Billede af Alp Cem
Fortalt af forfatteren.
I 1977 var jeg en XNUMX-årig fastansat professor, bosatte mig komfortabelt i mit liv - undervisning i psykologi og vejledning af forskning på et amerikansk elite-universitet. Asien var ”Orienten”, et fjernt sted overfyldt med gamle traditioner og stort set uberørt af vestlig tv og medier. Og alligevel kaldte Asien på mystisk vis til mig og talte til mig på måder, som intet andet gjorde.
Jeg havde brug for at komme derhen. Så jeg trak mig tilbage fra min universitetsstilling og faldt næsten natten over i en anden verden og begyndte på et eventyr, der fortsætter med at udfolde sig i dag. Da få tegn blev omskrevet fra kinesiske tegn til romerske bogstaver, måtte jeg lære at læse grundlæggende kinesisk hurtigt, så jeg kunne finde kvindernes toilet, komme på det rigtige tog og af på den rigtige station og købe mere end bare genstande, som jeg genkendte som grøntsager, æg og øl.
Jeg fortsatte med at læse, fortsatte med at lære, og inden længe blev jeg forelsket i etymologi af kinesiske tegn og elegancen i kinesisk kalligrafi. Overalt hvor jeg rejste i disse år i Asien - Kina, Japan, Sydkorea, Taiwan, Hongkong, Malaysia, Singapore, Thailand og Laos - søgte jeg de nationale kunstmuseer og tilbragte timer i værelserne dedikeret til kinesisk kalligrafi. Skønheden ved de forskellige former for kalligrafi rørte ved mig, og den ærbødighed, som kineserne gav tegnene, inspirerede mig. ”Nu er der en kultur, der ved, hvad der betyder noget,” tænkte jeg.
At bo i Asien i begyndelsen af trediverne udfordrede næsten alt, hvad jeg troede, jeg vidste om verden. Jeg lærte den hårde lektion at acceptere tingene, som de var, og ikke som jeg troede, de var, eller som jeg ville have dem til at være.
Når jeg ser tilbage, indser jeg, at jeg var begyndt at lære, hvad kineserne kalder wei wu wei, hvilket betyder at "handle uden at handle" eller "vide uden at vide." Da jeg ikke havde en bil og skulle gå eller tage offentlig transport overalt, blandede jeg mig med hundreder, hvis ikke tusinder, af asiatiske mennesker hver dag.
Jeg var så glad for at være i Asien. Jeg formoder, at jeg var som et lille barn og efterlignede folkene i nærheden af mig som spædbørn gør. På den måde legemliggjorde jeg deres wei wu wei ubesværet og helt sikkert kom tilbage til USA et revideret menneske.
Opdage den guddommelige feminine tao - 40 år senere
Siden wei wu wei er en vigtig lektion fra Lao-tzu Tao Te Ching, denne læring på stedet gav mig den oplevelsesmæssige og legemliggjorte forståelse, jeg havde brug for for at oversætte teksten til engelsk årtier senere. Faktisk, wei wu wei var uvurderlig for mig - først som læser og derefter som oversætter - fordi det tillod mig at vente på, at et digt skulle afsløre sig for mig i stedet for at jagte betydninger intellektuelt eller multitasking. Jeg var nødt til at bremse, slukke for min dagsorden og lytte, indtil en stor stilhed kom ind i mit væsen.
At være sammen med Tao Te Ching og læser det med wei wu wei tålmodighed fandt jeg ofte esoteriske ædelstene i digtene, der ikke havde gjort det til nogen engelske oversættelser, jeg havde læst gennem årene. Disse sætninger blinkede mod mig og talte til mig intimt, åndeligt.
Det var dog først, da jeg gik på pension, at jeg spekulerede på, om jeg kunne oversætte det kinesiske manuskript til mig selv. Når alt kommer til alt kunne jeg læse grundlæggende kinesiske og videnskabelige bøger var nu tilgængelige for at hjælpe mig med de kinesiske tegn, som jeg ikke genkendte. Måske ved at oversætte digtene oprindeligt kun for min egen fordel og glæde, opdager jeg måske noget nyt i Tao Te Ching eller noget nyt om mig selv.
