Er det en dejlig efterårsdag, eller brænder Amerika ned til jorden? Jessica Rinaldi / The Boston Globe via Getty Images
Har du nogensinde haft en følelse af, at du ikke kan forstå hvad der sker? Et øjeblik virker alting normalt, så pludselig skifter rammen for at afsløre en verden i brand, kæmper med pandemi, recession, klima forandring , politisk omvæltning.
Det er "zozobra", den ejendommelige form for angst, der kommer fra at være ude af stand til at slå sig ned i et enkelt synspunkt, hvilket efterlader dig med spørgsmål som: Er det en dejlig efterårsdag eller et alarmerende øjeblik med konvergerende historiske katastrofer?
På tærsklen til et parlamentsvalg, hvor resultatet - og eftervirkningerne - er ukendt, er det en betingelse, som mange amerikanere kan opleve.
As lærde fra dette fænomen, vi har bemærket hvordan zozobra har spredt sig i det amerikanske samfund i de senere år, og vi mener, at mexicanske filosofers indsigt kan være nyttigt for amerikanerne i disse tumultagtige tider.
Lige siden erobringen og kolonisering af dalen Mexico af Hernán Cortés, Har mexicanere været nødt til at klare bølge efter bølge af dybdegående social og åndelig forstyrrelse - krige, oprør, revolution, korruption, diktatur og nu trussel om at blive en narkostat. Mexicanske filosoffer har haft mere end 500 års usikkerhed at reflektere over, og de har vigtige erfaringer at dele.
Zozobra og verdens wobbling
Ordet "zozobra" er et almindeligt spansk udtryk for "angst", men med konnotationer, der minder om skibets vingling, der er ved at kantre. Udtrykket opstod som et nøglekoncept blandt mexicanske intellektuelle i det tidlige 20. århundrede for at beskrive følelsen af at have ingen stabil grund og føle sig malplaceret i verden.
Denne følelse af zozobra opleves almindeligvis af folk, der besøger eller indvandrer til et fremmed land: livets rytmer, den måde, mennesker interagerer på, alt virker bare ”slukket” - ukendt, desorienterende og vagt fremmedgørende.
I følge filosofen Emilio Uranga (1921-1988), det fortællende tegn på zozobra er at vippe og skifte mellem perspektiver og være ude af stand til at slappe af i en enkelt ramme for at få mening i tingene. Som Uranga beskriver det i sin bog fra 1952 “Analyse af mexicansk væren"
”Zozobra henviser til en væremåde, der uophørligt svinger mellem to muligheder, mellem to påvirker uden at vide, hvilken af dem der er afhængige af ... uden forskel at afvise den ene ekstrem til fordel for den anden. I dette frem og tilbage lider sjælen, den føles revet og såret. ”
Hvad der gør zozobra så vanskeligt at adressere er, at dens kilde er immateriel. Det er en sjælesyge, der ikke er forårsaget af personlig svigt eller af de særlige begivenheder, som vi kan pege på.
I stedet kommer det fra revner i meningsrammerne, som vi stoler på for at give mening om vores verden - den fælles forståelse af, hvad der er reelt, og hvem der er troværdigt, hvilke risici vi står over for, og hvordan vi kan imødekomme dem, hvad grundlæggende anstændighed kræver af os og hvilke idealer vores nation ønsker.
Tidligere tog mange mennesker i USA disse rammer for givet - men ikke længere.
gnavende følelse af nød og desorientering, som mange amerikanere føler, er et tegn på, at de på et eller andet niveau nu genkender, hvordan nødvendige og skrøbelige disse strukturer er.
Behovet for samfund
En anden mexicansk filosof, Jorge Portilla (1918-1963) minder os om, at disse meningsrammer, der holder vores verden sammen, ikke kan opretholdes af enkeltpersoner alene. Mens hver af os måske finder vores egen mening i livet, gør vi det på baggrund af det, Portilla beskrev som en “Forståelseshorisont”Der vedligeholdes af vores samfund. I alt, hvad vi laver, fra at foretage smalltalk til at træffe store livsvalg, er vi afhængige af andre for at dele et grundlæggende sæt antagelser om verden. Det er en kendsgerning, der bliver smertefuldt indlysende, når vi pludselig befinder os blandt mennesker med meget forskellige antagelser.
