De mennesker, der konsulterer mig, er ofte desperat bange. En sygdom truer længden og kvaliteten af ​​deres liv. De vil have det godt. De vil blive helbredt. De vil have et mirakel.

Desværre kan mirakler ikke garanteres eller produceres efter behov. Hvad der er mere sikkert er vores evne til at dyrke en følelse af fred og mening selv i sygdom. Dette er mirakuløst i sig selv i betragtning af nutidens verden og medicinske kultur. Så mange mennesker sidder navnløse, ansigtsløse og alene på plejehjemsgulve og passerer tiden før døden.

Mea Culpa: At bebrejde dig selv bringer ikke fred

Vi føler os typisk skylden for at have forårsaget vores sygdom, for vi ved på et eller andet niveau, at vi har bidraget til, at vi bliver syge, om ikke blot ved at være på det forkerte sted på det forkerte tidspunkt. Vi fornemmer, at hvordan vi har levet har haft en vis indflydelse, hvad enten det er gennem vores manglende omsorg for os selv, den diæt, vi har fulgt, eller den vrede, vi aldrig har givet væk.

Vi har en dybere subliminal fornemmelse af, at vores sygdom på en eller anden måde vedrører den måde, vi lever på. Vi har en vis bevidsthed, uanset hvor ubevidst det er, at sygdommen giver mening i sammenhæng med vores forhold og de valg, vi har taget, eller som vores familier har taget for os.

Uanset hvor ofte læger og andre forsikrer os om, at sygdommen er helt utilsigtet, forsvinder den skyldfølelse ikke. Vi har en intuitiv bevidsthed om, at vi og sygdommen er relateret, og at sygdomme ikke er tilfældige. Denne bevidsthed er implicit inden for indiansk medicin og spiritualitet.

Buddhister kalder denne bevidsthed en forståelse af årsagerne og tilstande for en sygdom. Det, der plager os og får os til at føle os værre over os selv, er den udbredte vesteuropæiske tro på individets magt.

Det tager en landsby at skabe en sygdom

Indfødte kulturer lærer, at individet ikke alene har magt til at blive frisk eller syg, fordi sygdom opstår gennem deltagelse i et liv med mange begrænsninger. Vi er født i familier med særlig tro, kultur, værdier og vaner. Disse mønstre er indlejret i vores identiteter. Først gennem senere personlige vækstaktiviteter eller terapi bliver vi tilstrækkelig opmærksomme på at ændre disse mønstre. Vi har tendens til at tænke, forholde os, leve og føle, som vores familier gør.

Ud over dette er familier indlejret i samfund og kulturer. Familier vælger ikke bevidst deres værdier, overbevisninger, mønstre for relation og vaner. Kulturen udtrykker sig gennem familien.

New Age-ideen om, at "du har forårsaget din kræft, nu skal du ordne det", virker ikke til at fremme helbredelse. Hvis, som den indfødte filosofi lærer, kræft opstår fra alle aspekter af vores væsen - herunder familie, samfund, ånd, følelser, forhold, genetik, diæt og miljøeksponering - hvordan kan nogen sige, at en person kan forårsage en sådan begivenhed?

Jeg kæmper for at hjælpe folk med at forstå, at de gjorde det bedst mulige i betragtning af deres ressourcer og tro. Med sjældne undtagelser prøver folk altid at gøre deres bedste. Begrænsninger kommer fra, hvordan vi blev opdraget, vores økonomiske og politiske miljøer og vores fortsatte forhold, herunder dem til vores familier og vores kulturer. Selv livets fejl kan betragtes som mislykkede eller delvist vellykkede forsøg på selvhelbredelse.

Alle bønner og alle tanker besvares

Da en helbredende ældste sagde: "Enhver tanke er en bøn, og hver bøn bliver besvaret," mente han at henlede vores opmærksomhed på de mange bønner, der hvert øjeblik bliver fremsat af hver person. Mange er modstridende. To fodboldhold beder om sejr; kun en kan vinde. Hvordan forhandles dette?

Til mine akademiske venner griner jeg med, at Gud skal være en parallelbehandlingscomputer, neuralt netværk. Dette refererer til den måde, hvorpå disse enheder adskiller, integrerer og reagerer på modstridende input. Mange filosoffer, herunder indianere, spekulerer i, at vores tanker skaber vores virkelighed.

Det oprindelige perspektiv er, at universet (Skaberen, Gud eller andet navn) skal forhandle om disse tanker for at producere det, vi ser foran os. For at illustrere fortalte en ældste historien om et samfund, der bad om job. Et kraftværk blev bygget op ad floden, og folk begyndte at blive syge af forureningen. Bønner om job var blevet besvaret, men til en pris.

