Dødsvenlige samfund letter frygt for aldring og dø

Dødsvenlige samfund letter frygt for aldring og døForbedring af dødsvenlighed giver yderligere mulighed for at forbedre social inklusion. En dødsvenlig tilgang kunne lægge grunden til, at folk stopper med at frygte at blive gamle eller fremmedgøre dem, der har. (Shutterstock)

Døden væver større end normalt under en global pandemi. En aldersvenligt samfund arbejder for at sikre, at mennesker er forbundet, sunde og aktive i hele deres liv, men det lægger ikke så meget vægt på slutningen af ​​livet.

Hvad kan et dødsvenligt samfund sikre?

I dagens sammenhæng kan forslaget om at blive venlig med døden lyde underligt. Men som forskere, der forsker om aldersvenlige samfund, vi spekulerer på, hvad det ville betyde for et samfund at være venlig mod døden, døende, sorg og sorg.

Der er meget, vi kan lære af den palliative plejebevægelse: den betragter døden som meningsfuld og døende som et livsstadium, der skal værdsættes, støttes og leves. Velkommen dødelighed kan faktisk hjælpe os med at leve bedre liv og støtte samfund - snarere end at stole på medicinske systemer - til at passe mennesker i slutningen af ​​deres liv.


 Få det nyeste via e-mail

Ugeblad Daglig inspiration

I sammenhæng med aldersvenlige samfund, hvor fokus er på aktivt liv, opfordrer denne video seerne til at tænke over den rolle, som døden spiller i deres liv og deres samfund.

Medicinisering af døden

Indtil 1950'erne døde de fleste canadiere i deres hjem. For nylig er døden flyttet til hospitaler, hospitaler, langtidsplejehjem eller andre sundhedsinstitutioner.

De samfundsmæssige konsekvenser af dette skift er dybtgående: færre mennesker er vidne til døden. Døsprocessen er blevet mindre velkendt og mere skræmmende, fordi vi får ikke en chance for at være en del af det, indtil vi står over for vores egne.

Frygt for døden, for aldring og social integration

I vestlige kulturer er død ofte forbundet med aldring og omvendt. Og en frygt for døden bidrager til frygt for aldring. En undersøgelse fandt det psykologstuderende med dødsangst var mindre villige til at arbejde med ældre voksne i deres praksis. En anden undersøgelse viste, at bekymringer om død og aldring førte til ageism. Med andre ord, yngre voksne skubber ældre væk, fordi de ikke vil tænke på døden.

Et klart eksempel på ageism, der bæres af frygt for døden, kan ses gennem COVID-19; sygdommen fik kaldenavnet “boomerfjerner”Fordi det så ud til at forbinde aldring med døden.

Verdenssundhedsorganisationens (WHO) ramme for aldersvenlige samfund inkluderer “respekt og social integration” som en af ​​dens otte fokusområder. Bevægelsen bekæmper ageism via uddannelsesmæssige indsatser og generationsaktiviteter.

Forbedring af dødsvenlighed giver yderligere muligheder for at forbedre social inklusion. En dødsvenlig tilgang kan lægge grunden til, at folk holder op med at frygte at blive gamle eller fremmedgøre dem, der har. Større åbenhed omkring dødelighed skaber også mere plads til sorg.

Under COVID-19 er det blevet tydeligere end nogensinde, at sorg er både personlig og kollektiv. Det er især relevant for ældre voksne, der overlever mange af deres jævnaldrende og oplever flere tab.

De medfølende samfund nærmer sig

medfølende samfund tilgang kom fra felterne palliativ pleje og kritisk folkesundhed. Det fokuserer på samfundsudvikling relateret til planlægning ved udgangen af ​​livet, støtte til dødsfald og forbedret forståelse om aldring, døende, død, tab og pleje.

De aldersvenlige og medfølende samfundsinitiativer deler flere mål, men de deler endnu ikke praksis. Vi synes, de burde.

Stammer fra WHO's koncept for sunde byer, reagerer charteret om medfølende samfund på kritik af, at folkesundheden ikke har reageret på død og tab. Charteret fremsætter anbefalinger til behandling af død og sorg i skoler, arbejdspladser, fagforeninger, gudstjenester, hospices og plejehjem, museer, kunstgallerier og kommunale regeringer. Det tegner sig også for forskellige oplevelser af død og døende - for eksempel for dem, der er uslåede, fængslede, flygtninge eller oplever andre former for social marginalisering.