I vores bog om nutidens relevans af Portillas filosofi påpeger vi, at folk i USA i stigende grad har den fornemmelse, at deres naboer og landsmænd bebo en anden verden. Efterhånden som sociale kredse bliver mindre og mere begrænsede, uddybes zozobra.
I sit essay fra 1949 “Samfund, storhed og elendighed i det mexicanske liv, ”Portilla identificerer fire tegn, der indikerer, hvornår feedback-sløjfen mellem zozobra og social opløsning er nået kritiske niveauer.
For det første bliver mennesker i et opløsende samfund tilbøjelige til selvtvivl og modvilje mod at handle, på trods af hvor presserende det kan være nødvendigt med handling. For det andet bliver de tilbøjelige til kynisme og endda korruption - ikke fordi de er umoralske, men fordi de virkelig ikke oplever et fælles gode, som de kan ofre deres personlige interesser til. For det tredje bliver de tilbøjelige til nostalgi og fantaserer om at vende tilbage til en tid, hvor tingene gav mening. I Amerika gælder dette ikke kun dem, der gives til at bære MAGA-hætter; alle kan falde i denne følelse af længsel efter en tidligere alder.
Og endelig bliver folk tilbøjelige til en følelse af dyb sårbarhed, der giver anledning til apokalyptisk tænkning. Portilla siger det sådan:
"Vi lever altid samtidig forankret i en menneskelig verden og i en naturlig verden, og hvis den menneskelige verden i nogen grad fornægter os sin tilpasning, opstår den naturlige verden med en styrke, der er lig med det niveau af usikkerhed, der strukturerer vores menneskelige forbindelser."
Med andre ord, når et samfund er i opløsning, ser brande, oversvømmelser og tornadoer ud som apokalypse.
Håndtering af krisen
At navngive den nuværende krise er et første skridt mod at håndtere den. Men hvad skal der så gøres?
Portilla foreslår, at nationale ledere kan forværre eller lindre zozobra. Når der er en sammenhængende forståelseshorisont på nationalt plan - det vil sige, når der er en fælles følelse af, hvad der er rigtigt og hvad der betyder noget - enkeltpersoner har en stærkere følelse af forbindelse til mennesker omkring dem og en fornemmelse af, at deres samfund er i en bedre position til at håndtere de mest presserende emner . Med denne trøst er det lettere at vende opmærksomheden mod sin egen lille indflydelseskreds.
Uranga foreslår på sin side, at zozobra faktisk forener mennesker i en fælles menneskelig tilstand. Mange foretrækker at skjule deres lidelse bag en glad facade eller kanalisere det ind vrede og skyld. Men Uranga insisterer på, at ærlig samtale om delt lidelse er en mulighed for at komme sammen. At tale om zozobra giver noget at kommunikere over, noget at basere en kærlighed på hinanden på, eller i det mindste sympati.
Om forfatterne
Francisco Gallegos, lektor i filosofi, Wake Forest University og Carlos Alberto Sánchez, professor i filosofi, San José State University
Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.
Relaterede Bøger:
Kroppen holder score: hjerne, sind og krop i helbredelsen af traumer
af Bessel van der Kolk
Denne bog udforsker forbindelserne mellem traumer og fysisk og mental sundhed, og tilbyder indsigt og strategier for helbredelse og bedring.
Klik for mere info eller for at bestille
Drengen, muldvarp, ræven og hesten
af Charlie Mackesy
Denne bog er en smukt illustreret historie, der udforsker temaer om kærlighed, håb og venlighed, og tilbyder trøst og inspiration til dem, der kæmper med psykiske udfordringer.
Klik for mere info eller for at bestille
Angstlindring for teenagere: Væsentlige CBT-færdigheder og mindfulness-praksis til at overvinde angst og stress
af Regine Galanti
Denne bog tilbyder praktiske strategier og teknikker til at håndtere angst og stress, med fokus specifikt på teenageres behov og oplevelser.
Klik for mere info eller for at bestille
Kroppen: En vejledning til beboere
af Bill Bryson
Denne bog udforsker den menneskelige krops kompleksitet og giver indsigt og information om, hvordan kroppen fungerer, og hvordan man vedligeholder fysisk og mental sundhed.
Klik for mere info eller for at bestille
Atomvaner: En nem og påvist måde at opbygge gode vaner og bryde dårlige ting på
af James Clear
Denne bog tilbyder praktiske strategier til at opbygge og vedligeholde sunde vaner, med fokus på principperne for psykologi og neurovidenskab.
