Billede af Laura M
Fortalt af Billy Joey, AI
Begyndende i slutningen af 1950'erne tilbød fem hospitaler (i provinsen Saskatchewan i Canada) en ny form for psykedelisk terapi: behandling af alkoholisme med LSD. Psykolog Duncan Blewett fortsatte med at spille "en aktiv rolle" som en LSD-facilitator på Weyburn Mental Hospital i Weyburn, Saskatchewan og administrerede LSD til utallige alkoholikere, der ikke kunne træde de tolv trin. Mens han var der, i 1959, skrev han (måske) verdens første medicinske manual til brug af LSD til behandling af alkoholisme, Håndbogen til terapeutisk anvendelse af lyserginsyre diethylamid-25: individuelle procedurer og gruppeprocedurer.
Flere passager i Håndbogen endda vise direkte indflydelse af Huxleys psykedeliske filosofier. Nogle af Saskatchewan-messingen havde antaget, at LSD måske var så vanedannende som Buffalo Bourbon, de forsøgte at korralere. For at teste denne mulighed tog Blewett (og hans vejledende psykiater) LSD i tredive dage i træk. De rapporterede ingen forskel i deres "almindelige funktion".
Behandling af alkoholisme med psykedelika
Brugen af et psykedelisk middel til at behandle alkoholisme havde sin oprindelse i begyndelsen af 1900'erne. I årtierne op til syntesen af Albert Hoffmans vidunderbarn rapporterede antropologer, der arbejdede i 1907, om alkoholikere i Winnebago-samfundet, der med succes havde givet op flasken til fordel for peyote. De, der havde gjort overgangen fra whisky til tør whisky, blev "succesrige, sunde og fremragende medlemmer" i deres samfund.
Overvej følgende vidnesbyrd: „Jilt [peyote] helbreder os for vores timelige lidelser såvel som for dem af åndelig karakter. Det fjerner ønsket om stærk drikke [.] Selv er jeg blevet helbredt af en afskyelig sygdom, der er for forfærdelig til at nævne. Så har hundreder af andre. ” (LSD, Alkoholisme og Transcendens, Charles Savage)
Moderne klinisk arbejde på dette område var startet med Weyburn Mental Hospital-psykiater Dr. Colin Smith, der forsøgte at replikere delirium tremens (DT), der ofte føltes ved alkoholudtag, som inkluderer høj feber, svedt sved, mareridt, irritation og hallucinationer . (Teknisk set udtænkte Alfred Matthew Hubbard (1901–1982) denne tilgang. Men på grund af manglende legitimationsoplysninger offentliggjorde han aldrig nogen af sine fund i lærte tidsskrifter.)
Nogle alvorlige tilfælde af DT kan resultere i døden. Smith håbede at "chokere [alkoholikere] til fuld bevidsthed om deres nedbrydning og [skabe] et ønske om at reformere" ved at bruge LSD til at simulere DT.(Den farlige magi ved LSD, John Kobler)
Andre fangede hurtigt. Humphry Osmond og Abram Hoffer følte begge, at alkoholikere var hovedkandidater til LSD-eksperimenter "fordi det ofte er lettere at vide, om de forbedres eller ej."(Hoffmans Potion - dokumentar) Enten stoppede de med at drikke, eller de fortsatte. Og så gik de i gang med at prøve at finde ud af, om LSD effektivt kunne helbrede alkoholismens "åndelige sygdom". (Ikke-Gud, Ernest Kurtz)
Osmond og Hoffer gav LSD til fem hundrede alkoholikere, der ikke havde nykter efter at have modtaget behandling fra Anonyme Alkoholikere (est. 1935), og som ikke havde haft held med traditionel psykoterapi. Da han på det tidspunkt (1954) tænkte, at LSD og relaterede forbindelser hvilede i den psykotomimetiske familie af kemikalier, tænkte Osmond og Hoffer "ideen om, at [LSD og meskalin] repræsenterede noget, der ligner meget delirium tremens - at mange mennesker, der virkelig giver op alkohol gør det på baggrund af det faktum, at de har haft et angreb fra DT'er og er blevet konverteret af dem. Vi [troede] det kunne være en meget god idé at give en person et 'angreb', før han var blevet fuldstændig ødelagt. "(Giv det videre: Historien om Bill Wilson og hvordan AA-budskabet nåede verden)
Planen vendte tilbage
I stedet for at opleve DT havde patienterne [f] avorable personlighedsændringer. . . selvom dette ikke var formålet med eksperimentet. ” Hvor de havde forsøgt at udløse terror, udløste de i stedet "lysende" oplevelser. (Give det videre)
Smith bemærkede, at ændringen i alkoholikere "ligner tilstanden af religiøs omvendelse." En patient lød om deres “øjeblikkelige enhed med Gud”. Alkoholikerne var ikke “bange” lige; tværtimod nyder de faktisk LSD's numinøse natur.
