Tid er penge, som de siger. Som kultur hader vi forestillingen om at spilde tid, at miste tid, og vi løber ofte tør for tid og kæmper mod uret. Tid er forbundet med at være produktiv, med at få tingene gjort i god tid. I Amerika føler folk sig skyldige for at tage en ferie. At gøre noget er næsten syndig. Men hvad virkelig is spild af tid?

Den eneste gang, vi objektivt har, er dette øjeblik, vi lever nu. Hvad afgør, om det er spildt eller ej? Digteren James Wright rejser spørgsmålet i sit digt "Liggende i en hængekøje på William Duffy's Farm i Pine Island, Minnesota." Han ligger i en hængekøje, hans øjne på en bronze sommerfugl på træstammen, hans ører er opmærksomme på kogeklokkerne i eftermiddagens afstande.

En kylling hauk svæver over og leder efter hjem.
Jeg har spildt mit liv.

At være villig til slet ikke at gøre noget

At ligge i en hængekøje er den perfekte metafor for viljen til intet at gøre, slet intet. At give afkald på alle pligter og forpligtelser, at læne sig tilbage og give slip på den nuværende kamp. Måske er grunden til, at vi tillader os så lidt af denne slags luksus, at vi er bange for, at vi og vores liv vil glide gennem vores fingre, at uden stangen så mange af os har lavet til ryggen, ville vi blive til gelé, blottet for alle vil. Endnu værre, vi ville ophøre med at eksistere, hvis vi ikke gjorde noget nyttigt.

Når alt kommer til alt er det psykologiske selv rodfæstet i tiden. Det skal føle, at det er på rejse, at det kommer et sted - hvor som helst. Hvis det ikke gik et eller andet sted, ville det blive tvunget til at føle frygt for det nuværende øjeblik, frygt for ikke at eksistere, for tomrummet under dets fødder.

Den kulturelle norm

Vores individuelle rejse forstærkes af den kulturelle norm. Vores kultur er så fikseret på nødvendigheden af gør at hvis vi er inaktive et stykke tid, er det meget sandsynligt, at vi tror, ​​at vi spilder vores tid og vores liv. Alle ønsker at "have et liv" og "få et liv", og det betyder normalt at kaste os ind i nogle vindende aktiviteter, der viser et håndgribeligt resultat. Det betyder bestemt ikke at slappe af i en hængekøje. Det er for tabere eller syge mennesker.

Det er ikke sådan, James Wright ser det. At have et liv for ham betød at føle den livskraft og klarhed og lethed, han oplevede, mens han lå i hængekøjen den dag. Hans digt viser, hvor bevidst og i kontakt han var med sin nuværende oplevelse. Det betød ikke, at han ville ligge i en hængekøje hele dagen. Det betød, at freden, tilstedeværelsen, han følte, at der var det nærmeste, han kendte til et liv, der var godt og fuldt levet - et liv, der derefter blev mindre bestemt af dets produktivitet end af kvaliteten af ​​den oplevelse, der var kendt øjeblik for øjeblik.

Han blev opmærksom på i denne hængekøje, hvor få øjeblikke som dette han havde tilladt sig. Et spildt liv, indså han, er et liv, der ikke er overfyldt med øjeblikke af ren, bevidst tilstedeværelse.

Distraktionens tidsalder

Dette digt blev skrevet før Internettet eksisterede. At ligge uden distraktion i en hængekøje eller gøre det tilsvarende er mere udfordrende nu. Hvornår har du sidst ligget på dit dæk eller din sofa uden din telefon?

