Eleverne og læreren: En Rumi-historie til belysning, glæde og information

En Rumi-historie til belysning, glæde og information: Studerende og lærere

(Redaktørens note: Denne artikel er uddrag af Rumi-bogen's forord (af Narguess Farzad) og indeholder en historie af Rumi fra selve bogen.)

Uanset vores kulturelle eller sproglige baggrund kan vi alle kræve en vis viden om andres liv, og denne viden har nået os gennem historier. Disse historier er muligvis blevet fortalt af en animeret bedsteforælder; måske hørte vi dem i radioen eller stødte på dem under en religionsundervisning i skolen, hvor vi lærte om de helliges, guders og gudinders liv og tider.

De litteratur- og historiklasser, der har gjort de længstvarende indtryk på mig, er dem, hvor jeg fik et glimt af en forfatteres livshistorie, eller når min lærer fokuserede på de menneskelige historier fra den periode, der blev undervist, og skrællede lagene væk at afsløre noget af det almindelige liv eller de følelsesmæssige oplevelser hos de tårnhøje figurer, hvis erobringer eller nederlag vi studerede, eller mere gribende om de almindelige menneskers liv og følelsesmæssige oplevelser. Det var virkelig ligegyldigt, om disse perifere konti var svage eller apokryfe, da deres optagelse i lektionen gjorde hele episoden under kontrol mere gribende og mindeværdig.

Historier behøver ikke altid henvise til det store eller det gode eller det legendariske. I vores hverdag deler vi løbende snapshots af vores sociale oplevelser med stadigt voksende og overlappende bekendtskabskredse. Vi markerer rituelt en begivenhed, såsom en markant fødselsdag, en jubilæum eller en erindring, ved at koncentrere os om historier, der subtilt og omhyggeligt fremhæver individets sårbarheder, lidenskaber og idiosynkrasier. Ligesom fortidens mesterfortællere redigerer vi de unødvendige infeliciteter og skinner vores lys på de uforglemmelige egenskaber og resultater, vi er vidne til, og skaber i processen endnu et uudsletteligt underhus, hvoraf nogle kan fortælles i år og endda generationer at komme.

Profeter og prædikanter fra alle religioner og trosbekendelser har også været mestre for denne praksis og har påberåbt sig lignelser og maksimer for at kommunikere komplekse teologier til deres tilhængere. Lignelser om martyrers tragedier har trukket og fortsætter med at trække mænd og kvinder til tilbedelsessteder rundt om i verden, til helligdomme og torve; sådanne lignelser består ofte af sandhedssider ved siden af ​​mytestykker, der bruger litterær finesse til at skabe lidenskaber og puste nyt liv i fælles temaer.

De, der hører eller læser disse historier, synes aldrig at finde de nye varianter af gamle temaer kedelige. Måske er der en vis forsikring i forudsigeligheden af, hvordan disse fortællinger om moral uundgåeligt konkluderer. Moderne film, der skildrer livene hos grådige købmænd på Wall Street, krydret med spændende delplots, er i det væsentlige tilpasninger af gamle lektioner, som man ikke kan tjene både Gud og penge. Desuden fastslår næsten alle moralhistorier, at ”lyst til kødet og øjenlysten” altid fører til problemer.

Sultne efter historier, der giver os pusterum fra vores livs trængsel, samles vi nu foran prædikestolen på Instagram og Facebook og YouTube for at få vores daglige fyld med de moderne guddommers antics, det 21. århundredes guder og gudinder og guruer, der bor højderne af Hollywood og dens tinseled replikaer over hele verden.

For mange samfund og i mange kulturer er digterne de mest pålidelige fortællere af uimodståelige fortællinger. Digtere fortæller os på deres egne uforlignelige måder om udfordringerne og fiaskoerne ved at finde kærlighed og glæden ved at danne venskab. De advarer os om faldgruber, for svig og uretfærdigheder, som vi altid støder på undervejs, men opfordrer os til at forvise misundelse og ønsket om hævn fra vores hjerter. Det er næsten altid digterne, der lærer os, hvordan vi måler det enorme ved et tab, at sørge med værdighed og i sidste ende acceptere dødelighed.

I mere end XNUMX år har utallige antal mennesker i de persisk-talende lande og i de seneste årtier mange flere rundt omkring i verden, der har adgang til et voksende antal fremragende oversættelser, valgt Mowlana Jalal od-Din Balkhi, Rumi, som den åndelige lærer, hvis korruperende sætning, kombineret med indtrykket af oprigtigt udtrykt følelse, har været en kilde til trøst såvel som instruktion.