Til min overraskelse opdagede jeg, at Tao var dybtgående feminine! Aldrig kunne jeg have forudsagt det, fordi Tao i de engelske oversættelser, jeg læste, almindeligvis kaldes "It" gennem digtene. Hvordan kunne så mange oversættere, næsten alle mænd, ikke have bemærket, at Tao konsekvent omtales som "mor", "jomfru" og "skabelsesliv", som alle er klart feminine og næppe kønsneutrale? Kun i et sjældent digt henviser nogle få oversættere til Tao som "Hun", når henvisningen til "mor" eller "livmod" er åbenlyst.
Da jeg fortsatte med at oversætte digtene, spurgte jeg mig selv hele tiden: "Er jeg virkelig den første til at bemærke, at Tao er feminin gennem digtene?" Engelske oversættere bestemmer typisk køn efter konteksten i den kinesiske tekst snarere end ved grammatik, så hvordan kunne substantiver som "mor", "jomfru" og "livmoder" ikke betegne en guddommelig feminin tao?
Mine venner kunne ikke forstå, hvorfor jeg var så overrasket. De sagde bare en version af ”Bare den samme gamle ting. Hvorfor ønsker andre oversættere at genkende en feminin tao og udfordre den generelle konsensus om det korrekte pronomen, der skal bruges? ” Men efter at have anerkendt Tao på denne intenst feminine måde kunne jeg umuligt henvise til Tao som noget andet end "Hun." Der var ingen vej tilbage.
Wei Wu Wei af oversættelse
Jeg flettede ind i processen med at oversætte hvert digt, lyttede dybt til den kinesiske tekst, mens jeg læste og læste den igen og modtog indtryk, som jeg derefter ville oversætte til ord over tid. Det her wei wu wei oversættelsesmetoden var sjældent mental, men tog typisk form af kropslige indtryk. Min krop blev som en trommehinde, en trommehinde, der fik indtryk.
Normalt ville jeg wei wu wei i flere dage på et enkelt digt - lytte, notere noter og til sidst modtage de rigtige sætninger eller ord. Linjerne blev oftest enklere og kortere. Jo enklere og kortere digtet er, jo længere tid tog oversættelsen. Jeg arbejdede altid med blyant - ved at skrive, slette og omskrive linjer - længe før jeg satte mig ved min bærbare computer for at skrive et digt.
Da et digt begyndte at lyde som noget, Emily Dickinson måske skrev, betød det normalt, at digtet var ved at være afsluttet. Jeg lyttede altid og modtog - "handler uden at handle" og "gør uden at gøre."
I gamle tider Tao Te Ching blev reciteret og sunget. Derfor kræver oversættelse ikke kun en mystisk følsomhed, men også et øre for poesiemusikken og en æstetisk fantasi, der kan forstå den betydning, som poetiske metaforer peger på. Derfor oversættere af Tao Te Ching har brug for at være digtere og sangtekstforfattere - ud over at have kendskab til kinesisk sprog, kultur og historie - for at gengive de oprindelige følelser af de XNUMX digte.
Mens de gamle kinesere ikke klassificerede Tao Te Ching som poesi er de XNUMX vers fyldt med intern rytme og rim, og deres korte sætninger og sætninger er lette at huske. Da kinesisk er et tonesprog, kan tone på en linje muligvis matche rytmer og toner på andre linjer, men med forskellige ord.
Mens ingen - uanset hvor kompetente både kinesisk og engelsk - kan efterligne idiosynkratisk kinesiske mønstre på engelsk, er mine oversættelser poetiske og musikalske for øret. De læser meget, som en historiefortæller eller sanger måske viderebringer dem og forsøger så godt som muligt at matche de mundtlige traditioner, som digtene opstod fra.
Sådan læses og synges Tao Te Ching
Hvis du virkelig ønsker at høre meddelelserne fra Tao Te Ching, skal du indgå wei wu wei. Lyt til ordene. Tag dig god tid. Læs digtene, hvis det hjælper. Kom ind i diktenes beat og musikalitet. Prøv at synge dem til en yndlingsmelodi. Lad ordene rulle over dig som teksterne i en Bob Dylan-sang, som du elsker. Lev ud den mundtlige tradition for Tao Te Ching hjemme alene eller sammen med venner.
