Selvisk eller uselvisk? Human Nature betyder, at I begge er Selv små børn er meget opmærksomme på, om de får deres rimelige andel. Jupiterimages / PHOTOS.com via Getty Images Plus

At kigge efter nummer et har været vigtigt for overlevelse, så længe der har været mennesker.

Men egeninteresse er ikke det eneste træk, der hjalp folk med at vinde ved evolution. Grupper af enkeltpersoner, der var tilbøjelige til at samarbejde, passe på hinanden og opretholde sociale normer for retfærdighed, havde en tendens til at overleve og ekspandere i forhold til andre grupper og derved tillade disse prosociale motivationer til at sprede sig.

Så i dag bidrager bekymring for sig selv og bekymring for andre til vores følelse af retfærdighed. Sammen letter de samarbejde mellem ikke-relaterede individer, noget allestedsnærværende blandt mennesker, men usædvanligt.

Et kritisk spørgsmål er, hvordan folk afbalancerer disse to motiver, når de træffer beslutninger.


indre selv abonnere grafik


Vi undersøger dette spørgsmål i vores arbejde på Social kognitiv neurovidenskabslaboratorium ved University of Chicago, der kombinerer adfærdsmæssige økonomiske opgaver med neuroimaging-metoder, der lader os se, hvad der sker i hjernen hos voksne og børn. Vi har fundet beviser for, at folk bryr sig om både sig selv og andre - men det er det selv, der har forrang.

At lære at være retfærdig

Børn er følsomme over for retfærdighed fra en meget tidlig alder.

For eksempel, hvis du giver to søskende forskellige antal cookies, vil den, der modtager færre, sandsynligvis kaste et fit. Meget små børn, mellem 3 og 6 år, er meget følsomme over for bekymringer om lighed. Opdeling af ressourcer er "fair", hvis alle får det samme beløb. Efter 6 år, børn vil endda smide ressourcer væk snarere end at fordele dem ulige.

Når de vokser, udvikler børn evner til tænk på andres sind og bekymrer sig om sociale normer. Snart begynder de at forstå princippet om "egenkapital" - en "retfærdig" fordeling kan være ulige, hvis den tager hensyn til folks behov, indsats eller fortjeneste. For eksempel kan et søskende, der udfører flere gøremål, have ret til flere cookies. Dette skift mod retfærdighed synes at være universelt hos mennesker og følger lignende mønstre på tværs af kulturer.

Interessant nok er det tager flere års udvikling før børns egen adfærd indhenter deres forståelse af retfærdighed - for eksempel ved at vælge at dele ressourcer mere lige i stedet for at prioritere deres egne udbetalinger.

For at undersøge, hvordan børns hjerner udvikler deres forståelse af retfærdighed, inviterede vi børn i alderen 4 til 8 år ind i vores laboratorium. Vi gav dem fire slik at dele mellem to andre mennesker. Efter at de havde besluttet, hvor mange (hvis nogen) at dele, vi målte deres hjerneaktivitet ved brug af ikke-invasiv elektroencefalografi mens de så en voksen dele 10 belønninger - som slik, mønter eller klistermærker - mellem to andre mennesker. Fordelingen kunne være fair (5: 5), lidt uretfærdig (7: 3) eller meget uretfærdig (10: 0).

Først så børnenes hjerneaktivitet det samme ud, uanset om de observerede en lidt uretfærdig eller meget uretfærdig fordeling af godbidderne. Efter 400 millisekunder ændrede hjernens elektriske aktivitet for børn, der så den lidt uretfærdige 7: 3-opdeling, til at ligne hjernens respons hos børn, der så den helt retfærdige 5: 5-division.

Vores fortolkning er, at de unge hjerner brugte den korte forsinkelsestid til at overveje, hvorfor en voksen måske havde uddelt godbidderne på en lidt uretfærdig måde og derefter besluttet, at det faktisk kunne have været retfærdigt.

Endvidere var børn, hvis hjerneaktivitetsmønstre var mest forskellige, når de så retfærdige versus urimelige fordelinger, mest sandsynligt, at de havde brugt fortjeneste og behov, da de oprindeligt delte deres slik op, før de så de voksne.

Så EEG-optagelserne indikerer, at selv 4-årige børn forventer, at distributioner er helt lige, hvilket giver mening i betragtning af deres naturlige præference for lighed. Når børn, især efter 5 år, ser en voksen foretage en helt uretfærdig fordeling, arbejder de for at prøve at forstå, hvorfor dette kan være tilfældet.

Mig først, så dig

I din voksne hverdag står du over for beslutninger, der ikke kun påvirker dig selv, men andre mennesker omkring dig. Hjælper du en fremmed med at hente deres spildte taske og gå glip af din bus? Tager du det store stykke kage og efterlader det lille til den kollega, der kommer senere?

Mere generelt: Hvordan afbalancerer folk egeninteresse mod retfærdighed for andre, når disse motivationer er i konflikt?

For at besvare dette spørgsmål inviterede vi deltagerne til at spille et økonomisk spil. I hver runde delte en anonym forslagsstiller US $ 12 mellem sig, deltageren og en anden spiller. Deltageren kunne beslutte at acceptere fordelingen, så alle tre spillere kunne beholde pengene eller afvise fordelingen, hvilket betyder at ingen fik noget. Mens deltagerne tog deres beslutning, vi målte deres neurale aktivitet ved hjælp af EEG og fMRI. Funktionel magnetisk resonansafbildning afslører aktive områder af hjernen ved at kortlægge blodgennemstrømningen.