Selvom omfanget af akademisk stipendium på de filosofiske og teologiske fundamenter for Rumis mystiske orden nu opvejer digterens egne skrifter, er det mere givende at læse Rumis aktuelle historier, der åbner den mystiske portal for hans verden.

De historier, Rumi opfinder eller genbruger for at hjælpe med at forstå sufismens principper, er kompliceret vævet ind i kædet og vævet af stoffet i hans lære, men for at se dem isoleret som de lignelser, de er, er vi nødt til omhyggeligt at arbejde vores måde gennem XNUMX dobbeltlinjer af metriske vers, samlet i de seks bøger i Masnavi-ye Manavi (Åndelige koblinger), hans magnum opus.

Det er en lettelse og en glæde at få opgaven udført for os af Maryam Mafi, en af ​​de mest respekterede, trofaste og veltalende oversættere af Rumis poesi. Oversætteren Mafi bevæger sig ubesværet mellem de to sprog persisk og engelsk, da hun leverer den semantiske betydning af originalteksten på engelsk. Imidlertid Mafi forfatteren og tæt læser af Masnavi overfører originalens udsøgte finesser, præcise vision og spontane vittighed til den engelske version og giver således liv til Robert Frosts definition af poesi som "det, der går tabt fra vers i oversættelse."

I hendes seneste oversættelse Rumi-bogen, Mafi har vendt sin opmærksomhed mod mere end hundrede historier, som hun har valgt fra Masnavi.

På side efter side af lignelser og fortællinger underholder Rumi ikke kun læseren, eller mere præcist lytteren, i at forstå mening om livets kompleksitet, adlyde kærlighedens autoritet og løse konflikter. Rumi rejser ubesvarede såvel som ubesvarelige spørgsmål.

Medvirkende fra de fleste af hans fortællinger er genkendelige figurer, hvis kloner beboer historier rundt om i kloden: kloge eller vildledende dommere, snedige eller mistroiske kvinder, kloge eller tåbelige tiggere, charlataner, godtroende sjæle og mange talende dyr.

Rumi fortæller om kongelige gerninger og profeternes mirakler; han uddyber ulykken ved rouges og indhenter lejesoldater. Kroppsfunktioner, forklædninger, heltemods handlinger, fejlagtige identiteter, seksuelle indviklinger, konsekvens af gluttony og hubris, og alle fantasifulde og ekstravagante beretninger om laster og dyder, såvel som almindelige overtro, kastes i blandingen.

Sproget til den poetiske fortæller af fortællingerne stiger til højversens højder med fejlfri brug af metaforer og indviklede strukturerede interne dialoger og styrter derefter ind i brugen af ​​ordspil, tidens sproglige idiomer, udtryk for ribaldri og ren skidt humor. Han citerer fra det bedste fra persisk og arabisk poesi i sin tid og stoler på hans videnskabelige viden om Koranen og profeten Mohammeds ord til støtte for hans argumenter. Rumi er lige så fortrolig med sproglivet med lavt liv og souksens rascals som han er med teologernes retoriske diskurs i moskeen og grammatikere i madrassaen.

Rumi anvender mange dramatiske enheder til at kommunikere med mennesker fra alle samfundslag. De roller, som han tildeler dyr, flora og fauna, er i overensstemmelse med årtusind gamle traditioner for historiefortælling i øst, hvor dyrenes skæbne eller deres ondskab er på niveau med den menneskelige karakter.

Mowlana Jalal od-Din, sammen med mange af hans middelalderlige samtidige i Iran, såsom Sa'di af Shiraz og Nezami fra Gandja, værdsatte historiens styrke som de mest pålidelige ambassadører til at sprede kulturelle og mundtlige traditioner på tværs af politiske, religiøse og nationale grænser.

Rumis stemme i al sin litterære produktion, men især i Masnaviskifter mellem legende og autoritativ, hvad enten han fortæller historier om almindelige liv eller inviterer den kræsne læser til højere niveauer af introspektion og opnåelse af transcendente værdier. Maryam Mafis oversættelser afspejler delikat nuancerne i Rumis poesi og bevarer den positive tone i alle Rumis skrifter såvel som følelsen af ​​spænding og drama, der markerer essensen af Masnavi.

