Hurtigt at pege fingre? Gary PerkinHurtigt at pege fingre? Gary Perkin

For et par år siden opdagede jeg, at en ven snyder deres partner. Dette sorte straks min opfattelse af min ven. Så huskede jeg, at jeg havde gjort noget helt ens nogle år tidligere. På det tidspunkt var jeg i et elendigt forhold, som på en eller anden måde fik det til at virke mindre dårligt. Jeg kom rent over for min eks, men dette gjorde selvfølgelig ikke mine handlinger mindre forfærdelige. Alligevel holdt jeg fast ved troen på, at jeg var en grundig moralsk person. Men hvorfor var jeg ikke så generøs i min vurdering af min ven? Og hvordan havde jeg så let glemt min egen svigt?

Forskning inden for psykologi har konsekvent vist, at vi ofte kræver højere moralske standarder for andre end os selv. Men hvorfor er det sådan, og hvordan kan vi stoppe med at være så fordømmende?

Moral er centralt i det sociale liv. I en række studier har mine kolleger og jeg demonstreret det vi værdsætter moralske træk frem for alt andet. I en undersøgelse fik vi folk til at overveje, hvilke træk de bedst bedømte hos mennesker, der havde forskellige roller i deres liv - fra personale i dagligvarebutikken til lærere, dommere og forældre. Moralske træk, som at være ærlige, retfærdige og troværdige, blev værdsat mere end andre træk, såsom at være omgængelig eller intelligent, på tværs af disse roller.

Vi har også fundet ud af, at folk med en moralsk svigt ses typisk i et mere negativt lys end mennesker, der mangler andre træk. I vores undersøgelse blev rimeligt etiske mennesker, der manglede et moralsk træk - måske et oprigtigt og ydmygt individ, der samtidig var uretfærdigt - bedømt mere hårdt end kompetente mennesker, der manglede en "kompetence kvalitet" - for eksempel en intelligent, atletisk person, der ikke var kreativ.

Disse fund viser tydeligt vigtigheden af ​​moral og forklarer, hvorfor det er så skadeligt for en politiker at blive fanget i at gøre noget umoralsk - meget værre end at sige noget uintelligent eller mangler varme.


indre selv abonnere grafik


Men hvorfor? Et potentielt svar er, at når vi vurderer nogens moralske kvaliteter, prøver vi virkelig at finde ud af, om personen har god vilje over for os og andre. Når vi derimod vurderer nogens intelligens eller omgang med samfund, prøver vi at finde ud af, hvor dygtige de er til at udføre deres gode eller dårlige intentioner.

Faktisk, i forskning sammen med en anden gruppe kolleger fandt vi ud af, at folk værdsætter kvaliteter som intelligens og omgængelighed mere hos mennesker, der er moralsk oprejste, men de foretrækker faktisk, at nogen er mindre kompetente, når personen menes at være moralsk korrupt. Vores værdiansættelse af træk som kompetence synes at afhænge af tilstedeværelsen eller fraværet af moralske træk, hvilket til dels kan forklare, hvorfor vi holder folk med så høje moralske standarder.

Fleksibel moralsk kode

Derimod er vi mindre opmærksomme på vores egne moralske fiaskoer. Som et elastik, der kun kan strækkes så langt, før det går i stykker, overtræder de fleste af os kun vores moralske koder i begrænset omfang. Dette giver os mulighed for at fortsætte med at tro på vores moralske selv. Hvis vi syndede for dramatisk, ville det ødelægge denne værdsatte tro.

Visdommen, der kommer ud af forskning, er, at vi alle ønsker at se os selv som etiske mennesker, men alligevel til tider bøder vi os under for fristelse og opfører os uetisk. Disse moralske fiaskoer udfordrer vores opfattelse af os selv, og derfor indleder vi forskellige mentale manøvrer at neutralisere denne trussel. Dette kunne være enten før eller efter vi handlerog vi er ofte uvidende om det.

En manøvre er at udnytte etisk vrirum. Vi overbeviser os selv om, at overtrædelsen ikke er dårlig, måske fordi andre kan have gavn af den, eller vi minder os selv om etiske handlinger, vi for nylig har udført for at give os selv licens at forkæle sig med lidt dårlig opførsel. Faktisk viser forskning, at selv mænd dømt for vold i hjemmet er i stand til at bevare et syn på sig selv som moralsk ved at minde om flere forekomster af godt end dårligt.

 

Når vi har handlet, kan vi måske glem aspekter af den moralske fiasko eller fordreje dem, så de passer til vores foretrukne syn på os selv. Faktisk har nyere forskning fundet, at de fleste af os lider af “etisk hukommelsestab”Når det kommer til vores forseelser, mens vi kan bevare flere detaljer om vores moralske præstationer. Andre undersøgelser viser, at vi midlertidigt, når vi begår en gerning løs vores hukommelse om en moralsk regel eller tro at det ikke gælder for os så stærkt. Alligevel ser vi ikke ud til at give andre den samme moralske slaphed.

Minder om at såre andre eller krænke vores moral kan være for besværlige. At glemme vores forseelser kan derfor hjælpe os med at vende tilbage til den trøst at tro på vores evne til det gode.

Vejledende principper for at tackle hykleri

At være opmærksom på disse selvbetjenende tricks kan hjælpe os med at være mere konsistente med vores idealer og mere velgørenhed med vores venner. Så hvad kan du gøre for at være lidt mindre fordømmende over for andre og lidt mere ærlig over for os selv? Her er fire råd.

  1. Antag ikke altid, at en person er klar over, at de gør noget forkert. Mange situationer er tvetydige, og folk (inklusive dig) vil sandsynligvis udnytte denne tvetydighed på en gunstig måde. Personen har måske endda troet, at de gjorde noget godt, for eksempel hvis deres opførsel blev anset for at være til gavn for andre.

  2. Antag ikke, at du forstår det fulde omfang af kræfter, der formede en persons beslutning. Du har ikke adgang til disse oplysninger, ikke engang for dig selv.

  3. Forstå ydmygt, at vi alle udnytter etisk vrirum. Vi deltager alle i mange små synder, og selv store synder kan starte som utilsigtede krænkelser.

  4. Vær så ærlig som muligt over dine egne moralske mangler, når de sker. At være opmærksom på dine egne peccadilloes og din retfærdiggørelse for dem hjælper dig med at forstå, hvor let det er at afvige fra ens idealer. Det kan også forhindre dig i at være hurtig til at kritisere eller distancere dig fra andre, når de fejler.

Så hvis du har læst hele denne artikel, lad os prøve at sætte din nye viden på prøve ved at se indad, før vi dømmer andre, inklusive mig.

Om forfatteren

Jared Piazza, lektor i socialpsykologi, Lancaster University

Denne artikel blev oprindeligt offentliggjort den The Conversation. Læs oprindelige artikel.

Relaterede Bøger:

at InnerSelf Market og Amazon