Det store paradoks ved vores menneskelige eksistens er, at mens vi længes efter og stræber efter frihed, på hvilken måde hver enkelt af os måtte søge at definere det ord, så finder vi ud af, at vi ikke er tættere på det undvigende element, end vores forfædre var. Vi er i fangenskab - enten fysisk, mentalt, følelsesmæssigt eller socialt - på måder, der er langt mere udsøgte, end vores forfædre nogensinde kunne have drømt om. Det er utroligt, at over 75 procent af den menneskelige race er i en form for fangenskab, som de aldrig kan undslippe. Verden er blevet et sted for trældom af en eller anden slags for næsten hver eneste af os.

Trangen til frihed er en iboende impuls, ligesom de indre trang til sex og aggression beskrevet af Freud, og behovet for at tilbede beskrevet af mig senere.

Vi kan opleve, at denne impuls kommer til udtryk i så mange af vores daglige handlinger, men udtrykt på en forvrænget og til tider pervers måde. For eksempel er indtagelse af stoffer og alkohol i virkeligheden et forsøg på at finde en vej ud af den indsnævring, slaveri og trældom, som så mange af verdens befolkning føler. Jeg tror, ​​at dette faktum er blevet overset i den moraliserende holdning hos dem af os, der fælder dom over stofmisbrugere og alkoholikere. Destruktiviteten skabt af disse mennesker gør dem ansvarlige. Men at "erklære krig" mod dem tjener til at fremme en misforståelse om, at disse medmennesker er forskellige fra os i form snarere end i grad.

Det skal forstås, at vi alle ror i samme båd i denne verden. Stof- og alkoholmisbrugerne er overdrivelser af vores tendenser. Faktisk deler vi alle grundlæggende temaer, der udgør den levede oplevelse af den menneskelige race, selvom de på en unik måde udleves i vores individuelle historier om dem.

Selv hysteri og selvmord, som ekstreme eksempler, er eksempler på forsøg på at opnå frihed, omend på en forvrænget og til sidst skadelig måde. Den person, der opfører sig på en skizofren måde, er kun et ekstremt eksempel på vores egne tendenser. Ved at mærke ham, henvises han automatisk til en anden verden, fremmed og fjernet fra vores. Psykiateren, der hurtigt fordømmer denne torturerede persons sjæl ved at udtale ham sindssyg på denne måde, siger faktisk: "Puha! Det er ikke mig. Han er anderledes end mig." På denne måde behøver vi ikke at se på afspejling af vores egen adfærd.

Kort sagt: hver af os leder efter vores frigørelse fra vores lænker. I overensstemmelse hermed udøver vi de muligheder, der synes at være tilgængelige for os på det tidspunkt.

At blive født er den monumentale frihedshandling, som hver enkelt af os er udsat for, og så overgiver vi den gennem de fejl i livet, vi begår fra meget tidligt liv og fremefter. I selve vores eksistens har vi adgang til den fænomenale verden - erfaringsverdenen - og den noumenale verden af ​​indre åbenbaring, intuitiv viden og kærligheden.

Grundlæggende fejl

Hvad er de grundlæggende fejl? Der er to: at ville være Gud og at give vores egen autoritet fra det, vi ved er sandt. Vi giver vores autoritet væk, når vi overgiver os til de institutioner, der styrer verden, og til de indre allierede af disse institutioner kaldet "falske jeg". Ligesom slangen i haven løj for Eva, så indprenter disse ydre og indre terrorister falske overbevisninger og værdier om livet, som er fundamentalt absurde.

I Vestens mystiske system beskrives disse kampe mellem terroristerne og vores sande selv, eller natur, som kampen mellem lysets kræfter over for mørket, eller i mere religiøst farvet sprog, godt vs. ondt.

De institutioner, jeg taler om, er: teologiske, politiske/militære, medicinske (herunder psykologi), corporate (big business), videnskabelige. Hver institution sætter standarder for adfærd og overbevisninger, som vi bliver skræmt, forført eller hypnotiseret til at acceptere som sande.

