Billede af Septimiu Balica
... Der er kun et spørgsmål:
hvordan man elsker denne verden ....
- MARY OLIVER
Jeg er enig med Mary Oliver: Dette is spørgsmålet.
Vores vigtigste og mest vigtige undersøgelse på dette tidspunkt på planeten Jorden handler ikke for eksempel om, hvordan man skaber et bæredygtigt samfund. Det er en godt spørgsmål, et presserende spørgsmål, men ikke det mest vigtige.
Sådan oprettes et liv-styrke samfundet er tættere på mærket, men stadig ikke det.
Det vigtigste spørgsmål er ikke, hvordan man overlever tab af biodiversitet, klimaforstyrrelse, økologisk nedbrydning, pandemier og fascisme. Det er ikke engang: Will overlever vi?
Det er dette: Hvordan ville det se ud, hvis vi virkelig elskede denne verden, vores mere end menneskelige verden - så fuldt som vi er i stand til, både individuelt og kollektivt?
Hvis nok af os blev gode til at leve dette spørgsmål, ville vi være godt på vej til at opbygge et sundere samfund, der ikke kun er bæredygtigt, men livsforbedrende. Ved at blive bedre til at elske denne verden vil vi også gøre alt, hvad vi kan, for at fremme arter og menneskelig mangfoldighed, økologisk sundhed, klimastabilisering og livsforbedrende regeringsførelse.
Det primære spørgsmål er altså ikke, Hvordan tager jeg mig af mig selv eller min familie eller mit samfund? men, Hvordan holder jeg af verden?
Hvis dette var det vigtigste spørgsmål, nok af os levede - eller det spørgsmål, som de fleste af os levede mest af tiden - ville vi blandt andet gøre det, der er bedst for os selv, vores familie og vores samfund.
Elsker verden
Hvad betyder det at elske verden?
For alle betyder det at kende tæt, dybt bekymre sig om og aktivt passe på et bestemt sted på Jorden - dets skabninger (inklusive dets mennesker af alle racer, aldre, klasser, trosbekendelser og køn), landskabsformer, farvande, jord og luft; dets helbred, integritet og historier.
For dem, der har været igennem rejsen med sjælinitiering, er den mest effektive måde at elske denne verden på at legemliggøre det, der blev opdaget på rejsen. Når vi lever sandheden i centrum for det billede, vi blev født med, yder vi vores største bidrag til økologisk vitalitet og kulturel udvikling - og i en tid med samfundsmæssigt sammenbrud også til kulturrevolution og renæssance.
Mary Olivers spørgsmål kan ikke besvares godt med en kognitiv deduktionsproces. Det ultimative svar er født hos os. Vi er født as det svar. Vi begiver os ud på rejsen med sjælinitiering for at afdække og blive det svar, der altid har ventet indeni os.
Gjorde Gaia Goof?
Mange mennesker er kommet til at tænke på det menneskelige ego som den mest uheldige og farlige ting, der nogensinde vises på Jorden. Økocidal. De har et punkt. Men jeg tror, at fremkomsten af det menneskelige ego ikke var en fejltagelse, selvom det var starten på et frygteligt risikabelt eksperiment.
Når vi som art lærer at tage vores naturlige plads som en kollektiv agent for den naturlige verden - if det gør vi - kraften i menneskelig bevidst selvbevidsthed vil blive flettet sammen med evolutionens kreative kræfter. Dette ville sætte menneskelig bevidsthed tilbage i overensstemmelse med Mystery (eller aktivere dette for første gang, afhængigt af hvordan du ser det). Dette ville støtte og forstærke jordens drøm ud over hvad nogen af os kunne forestille sig. Denne tilpasning kan være svarende til bevidst opvågnen af vores planet. Rejsen med sjælinitiering, bredt implementeret i de fleste samfund, er vejen til at nå dette mål.
For fuldt ud at omfavne og lette rejsen med sjælinitiering skal et samfund have nok sande voksne og ældre til at støtte alle sine børn og unge til at vokse hel - fordi kun sunde unge er parat til at gå på rejsen. (Se Naturen og den menneskelige sjæl)
Gik Gaia ved at skabe mennesker? Nej, det tror jeg ikke på, men hun tog en stor chance for os, en der kunne resultere i ødelæggelse af de fleste af de livsformer, hun har skabt i løbet af de sidste 300 millioner år eller deromkring - eller det kan muligvis endnu vende ud til at være en hidtil uset accelerator for evolution.
