transformativ rejse 7 16
 Sightseeingbusser ved en tilbagetrækning, der er populær til at nyde udsigten over Nordamerikas højeste bjerg, Denali, i Denali National Park og Preserve, Alaska, i 2016. Foto fra AP/Becky Bohrer

I juni 2022 tog jeg afsted på en 10,650 mil, seks uger lang motorcykeltur fra Tennessee til Alaska og tilbage igen, med ikke for meget mere end min GPS og telefon. Turen kickstartede et års rejser til forskning – og på trods gyserhistorierne af forsinkede og aflyste fly, kunne jeg ikke være mere glad.

Næsten overalt, hvor jeg gik, selv i fjerntliggende dele af Yukon og British Columbia, rejste folk. Mange af de trailere, der blev trukket, var helt nye, hvilket tyder på, at ejerne havde købt dem for nylig. Efter endnu en sammentømret pandemi-vinter ser det ud til, at folks appetit på at komme væk er lige så ivrig.

Men hvorfor rejser vi i første omgang? Hvad er tillokkelsen ved den åbne vej?

Som professor i religion, psykologi og kultur, studerer jeg oplevelser, der ligger i skæringspunktet mellem alle tre. Og i min forskning i rejser, Jeg er slået af dets uløselige paradokser: Mange af os søger at komme væk for at være til stede; vi skynder os til destinationer for at bremse; vi bekymrer os måske om miljøet, men efterlader stadig COXNUMX-fodspor.


indre selv abonnere grafik


I sidste ende håber mange mennesker at vende tilbage forvandlet. Rejse bliver ofte set som det antropologer kalder en "overgangsrite”: strukturerede ritualer, hvor individer adskiller sig fra deres velkendte omgivelser, gennemgår forandringer og vender tilbage forynget eller ”genfødt”.

Men rejsende er ikke kun optaget af sig selv. Ønsket om at udforske kan være et definerende menneskeligt træk, som jeg hævder i min seneste bog"Bare at rejse: Gud, at forlade hjemmet og en spiritualitet på vejen." Evnen til at gøre det er dog et privilegium, der kan komme til en pris at være værtssamfund. Turismeindustrien og forskere er i stigende grad interesserede i etiske rejser, hvilket minimerer besøgendes skade på de steder og mennesker, de møder.

Medierne oversvømmer turister med råd og lokker om, hvor de skal rejse, og hvad de skal gøre der. Men for at opfylde de dybere mål for transformative, etiske rejser kræver "hvorfor" og "hvordan" dybere skelneevne.

Under min bogforskning studerede jeg rejsehistorier i hellige skrifter og forskede i resultater fra psykologer, sociologer, etikere, økonomer og turistforskere. Jeg argumenterer for, at meningsfuld rejse bedst forstås ikke som en tre-trins rite, men som en seks-faset praksis, baseret på menneskelige kerneerfaringer. Disse faser kan gentages og overlappe hinanden inden for den samme rejse, ligesom eventyr snor sig.

transformativ rejse2 7 16 Turister sidder på offentlige bænke i Dharmsala, Indien, 17. juni 2022. AP Photo / Ashwini Bhatia

1. Foregribe

Rejsen begynder længe før afgang, da vi researcher og planlægger. Men forventning er mere end logistik. Hollænderne kalder det passende "voorpret": bogstaveligt talt, fornøjelsen før.

Hvordan og hvad folk forudser i en given situation har magten til at forme deres oplevelse, på godt og ondt – også når det kommer til fordomme. Det har psykologiske eksperimenter for eksempel vist når børn forventer et større samarbejde mellem grupper, kan det reducere deres bias til fordel for deres egen gruppe.

Men fænomenologi, en gren af ​​filosofien, der studerer menneskelig erfaring og bevidsthed, understreger det forventning er også "tom”: vores bevidste intentioner og forventninger til det, der skal komme, kan blive opfyldt eller brudt af et fremtidigt øjeblik.

Med det i tankerne bør rejsende forsøge at forblive åbne over for usikkerhed og endda skuffelse.

2. Afrejse

At forlade kan vække dybe følelser, der er knyttet til vores tidligste oplevelser af adskillelse. De tilknytningsstile, psykologer studerer hos spædbørn, som former, hvor sikre mennesker føler sig i deres forhold, fortsætte med at forme os som voksne. Disse oplevelser kan også påvirke, hvor godt folk føler sig udforske nye oplevelser og forlader hjemmet, hvilket kan påvirke, hvordan de rejser.