Teologiske institutioner -- organiserede religioner -- sætter idealet om hvem der er god og hvem der er dårlig. Det politiske/militære sætter standarden for, hvem der er ven, og hvem der er fjende. De medicinske institutioner sætter standarder for, hvem der er normal (sund) og hvem der er unormal. Virksomheden sætter standarden for, hvad der er ind og ud. Videnskaben sætter standarder for, hvad der er virkeligt, og hvad der ikke er virkeligt. Medierne og uddannelsesinstitutionerne forstærker disse ideologier.

Sammenligning af os selv med andre

Hver standard involverer nogle konkurrenceelementer, der kræver, at vi sammenligner os med hinanden og med os selv. Vi er konstant involveret i kritiske værdidomme af god-dårlig, rigtig-forkert i en eller anden variant af disse to. At sætte os selv op i en sådan egenskab får os til at stå som en dommer over en anden persons virkelighed, hvilket effektivt sætter os i den position, hvor vi spiller Gud, som om vi har kapaciteten til at foretage sådanne vurderinger. Dette gælder lige så meget for vores tendens til at dømme os selv, som om disse standarder har nogen fortjeneste, værdi eller gyldighed for vores liv.

I udgangspunktet ønsker disse institutioner at bevare deres magt og undertrykke enhver sandhed, der vil underminere deres kontrol. De opretholder en sådan kontrol ved konstant at antyde, at tingene er forfærdelige (dvs. ikke op til standard), og kun ved at følge deres autoritet kan vi opnå nogen form for sikkerhed. Yderligere søger de at blokere enhver direkte oplevelse af sandheden, vi har, ved at betegne den som kættersk (teologisk), upatriotisk (politisk/militær), charlatanisme (medicinsk) eller forældet (virksomhed). Ved at hypnotisere os til at tro, at de er de "højeste" autoriteter, er vi afskåret fra vores egen indre sandhed om vores iboende forbundethed med hinanden, til naturen og til Gud. Denne iboende forbundethed blev beskrevet af professor Morris Berman i sin bog Verdens genindflydelse, som "deltagende bevidsthed."

Institutioner opnår denne kraft ved at drage fordel af vores naturlige, medfødte impuls til at tilbede; at søge efter modeller, som vi kan ære og tilbede. Ved at aflede vores opmærksomhed væk fra vores direkte forbindelse til det guddommelige, formaner institutionerne os til at følge flokken og være "gode", støtte krig og politisk svineri, købe den seneste version af Windows, listen fortsætter.

Vi er indoktrineret til at tro, at naturvidenskaben har svaret på at løse livets dårligdomme; politiske veje kan løse de sociale dårligdomme i vores verden; og at den nuværende medicinske praksis virkelig kan forebygge og helbrede sygdom (bemærk, at enhver epidemisk sygdom, der angiveligt er udryddet af vacciner og antibiotika, er tilbage). Disse overbevisninger er forstærket og indgroet i de fleste af os i vores tidlige skolegang. Imidlertid,

VORES FRIHED KAN ALDRIG KOMME
GENNEM AGENTURET FOR ENHVER INSTITUTION
SKABET AF MENNESKEHÅNDEN.

Hvad angår medierne, har tv for det meste gjort os til "tilskuere", ikke "deltagere", der adskiller os fra at opleve den naturlige verden og vores egen kreativitet.

Gennem århundreder har vi tilladt disse institutioner at underlægge os og gøre os til slaver ved at tro på det vrøvl, som de har givet os. Vi har endda ihærdigt søgt at gå sammen med dem for at sikre os et stykke af den kraftkage, der fristende blev tilbudt.

Umiddelbart ser det ud til, at disse institutioner giver et sikkerhedsnet af sikkerhed for så mange af os, enten ved at lokke os til at slå os sammen med dem eller ved at tilpasse os deres værdisystemer, at vi ikke er bevidste om det fatamorgana, de skaber, eller om det fatamorgana, vi skaber for os selv om, hvad der er nødvendigt, vigtigt og sandt ved dette liv. Ved at tilslutte os luftspejlingerne holder vi os funktionelt i en tilstand af torpor, en vegetativ tilstand af selvhypnose, som hersker i verden nu.

