Hvad knytter os så dybt til vores telefoner? Al sag, CC BY-NC-ND

Apple annoncerede for nylig lancering af sin iPhone 8 og iPhone X, som kommer med slanke, nye funktioner. Apple håber også at starte et nyt samfund omkring iPhones. Forud for lanceringen sagde Angela Ahrendts, leder af detail hos Apple, at deres butikker vil blive kaldt “Bypladser” og ville fordoble som offentlige rum, komplet med udendørs pladser, indendørs fora og bestyrelseslokaler.

Den efterlængte produktlancering blev fulgt af millioner, der så begivenheden via livestream og på internetfora, blogs og i nyhedsmedierne.

Også jeg var blandt dem.

Så hvad tiltrækker folk til disse telefoner? Det er helt sikkert ikke kun det banebrydende design eller forbindelsen til et samfund. Som minister, psykoterapeut og lærd, der studerer vores forhold til håndholdte apparater, tror jeg, der er meget mere i gang.

Faktisk vil jeg argumentere, som jeg gør i min bog "Growing Down: Theology and Human Nature in the Virtual Age," telefonerne benytter sig af vores grundlæggende længsler som mennesker.

Her er mine tre grunde til, at vi elsker vores telefoner.

1. En del af et udvidet selv

Vores selvfølelse er formet, mens vi stadig er i livmoderen. Selvets udvikling, dog accelererer efter fødslen. En nyfødt knytter sig først og fremmest til den primære omsorgsperson og senere til tingene - at erhverve det, der er blevet kaldt et ”udvidet selv”.

Den førende amerikanske psykolog fra det 20. århundrede William James var blandt de første, der argumenterede for et udvidet selv. I hans "Principper for psykologi," James definerede selvet som "summen af ​​alt, hvad en mand kan kalde sin, ikke kun sin krop og hans psykiske kræfter, men hans tøj og hans hus, sin kone og børn." At miste noget af dette udvidede selv, som kunne omfatte penge eller et andet værdsat objekt, som han forklarede, kunne føre til en følelse af stort tab. I den tidlige barndom græder f.eks. Babyer og småbørn, hvis de pludselig mister deres sut eller deres yndlingsblødt legetøj, genstande, der bliver en del af deres udvidede selv.

Telefoner, hævder jeg, spiller en lignende rolle. Det er ikke ualmindeligt, at jeg føler en pludselig angst, hvis jeg taber min telefon eller ikke kan finde den. Efter min erfaring føler mange individer det samme. Det afspejles også i hvor ofte mange af os kontrollerer vores enheder.

Psykolog Larry Rosen og hans kolleger ved California State University fandt ud af, at 51 procent af personer født i 1980'erne og 1990'erne oplevede moderate til høje niveauer af angst, da de blev forhindret i at tjekke ind med deres enheder i mere end 15 minutter. Interessant nok falder procentdelen let - til 42 procent - for dem, der er født mellem 1965 og 1979.

Dette skyldes primært, at de blev til i en tid, hvor håndholdte teknologier kun begyndte at komme ind. For denne gruppe blev telefoner kun en del af deres udvidede selv i de sene teenagere eller som unge voksne.

2. Erindrer omsorgsforhold

Ikke kun udvidede selv, især smartphones med deres spil, apps og underretninger, er blevet et væsentligt aspekt af vores selvfølelse.

Og sådan er det:

Tegne på psykodynamisk teori, som hævder, at barndomsoplevelser former personlighed, argumenterer jeg for, at vores forhold til teknologi afspejler det miljø, som vores forældre skabte i deres omsorg. Dette miljø, som britisk psykiater Donald W. Winnicott skriver, fungerer omkring berøring, en skarp bevidsthed om, hvad spædbarnet har brug for, og etablering og opretholdelse af øjenkontakt.

På samme måde genoplever vi som voksne at røre ved og høre til via vores telefoner. Teknologi giver et rum, hvor selvet kan være tilfreds, leg og føl dig i live - et sted, som plejere tidligere har leveret.

Når vi holder vores telefoner, minder det os om øjeblikke af intimitet - hvad enten det er fra vores barndom eller fra vores voksne liv. Det hjernekemisk dopamin og kærlighedshormon oxytocin, som spiller en rolle i afhængigheden "høj", kick-in. Disse kemikalier skaber også en følelse af tilhørighed og tilknytning.

At holde vores telefon har den samme effekt som når en forælder ser kærligt på sit barn, eller når to elskere ser ind i hinandens øjne. I ord fra Apple-direktør Philip Schiller: IPhone X "lærer, hvem du er."

Teologisk refleksion understøtter også det, vi har lært om dopamin og oxytocin. Den jødisk-kristne tradition identificerer for eksempel Gud som en intim Gud, der søger ansigtstid og skaber omsorgsfulde miljøer. I Bibel, 6 Mosebog 24: 26-XNUMX, vi læser:

”Herren velsigner dig og beskytter dig. Herren får sit ansigt til at skinne over dig og være dig nådig. Herren løfter sit ansigt til dig og giver dig fred. ”

3. Opfylder behovet for at producere og reproducere

antropolog Michael Taussig minder os om at det er i vores "anden natur at kopiere, efterligne, lave modeller, [og] udforske forskel", når vi prøver at blive et bedre eller andet selv.

Telefoner hjælper os med at gøre det. Vi tager billeder, manipulerer billeder, deltager i diskussioner, kuraterer en selfie og når ud til andre. Ved at sende sms'er frem og tilbage fletter vi en samtale sammen. Gennem søgning bliver vi kyndige (selvom vi mangler visdom). Således slutter vi os til forfædre, der malede på hule vægge og fortalte historier omkring brande.

Det bør ikke komme som en overraskelse, at smartphones i øjeblikket tegner sig for 46 procent af al internetbrug. Dette forventes at vokse til 75 procent inden 2021. Vi ser ud til at leve med vores telefoner i hånden.

At leve med teknologi

Når det er sagt, er vi dog nogle gange nødt til at møde op personligt og gøre en forskel.

Vi kan blive skuffede, hvis vi begrænser vores rum og forhold til små skærme eller til "bypladser". Vi har brug for intime forhold, hvor vi giver og modtager berøring, hvor vi ser ind i andres øjne. Vi har også brug for rum - nogle vil være online - hvor der kan oprettes dybe forbindelser, hvor vi kan hvile, lege og opdage.

Så som nogle af os går over til Rådhuspladsen for at købe den nyeste iPhone eller vove sig online, ville det være bedst at huske dictum af teknologihistoriker Melvin Kranzberg:

”Teknologi er hverken god eller dårlig; den er heller ikke neutral. ”

Om forfatteren

Jaco J. Hamman, lektor i religion, psykologi og kultur, Vanderbilt University

Denne artikel blev oprindeligt offentliggjort den The Conversation. Læs oprindelige artikel.

Bøger af denne forfatter

at InnerSelf Market og Amazon