Der er en vis kosmisk vittighed ved det faktum, at vi begynder vores åndelige rejse, der ofte ønsker at afdække et "sandt" selv - en slags endeligt besluttet, statisk væsen. Den dybe ironi er, at når vi bevæger os forbi vores individuelle sår, opdager vi, at vi ikke kun er én ting: vi er et væld af selv.

Vi er meget mere mangesidede, end vi giver os selv kredit for. Selvom vi er en indadvendt, har vi en udadvendt inden i os. Selv hvis vi er fredelige, har vi voldelige aspekter. Vi kan elske aerob træning såvel som at være doven og se fjernsyn. I tidligere stadier ser vi sådanne aspekter af mig selv som at være i krig med hinanden. Hvis vi er en blød person, der forsøger at være medfølende, benægter vi de dele af os selv, der er grådige, gribende eller blodtørstige.

Jeg kan se dig!

Et af de hårdeste aspekter af denne fase er, at identiteter, der er nedsænket i vores dybeste, kommer frem. Det er ikke behageligt at overveje de dele af os selv, der søger at forårsage skade. Det er heller ikke behageligt at blive konfronteret med det, der stadig ikke er helet i os.

Det er imidlertid ikke ved at benægte sådanne ting, men ved virkelig at acceptere dem, at vi kan forstå vores kompleksitet. I tidligere faser ville dette have skabt kaos og drama, da disse aspekter af os selv konstrueres gennem samfundsmæssige filtre, der tilskriver visse forestillinger om godhed og etik, og vi kan ikke lide at tænke på os selv uden for sådanne parametre.

Mest markant var vi ude af stand til at betragte os selv som noget andet end det evige offer i vores egne liv. Dette er det sårede ego, den del af os, der kæmper under vægten af ​​at blive skadet og brutaliseret, ikke hørt eller næret. Vi ville projicere udadtil alt, hvad vi ikke ville helbrede internt, blive fascineret af film om seriemordere, fikse i frygt for den nyeste terrorist, afvise andre for at være fyldt med had eller være falske. Hele tiden ikke at erkende, at virkelig opvågnen betyder at acceptere disse aspekter i os selv.

Jeg accepterer dig!

Disse dele af os selv skal ikke omdannes til samfundsmæssige eller personlige forståelser af "godhed". Vi må acceptere selv de mest onde, blodtørstige, apatiske, amorale og foragtede aspekter af os selv for hvad de er uden at forsøge at ændre dem. På den måde kan de bevæge sig fra at være underbevidste kræfter, der styrer vores liv, til en del af vores flydende og nuværende bevidsthed. Der er dyb kraft i disse aspekter af os selv, og at arbejde med disse aspekter af mig selv gennem accept afslører, at de er en kilde til betydelig åndelig energi.

Forestillinger om godhed er religiøse og samfundsmæssige konstruktioner. Medfølelse betyder ikke svaghed. Der kan være hård medfølelse, krigerskab medfølelse, stoisk medfølelse, vred medfølelse. Det er vigtigt, at folk, der har perspektiv ud over personlig sår, taler imod, hvad der er uretfærdigt, illusorisk og baseret på ubalanceret magt i denne verden.

Det er umuligt at være enestående god, og vi skal heller ikke være det. Mens vi alle prøver vores bedste, er vi ufuldkomne væsner, og vi kan skabe skade. Vi kræver en vis grad af egoisme, mens vi er i den menneskelige form. Vi skal først tage os af os selv såvel som vores familier og kære. Vi kan aldrig virkelig være ”uselviske”, da vi skal passe på vores grundlæggende sikkerhed, vores grundlæggende behov og vores kære.

Det er ved at forstå dette, at vi kan acceptere det aspekt af os selv, der skal være egoistisk, der kan skabe skade, der er ufuldkommen, og indse, at vi simpelthen gør det bedste, vi kan. Hvis vi skader en anden, forbedrer vi internt eller eksternt. Det er ved dybt at forankre vores menneskehed, at vi kan bevæge os ud over illusioner om en perfektioneret tilstand og ind i den type kærlighed til sig selv og andre, der kommer fra accept af det, der er.

Jeg føler med dig!

Det er ved at acceptere alle aspekter af os selv, som vi virkelig og dybt kan føle. Mange af os lever ikke rigtigt, men overlever bare. Det er ved at føle os på de dybeste niveauer, acceptere det, der opstår, at vi vågner. Det er ved at bevæge os ud over selve sfære, at vi kan begynde at være vidne til andres og verdens smerte.

Når størrelsen på din boble øges, og du er i stand til at lægge mærke til mere end dine egne følelsesmæssige fremskrivninger, føler du verdens smerte. At udforske, hvad der ikke er helbredt inden i dig, er altid nyttigt, men i denne fase begynder vi at indse, at verden, menneskene i den og andre væsener og intelligenser lever og har smerte.