Verden bliver mindre

Paradoksalt nok får vi et mindre forvrænget billede af, hvad der foregår i verden, efterhånden som verden bliver mindre ved hjælp af telekommunikation og den nemme rejse. Vi er nu i stand til ved vores egne sanser at se smerten og lidelsen, der foregår overalt: Rwanda, Bosnien, Tibet, blandt andre. Derfor er vi begyndt at vågne op til de grusomheder, der sker overalt, og til os selv. Med denne opvågning – et utilsigtet biprodukt af den teknologiske tidsalder – følger den reelle mulighed for frihed.

Vi kan opnå reel befrielse fra alle disse institutioners tyranni og fra disse indre terroristers tyranni, disse institutioners agenter, som vi kalder de "falske jeg" (denne vidunderlige betegnelse plus institutionernes natur blev bragt til min opmærksomhed gennem undervisningen af ​​afdøde Dr. Bob Gibson, en sand lærer i åndelig frihed).

Disse falske jeg ønsker os døde og fungerer som parasitter af vores væsen, dræner os for vores livskraft og holder os i søvn. De er i dødelig kamp med vores sande selv, det aspekt af vores væsen, der er vidnet eller observatøren, som ikke accepterer de falske selvs løgne eller de falske standarder, der udbredes af de menneskeskabte institutioner. Når det er vågent, er det sande selv fuldt ud klar over forskellene mellem hvad der er sandt og hvad der er falsk.

Indflydelse af det falske selv eller ego

Det er denne bevidsthed, der tjener til at holde os i harmoni med Guds sandhed. Den bliver ofte lullet i søvn af den hypnotiske indflydelse fra de falske jeg, der sætter et konstant angreb mod den. De arbejder konstant på at dræne vores energi ved at støtte de falske trossystemer, som jeg har hentydet til.

Hver gang vi handler ud fra en falsk tro, skader vi os selv. Skaderne afspejles i fysisk og/eller følelsesmæssig utilpashed, ofte ledsaget af sociale vanskeligheder. Når først fejlene er begået, er vi nødt til at bruge energi på at foretage rettelser og dermed suge vores livskraft. Den naturlige vej herfra er aldring, forfald, sygdom, døende. Der er ikke noget andet alternativ. De falske jeg har sejret igen!

DET FALSKE SELV ER DE VIGTIGSTE HINDRINGER
BLOKKERER VORES VEJ OP PÅ STIGEN TIL GUD.

Falske jeg er en anden måde at sige "ego". De har insinueret sig selv i vores personligheder i løbet af vores tidlige barndoms udvikling som/som lille Pinocchios, hvis job det er at lyve og hypnotisere os ind i en tilstand af søvngængeri og søvntaler, mens vi er vågne og laver vores daglige aktivitet.

Disse indre spionageagenter er opdelt i to lejre: den trodsige og medgørlige. Førstnævnte søger at kontrollere verden gennem intimidering og trusler for at få dem omkring dem til at gøre deres bud. Sidstnævnte gruppe handler ved forførelse og smiger for at opnå netop det, som den trodsige gruppe søger. Begge grupper leder efter magt og nydelse, samtidig med at de undgår smerte, og de er helt afhængige af den ydre verden for at give dem den.

De trodsige skræmmer ved at klage, bebrejde og hævde at have rettigheder, som når de granskes nærmere, slet ikke er rettigheder, men virkelig privilegier. Privilegier henviser til noget, der kan blive skænket dig eller taget fra dig af en anden. Når du undersøger, hvad du "har" i livet, vil du se, at næsten 100 procent er privilegier, som vi har fejlidentificeret som rettigheder. At blive bevidst om dette faktum er en ydmygende oplevelse.

De medgørlige forfører og smigrer os ved at forsøge at behage, ved at gøre, hvad myndighederne fortæller os, er det rigtige for os (fordi myndighederne angiveligt ved mere om os, end vi gør om os selv), eller ved at prøve at være anderledes, dvs. være unik for at vinde en belønning fra verden.