Rumi-bogen er en anden perle i Maryam Mafis række oversættelser, der hilser Mowlana's universalitet både som digter og som historiefortæller. Jeg kan ikke tænke på nogen bedre hyldest til Rumi's arv end Henry Wadsworth Longfellows vurdering af, hvad der gør en stor digter:

"Alt, hvad der er bedst i de store digtere i alle lande, er ikke, hvad der er nationalt i dem, men hvad der er universelt. Deres rødder er i deres oprindelige jord; men deres grene vinker i den upatriotiske luft, der taler det samme sprog til mennesker, og deres blade skinner med det illimiterbare lys, der gennemsyrer alle lande. "

Studerende og lærer - af Rumi

Eleverne blev oprørt af deres frygtelig strenge lærer, som aldrig tillod dem et øjebliks pusterum. Hver dag fremkaldte de frække planer om at distrahere ham, men på en eller anden måde lykkedes det aldrig at narre ham. En dag kom den klogeste af drengene, som også var den mest gade, med en strålende plan. Da hans klassekammerater samlet sig omkring ham efter skolen, forklarede han dem:

”I morgen morgen, når vi kommer i skole, vil jeg først henvende mig til mesteren og spørge ham, hvordan han har det, og hvorfor han ser så bleg ud. Jeg vil ønske ham held og lykke og sige, at han skal passe bedre på sig selv. Derefter skal I følge min ledelse og gentage de samme spørgsmål efter hinanden, så vi kan skabe tvivl i hans hjerte. Efter den femte eller sjette person skal han helt sikkert begynde at spekulere på, om vi har et punkt eller ej. Når tredive af os har fortalt ham det samme, har han intet andet valg end at tro på os og lade os gå ud af skolen i det mindste et par dage. ”

Drengene var alle begejstrede og roste den kloge dreng for sin kloge idé. Drengen fik dem alle til at love ikke at fortælle deres forældre og holde sig til deres plan. Den næste morgen var eleverne alle til tiden og ventede på den kloge drengs ankomst, for de kunne ikke begynde deres plot uden ham. Så snart han ankom, nikkede de hinanden og kom en efter en ind i klasseværelset.

”Godmorgen til dig, sir. Er du okay sir? Hvorfor synes du så bleg denne fine morgen? ” sagde den kloge dreng listigt til læreren.

”Jeg har det helt fint. Hvad platter du om? Gå og sæt dig ned i dit sæde, ”beordrede læreren drengen på sin sædvanlige slibende måde.

Det første tvivlskorn var blevet plantet. Eleverne gik derefter ind i klasseværelset efter hinanden og henvendte sig hver til læreren og kommenterede med bekymring om sidstnævntes helbred. På trods af hans gentagne benægtelser begyndte læreren langsomt at tro på drengene, da han havde hørt den samme bemærkning om hans bleg ansigt tredive gange. Han begyndte at ryste og følte sig faktisk feberig. Snart pakkede han hurtigt sine papirer og bøger og skyndte sig hjem med tredive drenge på slæb.

Hele vejen hjem tænkte han på, hvordan hans kone for nylig havde forsømt ham, og hvordan hun trods al sin venlighed og gavmildhed havde ønsket ham syg. Underholdende disse negative tanker om sin uskyldige kone skyndte læreren sig gennem de smalle baggader til sit ydmyge hjem, mens drengene fulgte ham tæt på hvert trin på vejen.

Han smækkede støjende hoveddøren og havde således til hensigt at meddele sin kone for tidligt, da han kom ind i deres hus. Da hun så, at han var vendt tilbage fra skolen så tidligt, henvendte hun sig hurtigt til ham og spurgte om hans helbred.

"Er du blind? Kan du ikke se, hvor syg jeg er? Du er sådan en hykler! Du kan meget godt se, hvor forfærdelig jeg har det, men alligevel foregiver du, at der ikke er noget med mig! ” svarede han.

”Min skat, hvad siger du? Du må lide af vrangforestillinger. Intet er tilfældet med dig! ” sagde hans kone og forsøgte at berolige sin vrede.

”Du er foragtelig; du er en frygtelig kvinde! Kan du ikke se min kedelige tilstand? Er det min skyld, at du er blind og døv for mine behov? ” fortsatte han og bagvaskede bagvaskende sin kone.

"Jeg vil bringe spejlet til dig, så du selv kan se, at der ikke er noget med dig."

“I helvede med dit spejl! Du har altid hadet mig og ønsket mig det værste. Gå og forbered min seng, jeg skal hvile! ”

Kvinden var forbløffet og kunne ikke bevæge sig eller beslutte, hvad hun skulle gøre, da hendes mand skreg til hende: ”Kom i gang, du er god-for-ingenting! Vil du have mig til at passere lige her? ”

Kvinden besluttede at være stille og gøre som han bad; ellers kunne han virkelig tro, at hun havde dårlige intentioner, og han kunne virkelig blive grim. Således forberedte hun sit sengetøj på gulvet og efterlod ham med sine studerende, som havde ledsaget ham ind i huset. Drengene samlede sig rundt om hans seng og begyndte at gennemgå deres lektion højt efter at have fået besked fra deres leder om at gøre så meget støj som muligt for at forværre deres lærers fantasihovedpine.

