Billede: Creative Commons - billede af Abhi Ryan

Normal kommer uhængt. I de sidste otte år har det været muligt for de fleste mennesker (i det mindste i de relativt privilegerede klasser) at tro, at samfundet er sundt, at systemet, selvom det er knirkende, dybest set fungerer, og at den gradvise forringelse af alt fra økologi til økonomi er en midlertidig afvigelse fra det evolutionære imperativ om fremskridt.

Et Clinton-formandskab ville have tilbudt yderligere fire år af denne foregivelse. En kvindelig præsident, der fulgte en sort præsident, ville have betydet for mange, at tingene blev bedre. Det ville have tilsløret virkeligheden af ​​fortsat nyliberal økonomi, kejserlige krige og ressourceudvinding bag et slør af faux-progressiv feminisme. Nu hvor vi har, med ord fra min ven Kelly Brogan, afviste en ulv i fåretøj til fordel for en ulv i ulvetøj, at illusionen vil være umulig at opretholde.

Ulven, Donald Trump (og jeg er ikke sikker på, at han ville blive fornærmet af denne moniker) vil ikke levere den sædvanlige sukkerovertrækning på de giftpiller, som politiske eliter har ført på os i de sidste fyrre år. Fængselsindustrielle kompleks, de uendelige krige, overvågningsstaten, rørledningerne, atomvåbenudvidelsen var lettere for liberale at sluge, da de kom med en dosis, omend modstræbende, af LGBTQ-rettigheder under en afroamerikansk præsident.

For Clinton-tilhængere, hvoraf mange var halvhjertede til at begynde med, kunne Trump-administrationen markere afslutningen på deres loyalitet over for vores nuværende regeringsinstitutioner. For Trumps tilhængere vil den første fejring kollidere med den grove virkelighed, når Trump viser sig at være ude af stand til eller uvillig som sine forgængere til at udfordre de forankrede systemer, der hele tiden nedbryder deres liv: global finanskapital, den dybe stat og deres programmeringsideologier. Hertil kommer sandsynligheden for en større økonomisk krise, og offentlighedens flossede loyalitet over for det eksisterende system kan snappe.

Vi går ind i en tid med stor usikkerhed

Institutioner, der holder så meget ud til at virke identiske med selve virkeligheden, kan miste deres legitimitet og opløses. Det ser ud til, at verden falder sammen. For mange startede processen på valgaften, da Trumps sejr fremkaldte utroskab, chok og endda svimmelhed. "Jeg kan ikke tro, at dette sker!"

På sådanne øjeblikke er det et normalt svar at finde nogen at bebrejde, som om identificering af fejl kunne gendanne den tabte normalitet og at slå ud i vrede. Had og skyld er praktiske måder at skabe mening ud af en forvirrende situation. Enhver, der bestrider skyldfortællingen, kan modtage mere fjendtlighed end modstanderne selv, som i krigstid, når pacifister er mere udslettet end fjenden.

Racisme og kvindehad er ødelæggende virkelige i dette land, men at bebrejde kriminalitet og sexisme for vælgernes afvisning af etableringen er at benægte gyldigheden af ​​deres dybe følelse af forræderi og fremmedgørelse. Langt størstedelen af ​​Trump-vælgerne udtrykte ekstrem utilfredshed med systemet på den måde, der var mest tilgængelig for dem. (Se link., link., link., link.) Millioner af Obama-vælgere stemte på Trump (seks stater, der gik til Obama, skiftede to gange til Trump). Blev de pludselig racister i de sidste fire år?

Fortællingen om skylden-racisterne (tåberne, yoklerne ...) genererer en klar afgrænsning mellem det gode (os) og det onde (dem), men det gør vold mod sandheden. Det tilslører også en vigtig rod af racisme - vrede fordrevet væk fra et undertrykkende system og dets eliter og over for andre ofre for dette system. Endelig anvender den samme dehumanisering af den anden, der er essensen af ​​racisme og forudsætningen for krig. Sådan er omkostningerne ved at bevare en døende historie. Det er en af ​​grundene til, at voldsparoxysmer så ofte ledsager en kulturdefinerende historiens bortgang.