Lyt blot til din indre dialog, og du vil høre dig selv bebrejde andre, brokke dig over det ene eller det andet, eller hvor uretfærdigt du er blevet behandlet. Eller du vil inderst inde høre, hvordan du skal behage eller berolige nogen, se til en anden for at fortælle dig, hvad du skal gøre, eller hvordan du skal ændre dig selv for at blive speciel og blive bemærket. I vores overordnede personlighedsstrategi har vi en tendens til at indstille os på at være mere medgørlige eller mere trodsige.

Karakteristika for de falske selv

Lad mig beskrive nogle karakteristika ved disse falske jeg. De taler altid i fremtiden eller datid. Ingen af ​​dem eksisterer nu og er således falske. Denne tendens gør dem let genkendelige. Der er ingen, der ikke kender disse tider, når man lytter til den indre dialog, der konstant foregår, eller lytter til de ydre stemmer, der uendeligt bombarderer os. Nægt at støtte disse stemmer. Hav tro. Giv ikke efter for dem. De taler alle usandt. Tal ikke med dem. Fremtiden er ikke sket, fortiden er færdig.

Det falske jeg er ret kloge. De ser ud til at alliere sig med det Sande Selv og være enige i jeres meget gode intentioner. Tag eksemplet med en problemdrikkers falske selv: "Du har helt ret. Mit drikkeri har skabt et problem for alle omkring mig. Jeg vil helt sikkert stoppe med det samme." Læg mærke til den gode intention, der ligger i fremtidsformen. Et klogt falsk jeg talte lige til os. Tro ham ikke et øjeblik. At drikkeri stopper bestemt ikke.

Der er ingen ende på den årvågenhed, der kræves for at udrydde falske jeg. Det er et fuldtidsjob, måske det vigtigste job, vi får på jorden. Det er ikke et utaknemmeligt arbejde, selvom der ikke er ferietid, ingen pensionsydelser. Det er faktisk det mest givende job, vi kan påtage os. For at sætte falske selv (som inkluderer institutioner) til at fordrive, placerer os direkte på vejen til Gud. At være på vagt er ikke at blive en årvågenhed. Tænk ikke på denne proces som at gå i kamp. Vi erklærer blot sandheden, ikke krig.

En af de falske selvs mest lumske aktiviteter er deres tilbøjelighed til at proklamere deres rettigheder. At stå op for rettigheder i en amerikansk institution. Vi er måske et af de få steder på jorden, hvor uretfærdigheder kan korrigeres ved social handling på regelmæssig basis; vidne til regeringens reaktion på antikrigsprotester under Vietnamkrigstiden. Fejl kan og skal helt sikkert rettes. Men i hovedsagen er det mest at råbe efter personlige, i modsætning til politiske, "rettigheder" et falsk selvudtalelse. Det overvældende flertal af rettigheder, som vi mener, vi fortjener, er faktisk privilegier.

I årenes løb har jeg set denne fejl udspillet sig utallige gange, da patienter beklagede, at de ikke var elsket som børn, og holdt fast i denne klage i voksenlivet for at retfærdiggøre den nuværende følelsesmæssige smerte, de lider. De blev støttet i disse klager af et synspunkt inden for psykologi, der ville have en tendens til at lægge skylden for vores problemer i den tidlige barndom og bekræfte retten til at blive elsket som barn af ens forældre.

At blive elsket i barndommen er et privilegium, ikke en ret, simpelthen fordi det kan gives eller tages fra forældrene. Jeg foreslår, at vi begynder at gøre status over, hvad der i virkeligheden er vores umistelige rettigheder optjent af vores fortjeneste og uafvendelige i forhold til hvad der er privilegier. Vi kan opdage, at vi har ret til at luge de indre og ydre terrorister ud. At se, hvordan vi forveksler privilegier med rettigheder, er en af ​​de store ydmygende oplevelser, som får os til også at indse, hvor helligt livet er.

Vi ønsker alt på vores egen måde

Vi kan reducere falsk selvadfærd til ét grundlæggende tema: at ville alting på vores egen måde. Denne holdning er egocentreret og selvbetjent og har den effekt, at den dræner vores energi. Det er dog ikke overraskende, da alle fejl i livet involverer enormt energispild og udtømning; mens det at leve i harmoni med Åndens love er energibesparende og energigivende.

