Der er nogle slående ligheder mellem kulter og terrorgrupper. En altomfattende ideologi kan, når den udstilles af en gruppe eller person, have ødelæggende virkninger på samfundet.

Og når en kult eller terrorgruppe genererer sådanne verdenssyn, kan der opstå utallige ødelæggelser - især i sidstnævnte tilfælde.

Mohamed Lahouaiej Bouhlel, der kørte en lastbil i skarer på Nice's Promenade des Anglais på Bastildagen, eksemplificerer hvor hurtigt ideologi kan vedtages. Hans oplevelse af at blive radikaliseret - personlige klager, vedtagelse af ideologi og kontakt med en rekrutterer - er ikke ualmindelig. Kultmedlemmer har været kendt for at blive indoktrineret efter bare a få timer samtale med rekrutterere.

Er der forskel på kulter og terrorgrupper?

Udtrykket kult, defineret som en “Ny religiøs bevægelse”, opstod inden for det sidste århundrede.

De fleste kulter bygger på eller ændrer eksisterende religiøs lære, men hvordan de udtrykker disse overbevisninger varierer fra gruppe til gruppe. Mange nye religiøse bevægelser påfører vold på andre og sig selv.

Tilsvarende karakteriserer vold nutidige terrorgrupper, hvoraf de mest omtalte er Islamist og jihadist terrorgrupper. Disse grupper ønsker at pålægge samfundet en radikal fortolkning af islam; en jihadi bruger vold for at opnå dette.

islamisme som en ideologisom mange nye religiøse bevægelser har eksisteret i det sidste århundrede. Dette er relevant i Vesten, da nye religiøse bevægelser ses som et resultat af et fald i almindelige religioner.

Nogle sædvanlige teorier tilskrive oprettelsen af ​​kulter til vestlig modernisering. Dette er især relevant for islamistiske grupper, da mange protesterer mod modernisering og i stigende grad inkluderer en lang række nylige rekrutter født i Vesten.

Så med hensyn til afvisning af modernisering og en afvigelse fra almindelig religion passer den moderne islamistiske gruppe til definitionen af ​​en kult og udviser lignende sociologiske egenskaber.

Så hvem er rekrutterne?

Forskning i kultrekrutter angiver flere tilbagevendende faktorer. Blandt disse er fremmedgørelse, stofmisbrug, ensomhed, tristhed, afvisning, søgen efter en erstatning af forældrenes autoritet, identitetskriser, et højere behov for orden, traumer, alderdom, indflydelse fra en karismatisk leder og konflikt med retshåndhævelse over radikal politik er stærke indikatorer.

Islamistisk rekruttering tilskrives på samme måde fremmedgørelse, identitetskriser, opfattet uretfærdighed, diskrimination, traume, voksen alder, alternativ autoritet, appel fra karismatiske ledere og vestlig udenrigspolitik.

Men måske den vigtigste indikator i begge grupper er en altomfattende ideologi, især med hensyn til moral. Rekrutter er uvillige til at anerkende eller ude af stand til at skelne grå områder i moral og etik. Når denne tærskel er krydset, er et antal adfærdsmæssige resultater mulige.

Bouhlel vedtog hurtigt islamisme; han begyndte at besøge en moske i april, voksede sit skæg ud en uge før angrebet og siges at have haft nylig indoktrinering af et algerisk medlem af Islamisk Stat (IS).

Bouhlel, en første generations immigrant til Frankrig fra Tunesien, havde et anstrengt og undertiden aggressivt forhold til sine forældre, hvilket resulterede i tidlige psykiatriske behandlinger. Også ham efter sigende havde kropsbillede problemer, en historie med vold i hjemmet, depression efter en skilsmisse, og kan have været biseksuel.

Alle disse faktorer kunne have skubbet Bouhlel i en anden retning, og mange mennesker med lignende oplevelser bliver ikke en jihadi. Imidlertid vedtog han den altomfattende ideologi fra islamismen og tragisk anvendte vold.

Men hvorfor forårsager ikke kulter kaos over hele verden på samme måde som IS og dets rekrutter gør?

For det første har kulter tendens til at være mere indadvendte; deres identitetskrise har tendens til at være unik og ikke knyttet til en global ideologi, som det ses med islamister. Kulter er mere interesserede i at ændre og isolere sig, mens islamister ønsker at foretage drastiske ændringer i samfundet og vil forsøge at trænge igennem et givet samfund.

Kult kan skade sig selv, deres familier og i nogle sjældne tilfælde resten af ​​samfundet. Jihadier forårsager imidlertid væsentlig skade på sig selv, deres familier og samfundet.

Reduktion af appel fra radikale ideologier

På grund af tilbagevendende forbindelser mellem sådanne indikatorer og rekruttering til destruktive grupper, bør regeringer vedtage programmer og politikker, der hjælper med at tackle disse faktorer.

Rådgivning, stofrehabilitering, sexundervisning, mentorskab, samfundsengagement og afbødning af vold i hjemmet kan hjælpe med at forhindre radikalisering.

I et frit og åbent samfund vil nogle mennesker uden tvivl vedtage destruktive overbevisninger og adfærdsmæssige resultater. Imidlertid kan mange af de ovennævnte psykologiske og miljømæssige faktorer korrigeres eller lindres, hvilket reducerer risikoen for radikalisering.

Potentielle rekrutter falder ofte gennem samfundets revner og henvender sig til de forkerte mennesker for at få løsninger. Selvom islamisme og kultideologier uddøde i morgen, skaber problematiske psykologiske og omstændige faktorer et miljø, der fremmer radikalisering.

Om forfatteren

Shane Satterley, forskningsassistent og ph.d.-kandidat, Griffith University

Denne artikel blev oprindeligt offentliggjort den The Conversation. Læs oprindelige artikel.

Relaterede bøger

at

Tak for besøget InnerSelf.com, hvor der er 20,000 + livsændrende artikler, der promoverer "Nye holdninger og nye muligheder." Alle artikler er oversat til 30+ sprog. Tilmeld til InnerSelf Magazine, der udgives ugentligt, og Marie T Russells Daily Inspiration. InnerSelf Magazine er udkommet siden 1985.