Forslagsstilleren var faktisk en computer, der lod os manipulere retfærdigheden af ​​tilbudene. Vi fandt ud af, at både fairness for self og fairness for den anden var vigtig for deltagernes beslutninger, men folk var mere villige til at tolerere tilbud, som var uretfærdige over for andre, hvis de selv modtog et uretfærdigt tilbud.

Vores design tillod os også at spørge, om de samme regioner i hjernen er følsomme over for egeninteresse og omtanke for andre. Et populært begreb inden for kognitiv videnskab er, at vi er i stand til at forstå andre mennesker, fordi vi bruger samme dele af vores hjerne for at forstå os selv. Ideen er, at hjernen aktiverer og styrer disse delte repræsentationer afhængigt af den aktuelle opgave.

Selvisk eller uselvisk? Human Nature betyder, at I begge erRegioner i hjernen, der var følsomme over for retfærdighed for sig selv (rød) eller anden (blå), overlappede ikke i undersøgelsen. Jean Decety / University of Chicago, CC BY-ND

Men i vores undersøgelser fandt vi, at i stedet for delte hjerneområder var forskellige hjernenetværk involveret i at tænke på retfærdighed for sig selv og andre.

Vi brugte også maskinlæring til at teste, om vi ved at se på hjernesignalerne kunne forudsige, hvilken slags tilbud en deltager havde modtaget. Vi kunne pålideligt afkode et signal i flere hjernenetværk, der svarede til retfærdighed for os selv - det vil sige "fik jeg mindst en tredjedel af $ 12?" Og dette fokus på egeninteresse dominerede de tidlige stadier af beslutningstagningen.

gfhjklkltyu Nøjagtigheden af ​​maskinlæringsalgoritmen, der er uddannet til at bruge EEG-data til at klassificere distributioner som retfærdige eller uretfærdige for mig selv eller andre. Mørkere linjer er tidspunkter, hvor algoritmen var bedre end tilfældigheder (50%). Det var bedre at identificere et pålideligt mønster af hjerneaktivitet for selvretfærdighed. Jean Decety / University of Chicago, CC BY-ND

Samlet set antyder disse resultater, at folk prioriterer deres egne udbetalinger først og først senere integrerer, hvordan deres muligheder påvirker andre mennesker. Så mens folk holder af andre, er egeninteresseret adfærd levende og godt, selv i adfærdsmæssige økonomispil. Når folk får deres rimelige andel, så er de villige til at være retfærdige over for andre. Du er mere tilbøjelige til at hjælpe den fremmede med sin taske, hvis du ved, at der kommer en anden bus om 10 minutter snarere end en time.

[Få vores bedste historier om videnskab, sundhed og teknologi. Tilmeld dig The Conversation's videnskabsnyhedsbrev.]

Undersøgelse af mere komplicerede scenarier

I dagligdagen er folk sjældent kun respondenter, som i spillet i vores laboratorium. Vi er interesserede i, hvad der sker, når en person skal træffe beslutninger, der involverer andre mennesker, såsom at uddelegere ansvar blandt teammedlemmer, eller når en person har begrænset magt til personligt at påvirke den måde, ressourcerne er opdelt på, som i offentlige udgifter.

En implikation fra vores arbejde er, at når folk ønsker at nå et kompromis, kan det være vigtigt at sikre, at ingen føler sig udnyttet. Den menneskelige natur ser ud til at være at sikre, at du har taget dig af dig selv, før du overvejer andres behov.The Conversation

Om forfatterne

Keith Yoder, postdoktor i social kognitiv neurovidenskab, University of Chicago og Jean Decety, professor i psykologi og psykiatri og neurovidenskab, University of Chicago

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.

bryde

Relaterede Bøger:

Atomvaner: En nem og påvist måde at opbygge gode vaner og bryde dårlige ting på

af James Clear

Atomic Habits giver praktiske råd til at udvikle gode vaner og bryde dårlige, baseret på videnskabelig forskning om adfærdsændringer.

Klik for mere info eller for at bestille

De fire tendenser: de uundværlige personlighedsprofiler, der afslører, hvordan du kan gøre dit liv bedre (og også andre menneskers liv bedre)

af Gretchen Rubin

De fire tendenser identificerer fire personlighedstyper og forklarer, hvordan forståelse af dine egne tendenser kan hjælpe dig med at forbedre dine relationer, arbejdsvaner og overordnet lykke.

Klik for mere info eller for at bestille

Tænk igen: Kraften ved at vide, hvad du ikke ved

af Adam Grant

Think Again udforsker, hvordan folk kan ændre deres sind og holdninger, og tilbyder strategier til at forbedre kritisk tænkning og beslutningstagning.

Klik for mere info eller for at bestille

Kroppen holder score: hjerne, sind og krop i helbredelsen af ​​traumer

af Bessel van der Kolk

The Body Keeps the Score diskuterer sammenhængen mellem traumer og fysisk sundhed og giver indsigt i, hvordan traumer kan behandles og heles.

Klik for mere info eller for at bestille

The Psychology of Money: Tidløse lektioner om rigdom, grådighed og lykke

af Morgan Housel

The Psychology of Money undersøger de måder, hvorpå vores holdninger og adfærd omkring penge kan forme vores økonomiske succes og generelle velbefindende.

Klik for mere info eller for at bestille