At ville vores egen måde udleves i verden af ​​vores falske behov for at være vigtigt, få godkendelse, opnå accept, få opmærksomhed og have glæde uden smerte. De er falske, fordi de er menneskeskabte standarder. Vi vil gøre alt i verden for at tilfredsstille disse tilskyndelser, og ved at gøre det vil vi overtræde ethvert bud.

Budene er i sandhed en hæk og en beskyttelse mod disse drifter. Tilfredsstillelsen af ​​disse drifter sker på befaling af viljen til magt og er på bekostning af vores integritet og frihed. Hver af dem kræver, at vi er en slave, da tilfredsstillelsen af ​​dem gør os fuldstændig afhængige af omverdenen, dvs. andre, for deres opfyldelse.

Det falske selvs eksistens er helt afhængig af at modtage opmærksomhed eller belønning fra den ydre verden. Sådan at leve i en afhængig tilstand gør det praktisk talt umuligt at blive selvstændigt selvautoritativ. At følge det andet bud (Du skal ikke lave dig selv graverende billeder) og blive vores egen autoritet er et nødvendigt trin på stigen til Gud. Presset på os for at abdicere selvautoriteten er enormt. Inden for strømmen af ​​det almindelige samfundsliv og flokmentaliteten understøtter budskaberne vores afhængighed af, lytter til og adlyder ydre autoriteter.

Uden at blive selvautoriteter er der ingen chance for at blive fri. Denne påstand kan ikke gentages ofte nok, for vi vil let glemme, hvis vi ikke konstant bliver mindet om det. Mørkets kræfter virker ved hypnotisk suggestion for at få os til at glemme, hvem vi virkelig er, og hvorfor vi virkelig er her.

Frygt for at leve frit

Jeg er i min egen erfaring blevet slået af, hvor bange de fleste alle er for at opdage og leve frit. Når den dør har åbnet sig for at afsløre det lys, har jeg set så mange mennesker vige tilbage og trække sig tilbage til det vante, sædvanlige slaveliv. I min kliniske praksis har jeg bemærket, at nogle personer ville sige, at de følte, at de var i fængsel. I vores imaginære arbejde tog jeg det som et tegn på at tilbyde dem muligheden for at forlade dette fængsel via en mental billedøvelse, hvor de forestillede sig selv i en celle. De søgte efter nøglen, fandt den og åbnede døren og gik så ud og udforske deres omgivelser. Interessant nok ville de finde nøglen, åbne døren, men ville ikke gå.

Jeg var forundret over dette fænomen, indtil en af ​​mine daværende studerende og nu veninder ved navn Judy Besserman en dag sagde, at hun havde lavet denne øvelse med patienter og sagde til dem, at de skulle tage nøglen med sig, når de forlod cellen, velvidende, at de kunne vende tilbage, når de ville, hvorefter de uvægerligt ville gå. Jeg prøvede dette i min praksis, og det virkede! Trældom skal altid eksistere som en mulighed for at underholde, hvis frihed skulle vise sig at være for skræmmende.

Indre terrorister: Vores største udfordring

De indre terrorister er vores største udfordring, hvilket gør os mere bange end nogen ydre fjende kan. Det grundlæggende mål med spirituel praksis er at bekæmpe frygt og angst, der opstår fra bevidsthedens indre riger. Når vi tager os af de indre terrorister, passer den ydre verden sig selv for os. Vores vægt er at kontrollere de indre omstændigheder, ikke de ydre. Tro ikke et øjeblik, at kontrol med ydre anliggender ville fritage os for vores indre spændinger, en propagandahistorie, som vi har fået i årtusinder.

Nu hvor vi har set på terroristerne, hvordan kan vi så begynde at definere frihed? En definition af frihed kan være: fraværet af at være defineret i livet af, hvad vi gør eller har. Det er at være i live til nuet uden at finde på historier om fremtiden eller fortiden, og i den sammenhæng at kunne opfatte fakta om de omstændigheder, man møder.

Frihed betyder at kunne stå op mod de indre terrorister, der lammer vores handlinger og tvinger os til at marchere sammen med/i flokmentaliteten. Det betyder, at vi ikke er åbne for forslag og frigør os selv fra den hypnotiske besværgelse skabt af de institutioner, der styrer vores liv.