Jeg hjælper folk med at se, at verden er for stor og for kompleks til, at de alene kan forårsage deres sygdomme. Vi er måske blevet lært at ønske noget (som job) uden at forstå konsekvenserne (såsom forurening og sygdom). Vi har muligvis ikke andet valg end at deltage i et samfund, der udsætter os for giftigt affald i navnet på virksomhedsoverskud.

De måder at forholde os til, som vi har lært af vores familier, kan have den bivirkning, at det til sidst undertrykker vores immunsystem. Men vi vidste det ikke bevidst. Disse processer var ikke under vores kontrol.

Healing Journey: A Process of Awareness

Helbredelsesrejsen involverer ofte, at vi bliver mere opmærksomme på de processer, der bidrager til sygdommen. Hvorfor? At ændre det, vi kan ændre! At acceptere reaktionsevne - følelsen af, at vi kan reagere på og ændre forhold og vaner, selv økonomiske og politiske.

Derfor skal en helbredelsesrejse begynde med at adressere den skyld, en person føler for sin rolle - ægte eller forestillet sig at blive syg. Denne skyldfølelse modsætter sig den følelse af fred, der er nødvendig for en kur. Følelsen af ​​fred er, hvad en person kaldte den største fordel ved at arbejde med mig. Det skal være solidt, uanset hvad det faktiske medicinske resultat vil være.

Problemet med selvskyld er voldsomt i vores kultur. Læger spørger mig, om jeg ikke opmuntrer folk til at føle sig værre, hvis de ikke får det godt. Jeg svarer, at min første opgave er at hjælpe dem med at opgive begrebet skyld. Jeg sigter mod at pleje medfølelse og kærlig venlighed.

Jeg forstår, at folk altid gør det bedste, de kan, i betragtning af det, de har lært (deres tro og erfaringer), og hvilke ressourcer der er til rådighed for dem (deres indkomst, sociale klasse, uddannelse). Ingen ville bevidst give sig kræft. Ingen ville med vilje give sig selv aids. Ingen ville trykke på en knap for at ødelægge hans nyrer, bortset fra den mest desperat selvmordstanker, og selv de mennesker gør stadig deres bedste i betragtning af deres tro og ressourcer.

Folk laver ikke fejl; de gør mislykkede forsøg på at helbrede. Selv den antisociale kriminelle kæmper, men ubevidst om at helbrede et eller andet aspekt af hans eller hendes liv, måske for at stjæle den kærlighed, han eller hun aldrig fik.

At finde fred indeni

Et eksempel bringer disse koncepter til live inden for et unikt menneske og viser nogle af de måder, jeg hjælper folk med at finde fred.

Ursula var en syvogfyrre-årig kvinde, der helbredte uterine fibromer og migrænehovedpine. Gennem vores arbejde sammen var hendes fibromer dramatisk faldet, og hendes hovedpine var næsten væk. Så kom hun til en session meget anderledes, følte sig drænet og ville give op. Pludselig fik hun fantasier om at dø i sin søvn.

I den foregående uge havde Ursula seksten-årige datter tilbragt en nat med intens nedtrapning efter at have været forfærdelig fuld på hendes fødselsdagsfest. Ursula søn blev arresteret for overfald. En af hendes psykoterapiklienter havde dræbt sig selv. Hendes kæreste havde erklæret sin manglende evne til at forpligte sig, fordi hun var for gammel til ham. Forretningen faldt, og hun var bekymret for penge. En klient havde kastet en stor check på hende og havde endnu ikke erstattet den. Ursula følte det som om hun kom ned med en større bihulebetændelse eller i det mindste en forkølelse.

Ursula så absolut drænet ud. Jeg foreslog, at hun skulle lægge sig med hovedet mod nord, så hendes hjerne var tættere på visdom (visdom er en kvalitet af Nord på medicinhjulet). Derefter lavede jeg energi og karrosseri med hende. Energiheling er svært at beskrive, og nogle læsere vil tvivle på selve dens eksistens og forestille sig, at mit sind fabrikerer fornemmelserne af at bevæge mine hænder gennem og over en anden persons energifelt. Men videnskaben indhenter denne terapi, og undersøgelser begynder at demonstrere gyldigheden af ​​dette fænomen. Ikke desto mindre er gyldigheden af ​​disse undersøgelser til vores formål i denne bog ikke så vigtig som hvordan folk reagerer på terapiprocessen.

Jeg begyndte med at placere min højre hånd over bihulerne over Ursula-øjnene. Min venstre hånd strejfede over hendes krop, flere inches ude af kontakt og følte hendes energifelt. Al hendes energi følte sig dæmpet, som om hun havde trukket sin sjæl sammen i en lille kugle inde i hendes hjerte, det eneste område, der føltes normalt for mig. I kinesisk medicin er hjertet sæde for sjælen.