Der er et kollektivt niveau af smerte i verden, der kommer fra menneskeheden, et jammer, der kommer fra havdybden hos alle dem, der har lidt. Der er en håndgribelig energi, når noget traumatisk vil ske på global skala.

At føle sådanne ting er utroligt svært. Niveauet af forvirring og smerte i verden, der ikke har noget med os eller vores personlige psykologi eller sår at gøre, er en hård ting at håndtere for selv dem med en enorm dygtighed. Det, der er nødvendigt for befrielsen, er evnen til at føle, relatere, være i fællesskab snarere end at benægte, undertrykke eller kontrollere sanserne eller følelserne. At være vidne til andres lidelser og dybt føle det i os selv, tillade os selv den sorg, kan frigøre følelserne til at flyde.

Befrielse opnås gennem accept. Det er først da, vi kan indse følelsernes dygtige anvendelse og iboende kraft. Ved at acceptere vores følelser og autentisk opleve dem kan vi blive befriet gennem dem.

Jeg er med dig!

Måske er det eneste identificerende træk ved denne fase vores opvågnen til sociale, religiøse og kulturelle konstruktioner. Vi er mere end bare summen af ​​vores sår eller de sår, der er overført til os. Det er kun ved at vågne op til vores personlige historie og gennemgå den første fase af kundalini-opvågnen, at vi kan forstå dette.

Forud for dette stadium kan vi føle, at vi skaber verden enestående eller kan skabe vores virkelighed enestående. Vi skaber bestemt meget drama for os selv og begrænser, hvad der er muligt for os selv gennem den tro, der er kommet ud af vores sår. Men der er samfundsmæssige, kulturelle og sociale konstruktioner på plads, der meget regulerer, hvem vi er, og som skaber ubalancer i magten i denne verden. Det er kun ved at vågne op til disse, at vi kan bevæge os ind i, at vi skaber denne verden sammen.

Disse konstruktioner udgør en stor del af, hvem vi er. Vores historie, kultur, race, køn og samfund skaber specifikke mønstre for relation og væren, som vi er indlejret i. Vi kan trække os ud af sådanne konstruktioner og indse, hvem vi er, adskilt fra dem. Ved at flytte ind i en vidnestatus med dem behøver vi ikke længere blindt udføre dem.

At se mod de dele af os, der hader, kan være utroligt afslørende. Der er utroligt mange nuancer ved dette, for på et bestemt niveau er vi alle én. Men på dette niveau af virkelighed er vi ikke alle de samme.

Ved at sætte pris på vores forskelle og se skønheden i dem kan vi bevæge os ud over had og adskillelse både indad og udad. Dette kan omfatte erkendelsen af, hvordan ideologier er skabt ud fra sår og illusion, og hvordan lidelse opretholdes. Men vi kan stadig arbejde internt med vores reaktivitet.

Jeg plejer dig!

I løbet af denne fase af kundalini-vækning stiger vores ægthed sammen med vores klarhed og fokus på formål. Vi får et klart sind og en følelse af fred samt evnen til at se på verden for at se, hvad der ikke er helet. Vi har den første erkendelse af det kosmiske ”jeg”; gennem dette perspektivskift indser vi, hvad vi unikt bringer til verden. Det er ved autentisk at bringe vores unikke kapacitet til verden, at vi virkelig kan forstå, hvorfor vi er her, og hvad vi er her for at gøre.

I dette trin er der en betydelig omskifter inden for kernenergi. Vi bevæger os fra at tage energi i forsøg på at pleje systemet (al energi går ind, med meget lidt at gå ud) til at bringe det, vi har realiseret, til verden. Vi er klar over, at paradoksalt nok at tilbyde energi og at være i tjeneste skaber mere strøm gennem systemet og fremmer personlig udvikling.

Den åndelige vej krydses nu til gavn for verden og folket i den. Dette er et tydeligt skift, og det er gennem dette skift, at vi kommer ind i hengivenhed og lykke.

Spørgsmål til selvforespørgsel

Hvilke dele af mig er ikke autentiske?

Ved at stille spørgsmålstegn ved, hvilke aspekter der stadig er iført en maske, eller som ikke ønsker at afsløre sig for verden, kan vi se, hvad der ligger uløst indeni. Autenticitet betyder udførelse og frigivelse af de falske masker, vi bærer. Mens vi bevidst kan nå sådanne masker, som man ville gøre for at spille en rolle i en film, viser masker inden dette punkt manglende ægthed og en skæv version af virkeligheden. Ved at sætte spørgsmålstegn ved de aspekter af os selv, der gemmer sig, som ikke ønsker at legemliggøre eller afsløre sig selv, eller som foregiver oplysning eller overlegenhed, kan vi se, hvad der stadig føles adskilt indeni.

Går jeg vild i fænomener?

Det er ganske let i dette stadium at opleve ting, som det gennemsnitlige menneske ville betragte som vanvittige eller storslåede, og at hænge på sådanne konstruktioner. Vi ønsker måske mentalt at finde ud af dem, nedbryde dem til noget, der kan kendes og dermed kontrolleres.