En virkelig fri person kan defineres som en, der ikke er fanget i at have forfængelighed eller stolthed. Han/hun er løsrevet og uselvisk på samme tid, deltager i andres velfærd, mens han/hun ikke ofrer sig selv på alteret for andre menneskers ego-centrerede behov. Hun/han er ingens herre og er ingens slave. Hun/han er herre over sig selv.

Forfølger opfyldelse gennem kærlighed

Det ser ud til, at frie personer stræber efter opfyldelse gennem kærlighed, ikke magt. Er der en væsentlig forskel på den, der søger magtens vej, og den, der søger lovens og kærlighedens vej? Har de noget til fælles? Svaret på begge spørgsmål er "ja". Begge søger frihed - da vi alle ønsker befrielse. Personen på magtens vej søger den imidlertid på en afhængig, håbløst træls måde. Selv en konge er afhængig af sine vasaller for at hylde og ære ham. I magtforhold er der altid etableret en gensidig afhængighed, som har den effekt at indskrænke vores individuelle frihed.

Personen på vejen til Gud bliver autonom og udvikler gensidigt afhængige relationer, der eksisterer i et fællesskab af ligesindede, som alle søger efter autentisk mening med/i livet.

Det er på måden at søge - gennem magt eller gennem kærlighed - at den væsentlige forskel ligger mellem tyven, drukkenbolten, morderen på den ene side og den moderate, kyske, lydige sjæl på den anden side. Sidstnævntes liv er ikke forfalsket, idet det ikke er baseret på, hvad nogen anden skal give det. Der er ingen betingede afhængigheder, ingen betingelser, der skal opfyldes for at bringe det til opfyldelse. Det er denne ubetingede tilstand, der er grundlaget for ægte kærlighed, den eneste autentiske kærlighed, der er. Sandhed og autenticitet er synonyme.

I den afhængige adfærd, jeg har nævnt, er kærlighed fraværende. Uden kærlighed fortsætter livet ikke sig selv på en konstruktiv måde, for det er kun ved at give i stedet for at få, at kærlighedens kraft kan overvinde dødens kraft, en mulighed anførte af kong Salomon for næsten tre tusinde år siden, da han sagde i Højsangen (8:6) "Kærlighed er stærk som døden."

Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren, ACMI Press. ©1999.

Artikel Kilde

Klatring på Jakobs stige: Find åndelig frihed gennem Bibelens historier
af Gerald Epstein MD

"Ved at klatre op på vores egen stige af selvbeherskelse (Jakobs stige), kan vi blive et lys for nationerne. At blive dette lys er den højeste åndelige opnåelse for vestlig monoteisme; slutningen på ondskab; dødens nederlag; forening med Gud." Med denne dristige udtalelse i denne ekstraordinære bog samler Dr. Gerald Epstein en genfortælling af 16 bibelske historier. Disse historier udforskes på fire niveauer, da det var meningen, at de skulle forstås ud fra et mystisk perspektiv. Disse niveauer omfatter det bogstavelige, det moralske, det anologiske/allegoriske og det esoteriske eller hemmelige. Denne unikke bog giver den første omfattende og praktiske anvendelse af vestlig spirituel praksis for alle, den første bog, der forbinder alt dette med det gamle dokument om levende sandhed - Bibelen.

Info / Bestil denne bog.

Flere bøger af denne forfatter.

Om forfatteren

Dr. Gerald Epstein modtog sin MD i 1961, psykiatrisk certificering i 1965 og psykoanalytisk certificering i 1972. I 1974 blev han en indviet til Lysets Kabbalah, en spirituel monoteistisk tradition, der ligger til grund for de vigtigste religiøse doktriner om jødedom, kristendom og islam. I 1974 begyndte han også sit studie af teknikker til healing gennem billedsprog. Han har udgivet bøger, artikler og forskning om dette emne. Han har optrådt på nationalt tv, radio, ved store konferencer og internationalt. Han bor med sin kone og to børn i New York City, hvor han underviser og praktiserer dette arbejde. Besøg hans hjemmeside på www.drjerryepstein.org.

Relaterede bøger

at InnerSelf Market og Amazon