Nogle rejsende tager afsted med spænding, mens andre oplever tøven eller skyldfølelse før afrejsens lettelse og spænding. Mindfulness om rejsens stadier kan hjælpe folk håndtere angst.

3. Overgivelse

Rejsende kan ikke kontrollere deres rejse: Et fly er aflyst, eller et køretøj går i stykker; vejrudsigten forudser solskin, men det regner i dagevis. Til en vis grad må de overgive sig til det ukendte.

Moderne vestlige kulturer har en tendens til at se "overgivelse" som noget negativt - som at hejse et hvidt flag. Men som en terapeutisk koncept, overgivelse hjælper folk med at give slip på hæmmende vaner, opdage en følelse af helhed og opleve samvær med andre. Perfektionisten lærer, at en ændret rejseplan ikke betyder en formindsket rejseoplevelse og giver slip på frygten for fiasko. Personen med en stærk følelse af selvstændighed vokser i sårbarhed, når den modtager omsorg fra fremmede.

Faktisk hævder nogle psykologiske teorier, at selvet længes efter overgivelse i betydningen befrielse: at svigte sine defensive barrierer og finde frihed fra forsøg på at kontrollere sine omgivelser. At omfavne det synspunkt kan hjælpe rejsende med at klare den virkelighed, at tingene måske ikke går efter planen.

4. Møde

Mødet, rejsens fjerde fase, er invitationen til at opdage sig selv og andre på ny.

Alle kulturer har ubevidste "regler for anerkendelse,” deres egne indgroede skikke og måder at tænke på, hvilket gør det sværere at skabe tværkulturelle forbindelser. Transporterer bevidste og ubevidste stereotyper, kan rejsende se nogle mennesker og steder som uuddannede, farlige, fattige eller seksuel, mens værter kan se rejsende som rige, uvidende og udnyttelige.

At gå ud over sådanne stereotyper kræver, at rejsende er opmærksomme på adfærd, der kan tilføje spænding til deres interaktioner - at kende samtaleemner for at undgå, for eksempel, eller at følge lokale påklædningskoder.

I mange dele af verden er disse udfordringer intensiveret af arven fra koloniseringen, hvilket gør det sværere for folk at mødes på autentiske måder. Koloniernes synspunkter påvirker stadig vestlige opfattelser af ikke-hvide grupper som eksotisk, farligt og ringere.

At begynde at overvinde disse barrierer kræver en holdning kendt som kulturel ydmyghed, som er dybere end "kulturel kompetence" - blot at kende til en anden kultur. Kulturel ydmyghed hjælper rejsende med at stille spørgsmål som: "Jeg ved det ikke", "Venligst hjælp mig med at forstå" eller "Hvordan skal jeg...?"

transformativ rejse3 7 16 Turister går i Roms centrum den 20. juni 2022. AP Photo / Andrew Medichini

5. Omsorgsfuld

Omsorg indebærer at overvinde "privilegeret uansvarlighed”: når en rejsende ikke anerkender deres eget privilegium og tager ansvar for det, eller ikke anerkender andre menneskers manglende privilegium.

[3 medier, 1 religionsnyhedsbrev. Få historier fra The Conversation, AP og RNS.]

Rejser bliver uansvarlige, når turister ignorerer uretfærdigheder og uligheder, de er vidne til, eller måden deres rejser bidrager til udfoldelse af klimakrise. Etisk er "empati" ikke nok; rejsende skal forfølge solidaritet som en handling af "omsorg med." Det kan betyde at hyre lokale guider, spise på familieejede restauranter og være opmærksomme på de ressourcer som mad og vand, de bruger.

6. Retur

Rejser slutter, og det kan være at vende hjem en desorienterende oplevelse.

At komme tilbage kan forårsage omvendt kulturchok hvis rejsende kæmper for at omstille sig. Men det chok kan mindskes, når rejsende deler deres oplevelser med andre, forbliver forbundet til de steder, de besøgte, uddybe deres viden om stedet og kulturen, forudse en mulig hjemrejse eller involvere sig i årsager, som de opdagede på deres rejse.

Jeg tror på, at reflektion over disse seks faser kan invitere til den form for opmærksomhed, der er nødvendig for transformative, etiske rejser. Og midt i en pandemi, er behovet for tankevækkende rejser, der prioriterer værtssamfundenes trivsel, klart.

Om forfatterenThe Conversation

Jaco J. Hamman, professor i religion, psykologi og kultur, Vanderbilt Divinity School

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.