Ved at stille dette spørgsmål indser vi den flygtige ubetydelighed for meget af det, der sker. Vi kan se vores sind forsøge at reducere det ineffektive til noget, der kan kontrolleres, eller at forholde os til det gennem symbol, myte eller psykologisk konstruktion.

De fleste af de højere bevidsthedstilstande er tilstande med dyb følelse, lys eller strømning. At lade sådanne oplevelser være, hvad de er, ikke forstå dem, giver os mulighed for at bringe vores fokus tilbage til det, der ligger uhærdet eller uforarbejdet indeni. Vi kan også forstå, at vores sande natur er at forblive permanent i dem.

Brænder jeg selvbesættelse?

Det er let at bruge velmenende konstruktioner, såsom “kærlighed er alt, hvad der er”, til at give næring til selvbehæftelse. Sådanne erkendelser er virkelig dybtgående. Men de er sjældent nuancerede nok til at imødekomme hverdagens virkelighed, og vi kan fare vild i et blomstrende eller idealiseret sprog, der ikke tillader os at møde verden.

Hvilken type kærlighed? Er dette den bløde kærlighed, som samfundet siger, at det er umagen værd, den moderlige eller farlige berøring af den sårede sjæl ønsker? Der er ingen måde at argumentere imod kærlighed på, og oplevelsen af ​​dyb guddommelig kærlighed er en smuk oplevelse, men sådanne følelser kan opretholde misbrug af magt eller isolation i en boble.

Du behøver ikke at føle kærlighed til nogen, der har misbrugt dig, til en person, der forsætligt er uvidende, der ønsker at tage så meget fra verden som muligt, eller som søger at skade dem, de kommer i kontakt med. Du kan forstå dem, du kan se dem, du kan endda elske dem, men i differentieret virkelighed betyder det grænser.

Vi er nødt til at acceptere og integrere alle vores følelser, ikke kun hvad vi kalder kærlighed. En meget skadelig overbevisning er, at vi ikke er "gode nok" eller "åndelige nok", hvis vi oplever andre følelser end kærlighed.

Åndelige stier skal nuanceres, fordi sådanne begreber mangler dybde. Hvad betyder "kærlighed" endda? Hvordan vedtager vi det i verden? Ja, vi kan føle kærlighed til alt det der er. Vi kan forstå mennesker på temmelig dybe niveauer. Dette undskylder ikke deres adfærd, selvom vi kan se nøjagtigt, hvordan de kom til at være, de er, og føle medfølelse med dem.

Jeg hører dig!

De ofre for os selv, der er ofre, skal høres i deres smerte, deres vrede, deres sorg og deres frygt. De er nødt til at indse, at disse følelser ikke kun er acceptable, men nødvendige, og føle dem dybt - for ikke at blive tilbudt en hvalp og plader om kærlighed.

Der er historier om kulter, hvor begreber som "guddommelig kærlighed" bruges til at opretholde seksuelt misbrug eller tage magten hos kvinder og mænd, der leder efter rene følelser i en uren verden.

At bevæge sig ud over knuden på det første trin betyder et skift i den åndelige vej: vi bruger den åndelige vej til at være til gavn for andre. Dette gøres ved at kigge indeni, men selv selvrefleksion kan føre til romantisering af åndelige begreber og selvobsession. Hvis dette sker, er det angivet at gøre noget for at være til direkte fysisk fordel for verden, såsom frivilligt arbejde.

Undertekster af InnerSelf

© 2019 af Mary Mueller Shutan. Alle rettigheder forbeholdes.
Udgiver: Findhorn Press, et aftryk af Inner Traditions Intl.
www.findhornpress.com , www.innertraditions.com

Artikel Kilde

Arbejde med Kundalini: En oplevelsesvejledning til opvågningsprocessen
af Mary Mueller Shutan

Kundalini-vækkelser kan have dybe fysiske, følelsesmæssige og mentale virkninger, hvilket gør det vanskeligt at klare hverdagen, men alligevel kan disse kraftige vækkelser også give dig mulighed for at frigive tidligere traumer, se forbi illusionerne fra det falske selv og vække dit åndelige hjerte, gør det muligt for dig at genkende det guddommelige selv. Denne oplevelsesvejledning giver dig detaljeret vejledning til hver fase af Kundalini-opvågnen, når du transformerer ikke kun følelsesmæssigt og åndeligt, men også fysisk og socialt til dit guddommelige selv.

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog eller købe Kindle-udgaven eller lydbogen.

Om forfatteren

Mary Mueller Shutan er en åndelig healer og lærer med en omfattende baggrund inden for kinesisk medicin, CranioSacral terapi, Zero Balancing og energi arbejde. Hun er forfatter til Guide til åndelig opvågnen, Det komplette ledningskursus, Body Devaog Håndtering af psykiske evner. Besøg hendes hjemmeside på www.maryshutan.com

Bøger af denne forfatter

at InnerSelf Market og Amazon