Charteret opfordrer ikke kun til bestræbelser på at øge bevidstheden og forbedre planlægningen, men også til ansvarlighed relateret til død og sorg. Det understreger behovet for at gennemgå og teste en bys initiativer (for eksempel gennemgang af lokal politik og planlægning, årlige beredskabstjenestes rundbord, offentlige fora, kunstudstillinger med mere). Ligesom de aldersvenlige rammer bruger charteret med medfølende samfund en rammer for bedste praksis, der kan tilpasses enhver by.

Dødsvenlige samfund letter frygt for aldring og døAldersvenlige initiativer kan konvergere med medfølende samfunds arbejde i deres bestræbelser på at gøre et samfund til et godt sted at bo, alder og i sidste ende dø. (Shutterstock)

Der er meget at lide ved den medfølende samfundstilgang.

For det første kommer det fra samfundet snarere end fra medicin. Det bringer døden tilbage fra hospitalerne og ind i offentlighedens øje. Det erkender, at når en person dør, påvirker det et samfund. Og det giver plads og afsætningsmuligheder til sorg.

For det andet gør den medfølende samfundstilgang døden til en normal del af livet, hvad enten det er ved at forbinde skolebørn med hospices, integrere livssynsdiskussioner på arbejdspladser, yde understøttelse af dødsfald eller skabe muligheder for kreativt udtryk om sorg og dødelighed. Dette kan afmystificere den døende proces og føre til mere produktive samtaler om død og sorg.

For det tredje anerkender denne tilgang forskellige rammer og kulturelle sammenhænge for at reagere på døden. Det fortæller os ikke, hvad dødsritualer eller sorgpraksis skal være. I stedet rummer det plads til en række tilgange og oplevelser.

Aldersvenlige medfølende samfund

Vi foreslår, at aldersvenlige initiativer kan konvergere med medfølende samfunds arbejde i deres bestræbelser på at gøre et samfund til et godt sted at bo, aldre og i sidste ende dø. Vi ser for os dødsvenlige samfund, herunder nogle eller alle de ovennævnte elementer. En af fordelene ved dødsvenlige samfund er, at der ikke er en model, der passer til alle; de kan variere på tværs af jurisdiktioner, så hvert samfund kan forestille sig og skabe deres egen tilgang til dødsvenlighed.

De, der arbejder for at opbygge aldersvenlige samfund, bør reflektere over, hvordan folk forbereder sig på døden i deres byer: Hvor går folk hen for at dø? Hvor og hvordan sørger folk? I hvilket omfang og på hvilke måder forbereder et samfund sig til død og dødsfald?

Hvis aldersvenlige initiativer strider mod dødelighed, forudser forskellige behov for udgangen af ​​livet og søger at forstå, hvordan samfund virkelig kan blive mere dødsvenlige, kunne de gøre endnu mere en forskel.

Det er en idé, der er værd at udforske.The Conversation

Om forfatteren

Julia Brassolotto, adjunkt, Public Health and Alberta Innovates Research Chair, University of Lethbridge; Albert Banerjee, NBHRF Research Chair i Community Health and Aging, St.Thomas University (Canada)og Sally Chivers, professor i engelsk og køns- og kvindestudier, Trent University

bøger_sundhed

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.

Du vil måske også kunne lide

TILGÆNGELIGE SPROG

Engelsk Afrikaans Arabic Kinesisk (forenklet) Kinesisk (traditionelt) Dansk Hollandsk filipino finnish fransk tysk græsk hebraisk Hindi Ungarsk indonesisk italiensk japansk Korean Malay Norwegian persisk polsk portugisisk rumænsk russisk spansk Swahili Svensk Thai tyrkisk ukrainsk Urdu vietnamesisk

følg InnerSelf på

facebook ikontwitter-ikonyoutube-ikoninstagram ikonpintrest ikonrss ikon

 Få det nyeste via e-mail

Ugeblad Daglig inspiration

Nye holdninger - nye muligheder

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | InnerSelf Marked
Copyright © 1985 - 2021 InnerSelf-publikationer. Alle rettigheder forbeholdes.