"Rolige!" snappede læreren. ”Stille, sagde jeg! Gå hjem. Lad mig være i fred. ”

Endelig var eleverne fri; idet de ønsket deres lærer alt helbredet i verden, fløj de næsten ud af hans hus. De gik dog ikke hjem og forblev i stedet på gaden og spillede forskellige spil, som de længe havde fantaseret om. Deres mødre fandt imidlertid hurtigt ud af, at deres sønner havde sprunget over skolen, og da de fandt dem på gaden, irettesatte de dem og nægtede at acceptere, at de var blevet undskyldt af deres lærer. De truede med at besøge lærerens hjem den næste dag og finde ud af sandheden. Og det gjorde de også. De fandt den stakkels mand liggende elendigt under flere dyner og sved som et gris og stønnede af smerte.

”Kære sir, tilgiv os, for vi troede ikke på vores sønner,” tilstod kvinderne. ”Nu kan vi selv se, hvor syg du virkelig er! Må Gud give dig et langt, sundt liv. ”

”Jeg er faktisk taknemmelig for dine opmærksomme sønner for at have opdaget min sygdom,” sagde læreren taknemmeligt. ”Jeg var så opsat på at undervise dem, at jeg fuldstændig havde ignoreret mit eget helbred. Hvis det ikke havde været for dem, ville jeg snart have været død med sikkerhed! ”

Og sådan var den uvidende lærers skæbne, som var blevet narret af grundløs gentagelse og indoktrinering udført af blotte børn.

© 2018 af Madyam Rafi. Alle rettigheder forbeholdes.
Forord copyright 2018 af Narguess Farzad.
Uddrag med tilladelse fra udgiveren,
Hampton Roads Publishing. www.redwheelweiser.com
.

Artikel Kilde

Rumi-bogen: 105 historier og fabler, der belyser, glæder og informerer
af Rumi. Oversat af Maryam Mafi. Forord af Narguess Farzad.

Rumi-bogen: 105 historier og fabler, der lyser, glæder og informerer af Rumi. Oversat af Maryam Mafi. Forord af Narguess Farzad.Rumis stemme skifter mellem legende og autoritativ, hvad enten han fortæller historier om almindelige liv eller inviterer den kræsne læser til højere niveauer af introspektion og opnåelse af transcendente værdier. Mafi's oversættelser afspejler delikat nuancerne i Rumis poesi og bevarer den positive tone i alle Rumis skrifter såvel som følelsen af ​​spænding og drama, der markerer essensen af ​​Masnavi. (Fås også som en Kindle-udgave og MP3-CD.)

Klik for at bestille på Amazon

 

Om forfatterne

Rumi (Jalal ad-Din Muhammad Balkhi) var en persisk sunnimuslimsk digter, jurist, islamisk lærd, teolog og sufi-mystiker fra det 13. århundrede.

Maryam Mafi er født og opvokset i Iran. Hun gik til Tufts University i USA i 1977, hvor hun studerede sociologi og litteratur. Mens hun læste til sin kandidatgrad i international kommunikation på amerikanske og Georgetown universiteter, begyndte hun at oversætte persisk litteratur og har gjort det siden da.

Fortæl Farzad er senior stipendiat i persiske studier ved School of Oriental and African Studies ved University of London.