Jeg er lige så modtagelig for distraktion som nogen. Jeg ser sjældent på e-mails, mens jeg skriver, men det gjorde jeg for et par minutter siden. Og serendipity! Der var en e-mail fra Rick Hanson, forfatteren af Hardwiring Lykke. Det var hans nyhedsbrev; nyhedsbrevets overskrift var "Drop the Load." I det siger Rick,

”At få ting gjort til tider virker som den sekulære religion i den udviklede verden, især i Amerika, hvor vi rutinemæssigt ofrer ved altendets handlinger. Jeg er selv sådan: min vigtigste tvang / afhængighed er at krydse emner på min opgaveliste. ”

Alligevel er det ikke opgavelisten, der er problemet. Det er, som Rick antyder, vores tvangsafhængighed til at komme igennem det. Det er ikke det, vi gør, der bestemmer kvaliteten af ​​vores oplevelse så meget som den måde, vi gør det på.

Obsessiv aktivitet har vores opmærksomhed rettet mod en stadigt tilbagevendende fremtid. Vi skynder os gennem noget, fordi vi forestiller os, at vi vil have det godt, når vi er færdige. Men det gør vi ikke, for der er altid noget andet at gøre. Opgavelisten slutter aldrig. Det holder os løbende væk fra kløften, rummet i det nuværende øjeblik. Og det er hele pointen - det psykologiske selv, egoet, har brug for at føle, at det kommer et sted, så målstolperne skal hele tiden skubbes længere ind i fremtiden.

Undslippe nutiden ved at holde travlt?

For halvandet århundrede siden argumenterede Kierkegaard for, at denne impuls til at undslippe nutiden ved at holde os travlt er vores største kilde til ulykke. Vi hopper på hamsterhjulet med aktivitet tidligt i livet. Når det tænkende selv udvikler sig, er vi mindre og mindre i stand til at tolerere perioder med kedsomhed, øjeblikke eller tidspunkter, hvor der ikke sker noget, og vi ved ikke, hvad vi skal gøre med os selv. Med andre ord, når der ikke sker noget, føler vi det we sker ikke.

Kan vi modstå ønsket om at tage telefonen med os på vores tur? Kan vi sidde stille i en halv time uden at gøre noget? Følelsen af ​​vores egen tilstedeværelse er den rigeste gave, vi kan tilbyde os selv.

Disse "tomme" øjeblikke - i trafikprop, kassen, lufthavnsloungen - kan undertiden tilbyde os en yderligere gave. Hvis vi ikke løber fra dem, hvis vi hviler i dem og lader dem tage os, hvor de vil, kan vi finde ud af, at de forbinder os med en dybere brønd, en kilde til kreative ideer og inspirationer, der bryder ud bag det bevidste sind.

Arbejde afslappet: Det højeste udtryk for arbejde

Benediktinermunken David Steindl-Rast, i hans Væsentlige skrifter, påpeger, at fritid ikke behøver at være adskilt fra selve arbejdet, at tid og det tidløse kan eksistere sammen. At arbejde på en afslappet måde er det højeste udtryk for arbejde. “Fritid ... er ikke privilegiet for dem, der har råd til at tage tid; det er dyden hos dem, der giver alt, hvad de gør, den tid det fortjener at tage. ”

Obsessiv handling - skynder sig gennem en aktivitet for at få det overstået - dræber tid. Afslappet aktivitet gør tiden levende, fordi den forbinder os med det tidløse. Kunstnere af alle slags ved dette. Kokke ved dette.

Jeg er ikke kok af nogen fantasi, men jeg elsker madlavning og fylder generelt opskrifter, når jeg går sammen. Men når mine hænder vasker salaten eller skærer laksen, kommer min nydelse ikke fra den forventede skål, men fra vedblødning af vand gennem mine fingre, lugten af ​​havet fra laksen, snurren fra spinderen, når jeg tørrer salaten . Fritid fremmer ikke kun glæde, men nydelse, og nydelse sker, når vi er fuldt nedsænket i vores oplevelse i krydset mellem at gøre og være.