Da min venstre hånd bevægede sig over Ursulas krop, følte jeg hendes energi langsomt øges. Jeg forestillede mig at flytte helbredende energi gennem min højre hånd og ind i hendes bihuler. Efter at have været opvokset "hybrid kristen" forestiller jeg mig undertiden, at Kristus-ånden eller Kristus-bevidstheden bevæger sig gennem min hånd og omarrangerer molekyler og strukturer i personens krop og derved skaber helbredelsen.

Jeg føler mig trøstet af forbindelserne mellem denne følelse og mine barndomsvisioner om Kristus, selvom jeg forstod, at min bedstemors version, som hun videreformidlede til mig, ikke var som den grundlæggende kristendom. (Da jeg senere læste værket fra kristne mystikere som Meister Eckhart, Hildegard fra Bingen, Matthew Fox og Thomas Merton, indså jeg, at min Kristus var deres Kristus, et højere princip om kærlighed og bevidsthed for hele menneskeheden - hvad min bedstemor kaldet "menneskets hovedånd" - som heler ved blot tanke eller blik.) Jeg følte denne helbredende energi strømme gennem min højre hånd ind i Ursulas sinusområde. Jeg kan ikke altid få dette til at ske efter behov, så det er en ære og et privilegium, når det sker.

På impuls begyndte jeg at tale med Ursula om at gå tilbage og se på hendes liv, som engle ville se hende. "Hvordan ville de se mig?" spurgte hun virkeligt forvirret og vendte hovedet mod massagebordet for at kigge på mig. Hun sved ved kanten af ​​sit korte brune hår. Den nedgående sol var stadig lys mod den hvide mur.

"De ser dig som udsøgt dyrebar og dejlig uden tro," svarede jeg. "De ser dit liv som et smukt kunstværk, uanset om du helbreder eller ej, hvad enten du lever en anden dag eller ej, hvad enten du løser et af dine problemer eller ej, om dine børn lykkes eller ej, uanset om dine klienter lever eller dør, betale eller ikke betale. Du og dit liv er kunst i deres dimension, og intet menneskeliv er dårlig kunst. Selv det mest sordide liv bliver værdsat og hædret. Deres glæde i dig, din lidelse og smerte, din lykke og glæde, er så komplet, at du ikke behøver at gøre en ting mere for, at de elsker dig lidenskabeligt for evigt. " Gadelys begyndte at flimre uden for vinduet.

"Hvordan ved du det?" hun spurgte. Jeg kunne se folk krydse gaden i hjørnet af Carnegie Hall.

Jeg svarede fårligt: ​​"Jeg har haft nogle samtaler med dem." Her er hvor jeg befinder mig på tynd is. Mine korte samtaler med engle har været blandt de mest dybe oplevelser i mit liv. Selvom nogle vil hævde, at disse oplevelser bare er forestillet, tror jeg ikke, fordi de altid har ændret mig til det bedre. De gav mig mere medfølelse, mere venlighed, mere kærlighed til menneskeheden mere fleksibilitet, mere tolerance og mere vilje til at acceptere og tilgive andres svagheder. De gjorde mig til et bedre menneske og en bedre læge. Hvis det er imaginært, har jeg brug for flere af disse fantasier, og jeg ville ønske, at jeg kunne producere dem efter behov. På den anden side er psykotiske patients visioner bestemt ikke engleformede, for disse visioner forværrer deres frygt og uddyber deres lidelse.

Den englebesøg

”En af mine mest magtfulde oplevelser,” fortsatte jeg, “skete under midnatmesse juleaften i en katolsk kirke af træ i South Burlington, Vermont. Koret sang 'Halleluja-koret'. Jeg kiggede på vinduet over korset og så en engel udenfor, tilsyneladende hængende i rummet, vinger foldet bag sig. Så eksploderede følelser og ord inde i mit sind; andre mennesker har rapporteret om lignende oplevelser.

"" Vi skal være forsigtige, når vi snakker med dig, "sagde englen," for selv en lille del af den kærlighed, vi føler for dig, ville ødelægge dit nervesystem. Vi er nødt til at give dig meget små doser af, hvad vi føler eller vi ville såre dig. ' Jeg fornemmede potentialet for smerte selv i ekstase ved denne kontakt. Englen fortsatte med at forklare, eller rettere give mig en øjeblikkelig forståelse, der overgik det, der er muligt med ord eller billeder af englenes syn på os. De ser os som værker kunst, hvor deres dimension har en slags galleri, hvor hvert af vores liv kan ses i sin helhed som en flerdimensionel struktur. Dette er en dimension uden for tiden, hvor begyndelse og slut er til stede sammen.