Flere bøger af Maryam Mafi

Flere artikler af denne forfatter

Du vil måske også kunne lide

TILGÆNGELIGE SPROG

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

INDRE SELVSTEMMER

mand og hund foran gigantiske sequoiatræer i Californien
The Art of Constant Wonder: Tak, Liv, for denne dag
by Pierre Pradervand
En af livets største hemmeligheder er at vide, hvordan man konstant forundres over eksistensen og over...
Foto: Total Solformørkelse den 21. august 2017.
Horoskop: Ugen 29. november - 5. december 2021
by Pam Younghans
Denne ugentlige astrologiske journal er baseret på planetariske påvirkninger og tilbyder perspektiver og ...
ung dreng kigger gennem en kikkert
The Power of Five: Fem uger, fem måneder, fem år
by Shelly Tygielski
Til tider må vi give slip på det, der er for at give plads til det, der bliver. Selvfølgelig er selve ideen om...
mand, der spiser fastfood
Det handler ikke om maden: Overspisning, afhængighed og følelser
by Jude Bijou
Hvad hvis jeg fortalte dig, at en ny diæt kaldet "Det handler ikke om maden" vinder popularitet og...
kvinde danser midt på en tom motorvej med en byskyline i baggrunden
At have modet til at være tro mod os selv
by Marie T. Russell, InnerSelf.com
Hver enkelt af os er et unikt individ, og derfor ser det ud til at følge, at hver enkelt af os har en...
Måneformørkelse gennem farvede skyer. Howard Cohen, 18. november 2021, Gainesville, FL
Horoskop: Ugen 22. - 28. november 2021
by Pam Younghans
Denne ugentlige astrologiske journal er baseret på planetariske påvirkninger og tilbyder perspektiver og ...
en ung dreng, der klatrer til toppen af ​​en klippeformation
En positiv vej frem er mulig selv i de mørkeste tider
by Elliott Noble-Holt
At falde i hjulspor betyder ikke, at vi skal blive der. Selv når det kan virke som en uoverkommelig...
kvinde iført en krone af blomster, der stirrer med et urokkeligt blik
Hold det urokkelige blik! Måne- og solformørkelser november-december 2021
by Sarah Varcas
Denne anden og sidste formørkelsesæson af 2021 begyndte den 5. november og byder på en måneformørkelse i...
Efterfølgeren er ikke lige: At være en kopi eller en original?
Efterfølgeren er ikke lige: At være en kopi eller en original?
by Alan Cohen
Sagen med efterfølgere er, at de sjældent måler op til originalen. Ligesom film er der to ...
Stræber efter det umulige: Hemmelighederne med højtydende lederskab
At stræbe efter det umulige: Vejen til at nå dit mål
by Jason Caldwell
Der er ingen “løsning” på dette problem. Den eneste måde at nå målet på, er vi alle gearet ...
Helbredelse af essentielle olieopskrifter til at klare og udrydde angst og vrede
Helbredelse af essentielle olieopskrifter til at klare og udrydde angst og vrede
by Vannoy Gentles Fite
Jeg kommer fra en familie af højspændte, vanedannende, kompulsive og følelsesmæssigt sårede medlemmer ...

Udvalgt til InnerSelf Magazine

MEST LÆS

Hvordan at leve på kysten er forbundet med dårligt helbred
Hvordan at leve på kysten er forbundet med dårligt helbred
by Jackie Cassell, professor i primærplejeepidemiologi, honorær konsulent i folkesundhed, Brighton og Sussex Medical School
De usikre økonomier i mange traditionelle badebyer er faldet endnu mere siden ...
De mest almindelige problemer for jordengle: kærlighed, frygt og tillid
De mest almindelige problemer for jordengle: kærlighed, frygt og tillid
by Sonja Grace
Når du oplever at være en jordengel, vil du opdage, at tjenestens vej er fyldt med ...
Hvordan kan jeg vide, hvad der er bedst for mig?
Hvordan kan jeg vide, hvad der er bedst for mig?
by Barbara Berger
En af de største ting, jeg har opdaget at arbejde med kunder hver dag, er, hvor ekstremt svært det er ...
Ærlighed: Det eneste håb om nye forhold
Ærlighed: Det eneste håb om nye forhold
by Susan Campbell, ph.d.
Ifølge de fleste af de singler, jeg har mødt på mine rejser, er den typiske dating-situation fyldt ...
En astrolog introducerer de ni farer ved astrologi
En astrolog introducerer de ni farer ved astrologi
by Tracy Marks
Astrologi er en stærk kunst, der er i stand til at forbedre vores liv ved at sætte os i stand til at forstå vores egne ...
At opgive alt håb kan være en fordel for dig
At opgive alt håb kan være en fordel for dig
by Jude Bijou, MA, MFT
Hvis du venter på en forandring og er frustreret over, at det ikke sker, kan det måske være en fordel at ...
Chakra Healing Therapy: Dans mod den indre mester
Chakra Healing Therapy: Dans mod den indre mester
by Glen Park
Flamencodans er en fornøjelse at se på. En god flamencodanser udstråler en sprudlende selvtillid ...
At tage et skridt mod fred ved at ændre vores forhold til tanke
Gå mod fred ved at ændre vores forhold til tanke
by John Ptacek
Vi bruger vores liv nedsænket i en strøm af tanker, uvidende om, at en anden dimension af bevidsthed ...

Nye holdninger - nye muligheder

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | InnerSelf Marked
Copyright © 1985 - 2021 InnerSelf-publikationer. Alle rettigheder forbeholdes.