Obsessiv udøvelse og stressende udstødning af vores fysiske og psykiske energi

Rushing er ikke så behageligt. Vi er altid i det mindste et skridt foran os selv og stræber altid for at indhente. Rushing stopper op i huller i bevidsthed, hvorigennem den kreative muse kan tale. Det udtømmer ikke kun vores fysiske, men også vores psykiske energi. Over tid vil det udtømme vores ånd, især når vi fortæller os selv, at det er ting, vi skal do, bør gør, eller have at gøre. Så mister vi al følelse af handlefrihed og valg.

Obsessiv handling sker ikke kun eksternt, men også i vores sind, som uendeligt kaster sig over tanker og gentagende følelser. Udad gør vi måske ikke mere end at stirre ud af vinduet eller ligge i en hængekøje, men indad kan vi gå helt vild i fortiden eller fremtiden. Så skjuler vi det nuværende øjeblik, som er døren til vores egen tavse, bevidste tilstedeværelse, vores dybeste kilde til opfyldelse og liv.

Det er ikke fortiden, der er problemet; det er den måde, vi hænger på det, gentager det, genopliver det, mest for at give os selv en falsk fornemmelse af substans og identitet. Problemet opstår, når fortidens historier fortærer vores opmærksomhed i nutiden og forhindrer os i at være fuldt tilgængelige for det liv, vi lever nu. Tegnene på denne sygdom er angst, beklagelse og genoplevelse af gamle tanker og følelser. Fortiden behøver ikke at overtage os sådan. Hvis vi opretholder vores opmærksomhed i øjeblikket; hvis vi husker at hvile tilbage i stilheden, der altid er her, kan fortiden tjene et nyttigt formål lige nu som et hukommelsesbibliotek, som vi kan bruge som en ressource, når det er nødvendigt.

Fremtiden er heller ikke et problem, medmindre vores planer og fantasier så overvælder vores nuværende oplevelse, at vi lever i et drømmeland snarere end i det liv, vi faktisk har. En af de største gaver i det menneskelige sind er bestemt dens evne til fremadrettet tænkning. De store civilisationsprojekter var resultatet af at forestille sig et fremtidsscenario og arbejde hen imod det i nutiden. Ingen forretning ville nogensinde få succes uden en forretningsplan. Ingen kontrakt ville være god mere end den dag, den blev underskrevet.

Fremtiden bliver kun et problem, når vores behov for sikkerhed tvinger os til at bekymre os og opfinde historier om, hvad der kan ske eller kunne ske. Det betyder ikke, at vi holder op med at have fremtidige planer. Det betyder, at vi erkender, at vi beder for meget om disse fremtidige planer. Fremtidige begivenheder kan forårsage en stigning i vores oxytocinniveauer i en time eller dag eller to, men de vil aldrig opfylde den følelse af mangel, som vi føler nu. Følelsen af ​​mangel eksisterer, fordi vi ikke oplever den eneste opfyldelse, der virkelig er tilgængelig for os, som er tilstedeværelsen af ​​dette øjeblik. Vi vil aldrig opleve det, hvis vi altid løber foran os selv ind i fremtiden eller ruminerer over fortiden.

At droppe kampen med tiden er ikke noget, du gør; det er en spontan afslapning, et fald bagud i det, der allerede er til stede. Når vi kender stilheden i vores kerne som en levet oplevelse i hverdagen, trækker vi lettere vejrtrækning, vi går anderledes om vores dage. At være stille og stadig bevæge sig er at kende slutningen af ​​tiden, selvom uret tikker.

© 2016 af Roger Housden. Brugt med tilladelse fra
New World Library, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Artikel Kilde

At droppe kampen: Syv måder at elske det liv du har
af Roger Housden.

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog.

Flere bøger af denne forfatter.

Om forfatteren

Roger Housden er forfatteren af ​​over tyve bøger, inklusive bestselling Ti digtserier. Hans forfatterskab har været omtalt i mange publikationer, herunder New York Times, Los Angeles Timesog O: Oprah Magazine. Han er hjemmehørende i England og bor i Marin County, Californien, og underviser i hele verden. Besøg hans websted på rogerhouseden.com