Læs eller syng et digt om dagen, og lev med det for dagen. Forestil dig dig selv ved bredden af en af de store floder i Kina eller højt i bjergene i det centrale Kina, hvor de taoistiske mestre måske har boet. Sænk ind i følelsen af en vildmark, der er så stor og fjern, at tanken om at kontrollere den simpelthen er latterlig. Bliv i en verden uden for din kontrol, og lad floden og bjergene fortælle deres historie.
Tao Te Ching er let at forstå, hvis du forpligter dig til virkelig at lytte til og høre, hvad det har at tilbyde dig. Være wei wu wei—Handling uden at handle; gør uden at gøre. Hvis du ikke kan, vil min oversættelse bare være en anden oversættelse af denne fantastiske klassiker, der sidder på din hylde.
Syng højt og syng længe. Dette er hermeneutik i aktion. Begrebet hermeneutik kommer fra den græske gud Hermes, den store kommunikator, der bragte gudernes budskaber ned til mennesker. I sang af Tao Te Chingat kommunikere med himlen og tilbage til planeten Jorden er præcis hvad du laver. Gør det. Improvisere på teksten som en gammel historiefortæller måske. Begynd din egen legende - din egen vej til himlen og derhjemme igen.
Lad digtene og deres betydninger sive ind i dine knogler og din sjæl. Slip dit væsen ind i dem, ubehæftet og uforurenet af verdslige anliggender. Hvad dette møde bliver for dig er din wei wu wei.
Min måde at wei wu wei er ikke din wei wu wei. Måske vil du blive som en af de gådefulde taoistiske mestre i det antikke Kina, der boede i naturen og kom lejlighedsvis til landsbyen for at få mad og lidt kammeratskab og dvæle med at fortælle historier, synge og rant omkring ilden ved aften. .
Måske i at møde Tao af Tao Te Ching, kan du opdage det vilde af dig - ikke hvad dine forældre ønskede, at du skulle være, eller hvad din kultur ønsker af dig, men det vilde af dig. Tilpasning til Tao handler ikke om regler eller "samme størrelse passer alle." I stedet kalder Tao dig til at være gådefuldt, uroligt, vildt dig og ingen andre. Bare dig.
Tao af Tao Te Ching kan strippe dig ned til intet af alt, hvad der er, som det gjorde mig. Du kan muligvis opdage afgrunden eller tomheden ved tilværelsen. Hvad kan være enklere? Mere lykkebringende? Mere farlig? Er det ikke det, vi alle sammen ønsker dybt inde?
© 2021 af Rosemarie Anderson. Alle rettigheder forbeholdes.
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Indre traditioner Intl. www.innertraditions.com.
Artikel Kilde:
The Divine Feminine Tao Te Ching: En ny oversættelse og kommentar
af Rosemarie Anderson, Ph.D.
I denne bog deler Rosemarie Anderson sine opdagelser af den guddommelige feminine tao sammen med sin originale oversættelse af Tao Te Ching. Arbejdet fra gamle silke og bambus slip manuskripter, de ældste kendte eksemplarer af Tao Te Ching, oversatte forfatteren langsomt alle 81 kapitler i løbet af to år, så hvert afsnit kunne afsløre sin intime poetiske og åndelige natur. Til sin overraskelse opdagede hun, at Tao var umiskendeligt feminin, konsekvent omtalt som "mor", "jomfru" og skabelsens "livmoder".
Ved at indfange den originale feminine natur i denne gamle tekst kaster Andersons oversættelse nyt lys over den esoteriske visdom indeholdt i Tao Te Ching og på den mystiske feminine essens i Tao.
For mere info og / eller for at bestille denne bog, klik her.
Om forfatteren
Rosemarie Anderson, Ph.D., er professor emerita i transpersonlig psykologi ved Sofia University, en forfatter og en bispepræst. Hun medstifter det transpersonlige forskningsnetværk i 2014 og den hellige videnskabscirkel i 2017. Også i 2017 modtog hun Abraham Maslow Heritage Award fra Society of Humanistic Psychology fra American Psychological Association. Hun er forfatter til flere bøger, herunder Keltiske orakler , Transformering af selv og andre gennem forskning.
Besøg hendes hjemmeside på: RosemarieAnderson.com/