"Jeg forsøger at kommunikere den vision direkte eller indirekte til mine patienter. Jeg prøver at lære dem at elske sig selv i det mindste lidt som hvordan en engel ville elske dem. Så måske kunne vi bare begynde at forestille os det niveau af ubetinget kærlighed. Humor mig , og leg med at forestille dig, at alt ved dit liv er udsøgt perfekt, som det er. "

At se ting fra et andet perspektiv

Jeg havde andre perspektiver på Ursulas livsproblemer. Jeg vidste, at hendes datter var en meget lys, atletisk, lige-studerende i en vanskelig privat skole. Jeg vidste, at hendes søn havde kæmpet tilbage fra en bitter depression, hvor han næsten havde dræbt sig selv og klarede sig ganske godt. Jeg havde hørt historien om hans "overfald" og følte mig sikker på, at anklagerne ville blive ophævet. Jeg havde mødt Ursulas kæreste og troede, at hun ville være lykkeligere uden ham; han var selvcentreret og ude af stand til at passe hende på den måde hun fortjente.

Jeg vidste, at hun var en meget god terapeut. Vi havde talt om hendes selvmordspatient i lang tid, da han stadig levede, og jeg vidste, at hun havde gjort alt muligt. Han var faktisk død på et psykiatrisk hospital og havde fritaget hende for ethvert ansvar eller endog skyld for hans død i øjnene af etableret psykiatri. Hun havde gjort alt korrekt i den konventionelle forstand af psykoterapi, kun hun havde ikke reddet ham, som hun så desperat ville gøre - det var derfor, hun beskyldte sig selv for hans død. Derfor havde vi råd til at fokusere på ubetinget kærlighed, selvtilgivelse og kærlig venlighed. Som vi gjorde, voksede Ursulas energifelt stærkere og stærkere. Hendes næse virkede mindre tilstoppet. Hun trak vejret lettere.

Jeg sluttede med at gnide punkter på hendes hals og kraniet, der er relateret til bihuleproblemer; Jeg havde følt blokeringer i energibevægelsen i disse områder. Derefter brugte jeg en teknik kaldet kraniosakral terapi, hvor et subtilt tryk på kranieknoglerne udføres for at skifte, så energi og rygmarvsvæske kan flyde mere jævnt. Ursulas vejrtrækning blev dybere. Hendes krop slappede af. Hun følte sig mere rolig og fredelig. Hun var klar til at fortsætte det arbejde, vi udførte for at krympe hendes livmoderfibroid og eliminere resten af ​​hendes migrænesmerter.

At se dig selv som skyldfri og perfekt

Jeg tilskyndede Ursula til kærligt at se sig selv som perfekt. Hun kunne kun gøre det ved at give slip på selvskyld. Fjernelse af selvskyld er så forskellig fra det individualistiske koncept i New Age-tilgange, der fortæller folk: "Du skabte din sygdom, kom nu over det." Fra denne begrænsede forståelse af kompleksiteten af ​​sundhed og sygdom har folk lyst til fiaskoer, hvis de ikke kan helbrede. Kompleksiteten i sundhed og helbredelse er fænomenal, og vores små sind kan ikke kontrollere eller endda begynde at forestille sig de utallige kræfter, der er involveret i at gøre os syge eller gøre os raske. Men alle er i stand til en vis grad af personlig og åndelig transformation og endda forestille sig muligheden for engleindgriben og mirakuløs helbredelse. Mirakler er mulige, men ikke noget at føle sig skyldig i, hvis de ikke opnås.

Når vi først har fjernet følelser af personlig skyld, skal vi tackle håbet. Håb er svært at definere, selvom vi straks kan genkende dem, der har det, og dem, der ikke har det, selvom vi ikke ved, hvordan vi skelner. Ægte håb er et biprodukt af at skabe en følelse af fred.

Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Bear & Company. www.InnerTraditions.com

Artikel Kilde

Coyote Healing: Mirakler i indfødt medicin
af Lewis Mehl-Madrona, MD, Ph.D.

Klik her for mere information eller for at bestille denne bog på Amazon.  

Om forfatteren

LEWIS MEHL-MADRONA er en bestyrelsescertificeret familielæge, psykiater og geriatriker. Han har en ph.d. i klinisk psykologi. Han arbejdede i over XNUMX år i akutmedicin i både landlige og akademiske omgivelser og er i øjeblikket koordinator riff Integrativ psykiatri og systemmedicin til University Arizona's Program. Han er forfatter til den bedst sælgende Coyote Medicin.