til hende i en drøm igen, og denne gang fortalte hun det, at hun ville acceptere at være machi. Slangen gav hende straks magten til at genkende planternes helende værdi og lærte hende at helbrede ved hjælp af forfædres ritualer. Hun vågnede og talte machis 'mystiske sprog, og det første hun gjorde var at helbrede sin mand for hans laster og gøre ham til hendes assistent.

Helbredelsessessionen og kyllingen

Hun tillod os at deltage i en helingssession. Hun modtog en syg mand dækket med et uldtæppe, der blev båret i armene på sin kone og hans mor. Han var bleg, med feber og smerter i mave og lever, og hans ben var så svage, at han ikke kunne gå.

”En misundelig mand, vi vil snart se hvem, har betalt en troldmand for at sende dig denne syg. Jeg vil jage det af dig, ”sagde machi til ham, da hun lagde ham ned på ryggen på et lille rektangulært bord med fødderne flade på snavsbunden på hver side. Hun slog kultrung, en lille tromme med kosmisk betydning, og mens den ramte, begyndte den en besværgelse af hver af de fire hovedpunkter. Derefter piskede hun tilsyneladende i en trance luften omkring den syge mand med en håndfuld urter, som om hun forviste usynlige enheder.

“Onde ånder, forlad dette sted! Lad denne stakkels mand være i fred! ” Derefter sagde hun med en rungende stemme: "Bring mig den hvide høne!"

Hendes mand, en bredbenet, kortbenet mand, hans ansigt pyntet af respektfuld kærlighed, bragte hende fuglen. Healeren bandt benene og foldede sine vinger, så den ikke kunne flagre eller flygte. Hun lagde høna på patientens bryst. ”Se godt ud, stakkels mand. Det liv, du ser i disse øjne, er dit liv. Hjertet, der slår, er dit hjerte. De lunger, der trækker vejret, er dine lunger. Blink ikke; stop ikke med at se på hende. ”

Hun slog tromlen rytmisk og græd med overraskende autoritet: ”Gå ud, dårlig galde! Gå ud, djævelens feber! Gå ud, mavesmerter! Frigør denne gode mand, denne modige mand, denne smukke mand. ” Derefter tog hun forsigtigt den hvide høne og viste den til den syge mand og hans familie, der skælvede af overraskelse. Hønen var død!

”Det onde i din mand, din søn, gik ind i denne høne. Hun døde, så du kunne leve. Du er helbredt. Gå til gården, saml tørt træ og brænd hende. ”

Da den syge mands fantasi så, at hans sygdom var gået over til høna, kunne han tro på, at han var sund. Hans feber og smerter forsvandt. Han rejste sig uden hjælp, smilede ud i haven, samlede tørre kviste, tændte dygtigt en ild og brændte fuglen.

For min del forestillede jeg mig flere måder, hvorpå machi kunne have formået at dræbe fuglen skjult. Måske kastede hun en af ​​piggerne på armbåndet ind i halsen, pressede på et nervecenter eller forgiftede det på forhånd med sin mand.

Hvad gjorde det noget? Pointen var, at hun var i stand til at påvirke patientens sind og fik ham til at tro, at hans sygdom var blevet fjernet. Er alle sygdomme en manifestation af fantasien, en slags organisk drøm?

Psychoshamanism: Præsten og den nervøse tic

En tid senere på et kursus, som jeg underviste for læger og terapeuter i Sanary, i det sydlige Frankrig, anvendte jeg dette primitive koncept til fjernelse af ondskab fra kroppen og kom tættere på det, jeg kalder "psykoshamanisme", og tog et par minutter at helbrede en kvinde for en tik, som hun havde haft i fyrre år. Konstant, hvert andet eller tredje sekund, i en brudt rytme, ryste hun hovedet fra side til side.

Jeg kaldte hende op foran hundrede studerende og forhørte hende ved hjælp af en venlig stemme, der straks gjorde mig til en faderlig arketype for hende. På trods af hendes otteogfyrre år anvendte jeg Pachitas teknik, og jeg talte til hende som et barn. "Sig mig, lille pige, hvor gammel er du?"