”De, der ikke har haft den transcendentale oplevelse, ændres ikke. De fortsætter med at drikke, "sagde Hoffer på Josiah Macy Jr.-konferencen i 1959." Den store andel af dem, der havde det, er ændret. " (Storming Heaven: LSD og den amerikanske drøm, Jay Stevens)
Opfølgningsundersøgelser udført efter LSD-behandlingen afslørede overraskende resultater: ”ca. halvdelen af patienterne forbedrede enten eller stoppede helt med at drikke,” en Saturday Evening Post artikel nævnt fire år senere. Så lovende var succesraten med at komme sig alkoholikere med LSD-terapi, at Saskatchewans Bureau of Alcoholism kaldte LSD for "det mest nyttige middel, vi har kendt." (Den farlige magi ved LSD, John Kobler)
Ikke dårligt for et kemikalie, der angiveligt gør folk skøre.
Ophavsret 2021 af Thomas Hatsis. Alle rettigheder forbeholdes.
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Park Street Press, et aftryk af Indre traditioner Intl.
Artikel Kilde
LSD? The Wonder Child: The Golden Age of Psychedelic Research i 1950'erne
af Thomas Hatsis
Åbenbarer LSD som et ”vidunderbarn” snarere end Albert Hofmanns berygtede ”problembarn”, fokuserer forfatteren på de omfattende studier med LSD, der fandt sted i 50'erne. Han udforsker de forskellige grupper - fra forskningslaboratorier til militæret til boheme kunstcirkler - der søgte, hvordan man bedst kunne udnytte LSD og andre lovende psykedelika som mescaline. Deling af detaljerne i mange primære kildemedicinske rapporter undersøger forfatteren, hvordan læger så LSD som et værktøj til at få adgang til skizofreners sind og dermed bedre forstå årsagerne til psykisk sygdom. Forfatteren ser også på, hvordan CIA mente, at LSD kunne være forvandlet til et magtfuldt mind-control våben, herunder en fuld redegørelse for det berygtede tophemmelige program MKUltra.
Forfatteren diskuterer også, hvordan indflydelsen fra centralamerikanske svampe ceremonier og peyote ritualer krydsede med eksperimentel vestlig mystik i 1950'erne, hvilket gjorde LSD fra en mulig galskab efterligner eller sind våben til en sakramental medicin. Endelig udforsker han hvordan filosoffer, parapsykologer og mystikere søgte at bruge LSD til at indlede en ny tidsalder af menneskelig bevidsthed.
For mere info og / eller for at bestille denne bog, Klik her. Fås også som en Kindle-udgave.
Om forfatteren
Thomas Hatsis er historiker af psykedelia, hekseri, magi, hedenske religioner, alternative kristendomme og det kulturelle kryds i disse områder, der har en kandidatgrad i historie fra Queens College. Forfatteren af Heksesalven , Psykedeliske Mysterietraditioner, han driver PsychedelicHistorian.com, et websted dedikeret til at promovere de nyeste og bedste oplysninger vedrørende den psykedeliske renæssance.
Besøg forfatterens hjemmeside: https://psychedelichistorian.com/