Empati er nødvendig, når vi går ind i en periode med intensiverende lidelse

Opløsningen af ​​den gamle orden, der nu officielt er i gang, vil blive intensiveret. Dette udgør en enorm mulighed og fare, for når det normale falder fra hinanden trækker det efterfølgende vakuum tidligere utænkelige ideer fra margenen. Utænkelige ideer spænder fra at samle muslimer i koncentrationslejre til nedmontering af det militærindustrielle kompleks og lukning af oversøiske militærbaser. De spænder fra landsdækkende stop-and-frisk til at erstatte kriminel straf med genoprettende retfærdighed.

Alt bliver muligt med sammenbruddet af dominerende institutioner. Når den animerende kraft bag disse nye ideer er had eller frygt, kan der opstå alle slags fascistiske og totalitære mareridt, hvad enten de vedtages af eksisterende magter eller dem, der opstår i revolution mod dem.

Det er derfor, når vi går ind i en periode med intensiverende uorden, det er vigtigt at indføre en anden slags kraft for at animere de strukturer, der kan vises, efter at de gamle smuldrer. Jeg vil kalde det kærlighed, hvis det ikke var for risikoen for at udløse din New Age bullshit-detektor, og hvordan bringer man praktisk talt kærlighed til verden inden for politik?

Så lad os starte med empati. Politisk er empati beslægtet med solidaritet, født af forståelsen af, at vi alle er i dette sammen. I hvad sammen? For det første er vi i usikkerheden sammen.

Afslutter en gammel historie; Indtast et mellemrum mellem historier

Vi forlader en gammel historie, der forklarede os verdens vej og vores plads i den. Nogle holder sig desperat til det, når det opløses, og ser måske til Donald Trump for at genoprette det, men deres frelser har ikke magten til at bringe de døde tilbage. Clinton ville heller ikke have været i stand til at bevare Amerika, da vi havde kendt det for meget længere.

Vi som samfund går ind i et rum mellem historier, hvor alt, hvad der havde virket så ægte, sandt, rigtigt og permanent, kommer i tvivl. I et stykke tid er samfundssegmenter blevet isoleret fra denne sammenbrud (hvad enten det er formue, talent eller privilegium) og lever i en boble, da de indeholdende økonomiske og økologiske systemer forværres. Men ikke meget længere.

Ikke engang eliterne er immune over for denne tvivl. De griber fat i strå af fortidens herlighed og forældede strategier; de skaber perforerende og ikke-overbevisende shibboleths (Putin!), der vandrer målløst fra "doktrin" til "doktrin" - og de aner ikke hvad de skal gøre. Deres utilfredshed og halvhjertethed var tydeligt at se i dette valg, deres vantro på deres egen propaganda, deres kynisme. Når selv værgerne af historien ikke længere tror på historien, ved du, at dens dage er talt. Det er en skal uden motor, der kører på vane og momentum.

En autentisk næste historie dukker op

Efter at forskellige retrograde versioner af en ny historie stiger og falder, og vi går ind i en periode med ægte uvidende, vil en autentisk næste historie dukke op. Hvad skal der til for at indbegrebet kærlighed, medfølelse og interbing? Jeg ser dens linjer i de marginale strukturer og praksis, som vi kalder holistisk, alternativ, regenerativ og genoprettende. Alle kommer fra empati, resultatet af den medfølende undersøgelse: Hvordan er det at være dig?

Det er på tide nu at bringe dette spørgsmål og den empati det vækker ind i vores politiske diskurs som en ny animerende kraft. Hvis du er forfærdet over valgresultatet og føler hadet, kan du prøve at spørge dig selv: "Hvordan er det at være en Trump-tilhænger?" Spørg det ikke med en nedladende nedladenhed, men ægte, se under karikaturen af ​​kvindehad og storfrygt for at finde den rigtige person.

Selvom den person, du står over for, er en kvindehad eller en kriminel, skal du spørge: "Er det virkelig dem, de er?" Spørg, hvilken sammenløb af omstændigheder, sociale, økonomiske og biografiske, der kan have bragt dem der. Du ved muligvis stadig ikke, hvordan du skal engagere dem, men i det mindste vil du ikke automatisk være på krigsstien. Vi hader det, vi frygter, og vi frygter det, vi ikke ved. Så lad os stoppe med at gøre vores modstandere usynlige bag en ond karikatur.

