BBCs Carnage forestiller sig en vegansk utopi, hvor dyr lever som lige

Vil vores børnebørn se tilbage, 50 år frem i tiden, på et tidspunkt, hvor mennesker spiste andre dyr som et, hvor deres bedsteforældre var "medskyldige i et blodbad med unødig lidelse", et rædselshow om utrættelig vold, der er "helt ufattelig" for dem? Det er den spændende forudsætning for Blodbad, en ny BBC-film med lang længde, der skildrer en utopi fra 2067, hvor mennesker ikke længere opdrætter dyr til forbrug. The Conversation

Carnage er en mockumentary, skrevet og instrueret af komiker Simon Amstell, men lad os overveje dets forudsætning alvorligt et øjeblik. Er en verden efter "kød" mulig? Kunne vi klare en overgang til et samfund, hvor opdrættede dyr frigøres og får samme status, frit at leve ligeligt blandt mennesker?

Der er nogle gode grunde til, at dette er en usandsynlig fremtidssyn. Til at begynde med er antallet af dyr, der slagtes globalt, stigende. Selvom dette inkluderer jagt, krybskytteri og uønskede kæledyr, er langt det største punkt i interaktion mellem mennesker og andre dyr industrielt landbrug. Statistikken er forbløffende: mindst 55 milliarder dyr dræbes af den globale landbrugsindustri hvert år, og dette tal vokser hvert år. Trods markedsføringshistorier om dyrevelfærd og “godt kød”, Fabriksdrift betyder vold, ubehag og lidelse i en enorm skala.

Dette er grunden til Yuval Noah Harari, forfatteren af Sapiens, en historie om menneskeheden, kalder vores behandling af tamme dyr på industribrug "måske den værste forbrydelse i historien".

Hvis vi henvender os til forbrugernes villighed til at spise kød, psykologisk forskning i dette område ser det ud til at sætte yderligere tvivl om den utopiske vision om Carnage. De fleste mennesker, der spiser kød, udtrykker bekymring i forhold til dyrevelfærd og oplever uro, når dyrs ubehag eller ubehag er forbundet med kødet på deres tallerken.


indre selv abonnere grafik


Psykologer henviser til denne spænding mellem tro og adfærd som ”kognitiv dissonans”. Vi ønsker at mindske ubehaget ved sådan dissonans, men den menneskelige natur betyder, at vi ofte søger de nemmeste måder at gøre det på. Så i stedet for at ændre adfærd ændrer vi vores tankegang og udvikler strategier som at minimere skaderne på den krænkende opførsel (dyr har ikke kapacitet til at lide som vi gør; de betyder ikke noget; de har et godt liv); eller benægte ens ansvar for det (jeg gør hvad alle gør; det er nødvendigt; jeg blev bedt om at spise kød - det er naturligt).

Strategier for dissonansreduktion fører ofte paradoksalt nok til en øget forpligtelse til "moralsk besværlig opførsel”Såsom at spise kød for at retfærdiggøre dem. Vi er nødt til at arbejde hårdere for at reducere dissonans, hvilket skaber behovet for at forsvare ens opførsel endnu kraftigere.

Denne forpligtelse bliver sædvanlig og en del af vores fælles rutiner, traditioner og sociale normer. Det er en cirkulær proces, der kan ende med overdrevne og socialt polariserede synspunkter, afspejlet måske i velkendte forsøg på at offentligt latterliggør veganisme. Ved denne læsning af psykologiforskningen synes ændringer på den skala, som Carnage forestiller sig, usandsynlige.

Vejen til en verden uden kød

Der er dog grund til optimisme. En første udfordring kommer fra at vokse sundhedsmæssige bekymringer i forbindelse med spise kødog en ledsagende livsstilsbevægelse, der omfatter en ”plantebaseret kost”. Køderstatninger bliver også mere og mere sofistikerede, da teknologibranchen anerkender potentiel markedsværdi af alternative proteinkilder.

Dette modsvares af en genoplivende bekymring for ikke-menneskelige dyrs velfærd mere generelt. Eksempler inkluderer vellykkede kampagner mod orkahvaler i fangenskab , cirkusdyr, den udbredte afhøring af formålet med zoologiske haverog en spirende juridisk bevægelse forsvar af dyrs rettigheder i retten. Denne tendens styrkes af voksende anerkendelse af følelsesmæssig, kognitiv og social kompleksitet af ikke-menneskelige dyr.

Hvad der dog kan være den største faktor af alle er påvirkningen på klimaet. Kød er en ineffektiv udnyttelse af ressourcerne (da husdyr spiser mad, der kan gå direkte til mennesker), mens køer berømt berømmer masser af metan. Det FN siger storstilet industrielt opdræt af dyr er en af ​​“de to eller tre mest betydningsfulde bidragydere til de mest alvorlige miljøproblemer, i enhver skala fra lokal til global”. EN global reduktion i kødforbrug er en af ​​de bedste måder at bekæmpe klimaændringer på. Og når presset på ressourcerne stiger, kan det også koste, hvilket fører til mindre kødspisning.

Taget isoleret, antyder ingen af ​​disse tendenser social forandring i den skala, Carnage forestiller sig. Men sammen kan de bare. Det er en kombination, der kunne forklare betydelig vækst i antallet af vegetarer og veganere for eksempel.

Denne stigning er især markeret blandt yngre mennesker - et vigtigt punkt at overveje i forhold til vores forestillede 50-årige bane. Og lad os indse det, at behovet for at gøre alt, hvad vi kan, for kollektivt at reducere kulstofemissioner og afhjælpe de værste virkninger af klimaændringerne kun bliver mere presserende, når vi nærmer os 2067. Den tyske regering ser ud til at have erkendt dette for nylig forbud mod kød fra alle officielle funktioner af miljømæssige årsager.

Disse tendenser antyder, at den sammenhængende psykologiske, sociale og kulturelle dynamik, der holder os sædvanligt og rutinemæssigt, spiser kød, måske begynder at løsne sig. Film som Carnage bidrager også til denne opklaring og åbner vores fantasi for alternative futures. Hvis du ser det, håber jeg, det giver et par latter, men også tilbyder noget (plantebaseret) stof til eftertanke.

Carnage trailer

{youtube}https://youtu.be/wSreSNaLtZQ{/youtube}

Om forfatteren

Matthew Adams, hovedlektor i psykologi, University of Brighton

Denne artikel blev oprindeligt offentliggjort den The Conversation. Læs oprindelige artikel.

Relaterede bøger

at InnerSelf Market og Amazon