Hun faldt i en transe og svarede med en barnlig stemme: "Otte år gammel."

"Sig mig, lille, hvem siger du nej til hele tiden med dit hoved?"

"Præsten!"

"Hvad gjorde denne præst dig?"

”Da jeg tilstod at forberede mig på mit første fællesskab, spurgte han mig om jeg havde syndet dødeligt. Da jeg ikke vidste, hvad en dødssynd var, sagde jeg nej. Han insisterede og spurgte mig, om jeg havde rørt mig mellem mine ben. Jeg havde gjort det uden at vide, at det var forkert. Det gav mig stor skam, og jeg løj med et rungende 'nej'. Han fortsatte med at insistere, og jeg blev ved med at benægte det. Jeg gik derfra og modtog den hellige vært, der følte, at jeg var en løgner, i en tilstand af dødssynd, fordømt for evigt. ”

”Mit stakkels barn, du har holdt på at benægte i fyrre år. Du skal forstå, at denne præst var syg, at du ikke behøvede at føle dig skyldig: det er normalt for børn at undersøge deres kroppe og røre ved sig selv; kønsorganerne er ikke det ondes sæde. Jeg vil fjerne det ubrugelige 'Nej!' fra dit hoved. . . ”

Jeg fik kvinden til at skrive “NEJ!” på maskeringstape med en sort markør og satte den fast på hendes pande. Jeg bad hende om at ligge på ryggen på et bord og rystede mine udstrakte hænder rundt om hendes krop, som om hun skar usynlige bånd og råbte: ”Gå væk, din dumme præst; lad dette uskyldige barn være i fred! Ud! Ud!" Derefter begyndte jeg at rive båndet med "NEJ!", Som om det var en stor indsats. af hendes pande. Jeg lod som om det var meget svært. Jeg udbrød: ”Det har dybe rødder! Skubbe! Skub det ud! Hjælp mig, pige! ” Hun begyndte at skubbe, skrigende af smerte.

Til sidst trak jeg maskeringstapen triumferende af. Hun dækkede ansigtet med hænderne og brast i gråd. Da hun løftede hovedet, havde hun ikke længere tikken. Jeg bad hende om at gå ud i haven og brænde "NEJ!" Jeg bad hende om at tage noget af asken, opløse dem i honning og sluge den. Hun gjorde. Hendes rystende hoved vendte aldrig tilbage.

Fra ubevidst og symbolsk til helbredelsens virkelighed

Denne vellykkede "operation" åbnede et stort eksperimentfelt. Jeg kom til den konklusion, at alt, hvad Pachita, machis, filippinske læger, kvakksalver og shamaner opnår i en primitiv, overtroisk indstilling, også kunne opnås uden bedrag eller illusoriske virkninger med patienter født i en rationel kultur.

Ligesom det ubevidste accepterer symbolske handlinger som virkeligheder, accepterer kroppen også de virkelige metaforiske operationer, som det underkastes, selvom fornuften afviser dem.

Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren, Park Street Press,
et aftryk af Inner Traditions Inc. www.innertraditions.com
© 2001 af Alejandro Jodorowsky. Engelsk oversættelse © 2014.

Artikel Kilde

Dans af virkeligheden: En psykomagisk selvbiografi

af Alejandro Jodorowsky.

Klik her for mere info eller for at bestille denne bog på Amazon.

Om forfatteren

Alejandro Jodorowsky er dramatiker, filmskaber, komponist, mime, psykoterapeut og forfatter af mange bøger om spiritualitet og tarot og over tredive tegneserier og grafiske romaner. Han har instrueret flere film, herunder Regnbue-tyven og kultklassikerne The Mole , The Holy Mountain. Besøg hans Facebook-side på https://www.facebook.com/alejandrojodorowsky

Se en video (på fransk med engelske undertekster): Vågner vores bevidsthed af Alejandro Jodorowsky