Vi er nødt til at stoppe med at handle ud af had. Jeg ser ikke mindre af det i de liberale medier, end jeg gør i højrefløjen. Det er bare bedre forklædt, gemmer sig under pseudo-psykologiske epitel og dehumaniserende ideologiske mærker. Når vi udøver det, skaber vi mere af det. Hvad er der under hadet? Min akupunktør Sarah Fields skrev til mig: ”Hat er bare en livvagt for sorg. Når folk mister hadet, bliver de tvunget til at tackle smerten nedenunder. ”

Vi er alle ofre for den samme maskine

Jeg tror, ​​at smerten nedenunder grundlæggende er den samme smerte, der animerer kvindehad og racisme - had i en anden form. Stop med at tænke, at du er bedre end disse mennesker! Vi er alle ofre for den samme verdensdominerende maskine, der lider af forskellige mutationer af det samme sår af adskillelse. Der gør noget ondt derinde.

Vi lever i en civilisation, der har frarøvet næsten os alle dybe samfund, intim forbindelse med naturen, ubetinget kærlighed, frihed til at udforske barndommens rige og meget mere. Det akutte traume, som de indsatte, de mishandlede, de voldtægtede, de menneskehandlede, de sultede, de myrdede og de fraflyttede udsættes for, undtager ikke gerningsmændene. De føler det i spejlbillede og tilføjer skader på deres sjæle oven på den skade, der tvinger dem til vold. Således er det, at selvmord er den største dødsårsag i det amerikanske militær. Således er afhængighed voldsom blandt politiet. Således er det, at depression er epidemi i den øvre middelklasse. Vi er alle sammen i dette.

Der gør noget ondt derinde. Kan du mærke det? Vi er alle sammen i dette. En jord, en stamme, et folk.

Vi er alt sammen sammen

Vi har underholdt lære som disse længe nok i vores åndelige tilbagetrækninger, meditationer og bønner. Kan vi tage dem nu ind i den politiske verden og skabe øje for medfølelse inde i den politiske had vortex? Det er tid til at gøre det, tid til at opgradere vores spil. Det er på tide at stoppe med at fodre had.

Næste gang du skriver online, skal du kontrollere dine ord for at se, om de smugler en eller anden form for had: dehumanisering, snark, bagatellisering, latterliggørelse ..., en invitation til us versus dem. Læg mærke til, hvordan det føles godt at gøre det, som at få en løsning. Og læg mærke til, hvad der gør ondt nedenunder, og hvordan det ikke føles godt, ikke rigtig. Måske er det tid til at stoppe.

Dette betyder ikke at trække sig tilbage fra politisk samtale, men at omskrive dets ordforråd. Det er at tale hårde sandheder med kærlighed. Det er at tilbyde akut politisk analyse, der ikke bærer det implicitte budskab om "Er ikke disse mennesker forfærdelige?" En sådan analyse er sjælden. Normalt skriver de evangeliserende medfølelse ikke om politik, og nogle gange går de ind i passivitet.

Vi er nødt til at konfrontere et uretfærdigt, økocidalt system. Hver gang vi gør, modtager vi en invitation til at give efter for den mørke side og hader "de beklagelige." Vi må ikke vige væk fra disse konfrontationer. I stedet kan vi engagere dem bemyndiget af det indre mantra, som min ven Pancho Ramos-Stierle bruger i konfrontationer med sine fængsler: "Broder, din sjæl er for smuk til at udføre dette arbejde." Hvis vi kan stirre had i ansigtet og aldrig svinge fra denne viden, får vi adgang til uudtømmelige værktøjer til kreativt engagement og holder en overbevisende invitation til haderne om at udføre deres skønhed.

Uddrag under Creative Commons fra et længere essay
at charleseisenstein.net. Se hele artiklen link..
Essay har været oversat til tysk, Spansk , Fransk.

Undertekster tilføjet af InnerSelf

Om forfatteren

Charles Eisenstein er en taler og forfatter med fokus på temaer civilisation, bevidsthed, penge og menneskelig kulturel udvikling. Hans virale kortfilm og essays online har etableret ham som en genreudfordrende socialfilosof og modkulturel intellektuel. Charles dimitterede fra Yale University i 1989 med en grad i matematik og filosofi og tilbragte de næste ti år som kinesisk – engelsk oversætter. Han er forfatter til flere bøger, herunder Hellig økonomi , Opstigning af menneskeheden. Besøg hans hjemmeside på charleseisenstein.net

Bøger af denne forfatter

at InnerSelf Market og Amazon