Menneskeheden er midt i en dyb indledningsrejse, og derfor er Jorden det også. Vil vi klare det? Det ser ud til at være en klippehænger. Det hele afhænger af de kollektive beslutninger, vi tager, og de handlinger, vi tager i dette århundrede. Hvilken velsignelse og mulighed for at være i live på dette tidspunkt!
Kulturterapi og jordens drøm
Thomas Berry, en livslang studerende af verdenskulturer, henviste til det nuværende næsten universelle engagement i industriel fremskridt, ubegrænset vækst og et forbrugersamfund som "den største patologi i hele historien." Et gyldigt svar på en sådan patologi, siger han, skal omfatte afhjælpende behandling:
Indgangen til den industrielle civilisation ... skal betragtes som en dyb kulturel desorientering. Det kan kun håndteres af en tilsvarende dyb kulturel terapi.
... I et sådant øjeblik er der brug for en ny åbenbaringsoplevelse, en oplevelse hvor menneskelig bevidsthed vågner op til storhedens og hellige kvalitet i jordprocessen. Denne opvågnen er vores menneskelige deltagelse i jordens drøm .... Vi har sandsynligvis ikke haft sådan deltagelse i jordens drøm siden tidligere shamanske tider, men deri ligger vores håb for fremtiden for os selv og for hele jordens samfund. . (Bær, Det store arbejde)
Jeg hører Thomas sige, at den kulturterapi, vi har brug for, stammer fra åbenbarende eller visionær oplevelse, en opvågnen til jordens drøm. Jordens drøm er, hvad Thomas beskriver som "en gensidigt forbedrende tilstedeværelse mellem mennesker og mennesker." For at realisere denne drøm, fortæller han os, skal vi individuelt rejse ind i mysterierne:
Mere end nogen anden af de menneskelige typer, der beskæftiger sig med det hellige, rejser den shamanske personlighed langt ind i det kosmiske mysterium og bringer den vision og magt, som det menneskelige samfund har brug for, tilbage på det mest elementære niveau. . . . Ikke kun er den shamanske type fremad i vores samfund, men også den sjamanske dimension af selve psyken. I perioder med betydelig kulturel kreativitet får dette aspekt af psyken en udbredt rolle i hele samfundet og dukker op i alle de grundlæggende institutioner og erhverv.(Bær, Drøm om jorden)
Nedstigningen til sjæl
Hvad Thomas omtaler som "psykeens shamaniske dimension" er, hvad jeg kalder den Mørke Muse-elskede, den vestlige facet af Selvet, dimensionen af vores psyke, der svælger i nat, drømme, skæbne, død og mysterierne og underverdenens kvaliteter. Dette er facetten af vores menneskelige helhed, der guider os på nedstigningen til sjæl - facetten også kendt som Vejledning til sjæl, tryllekunstner eller psykopomp. Denne "shamaniske" dimension af psyken er en af de to (sammen med den sydlige facet), der er mindst udviklet i den moderne verden, og som skal dyrkes, hvis nedstigningen skal være frugtbar.
I betragtning af at vores opvågnen til jordens drøm kræver en rejse ind i mysterierne, kræver vores kulturelle helbredelse et middel til at lette denne rejse. Thomas har mistanke om, at vi ikke har haft en sådan metode siden "tidligere shamaniske tider", men han råder os ikke til at vende tilbage til eller sammenfatte metoderne fra ældre traditioner, men snarere at skabe vores egne moderne måder. Dette har netop været vores mål på Animas Valley Institute: at skabe en aldrig før set vestlig og naturbaseret måde at deltage i jordens drøm ved hjælp af nedstigningen til sjælen (og rejsen til sjælinitiering, mere generelt).
Jeg tilbragte meget af den første halvdel af mit voksne liv som psykoterapeut, men denne bog tilbyder ikke en ny eller gammel form for terapi, i det mindste ikke for enkeltpersoner. Det, jeg har introduceret her, er snarere en form for, hvad Thomas kaldte en "dyb kulturterapi" - for samfund, der er smuldret sammen, foldet ind i sig selv og bliver traumatiseret på grund af tabet af de øvelser og ceremonier, der skaber sande voksne og ældste. .
Den fremtrædende miljøadvokat Gus Speth, grundlægger af World Resources Institute, talte også til behovet for, hvad der svarer til en dyb kulturterapi:
Jeg troede, at de største miljøproblemer var tab af biodiversitet, økosystemkollaps og klimaændringer. Jeg troede, at vi med tredive års god videnskab kunne tackle disse problemer. Men jeg tog fejl. De største miljøproblemer er egoisme, grådighed og apati. . . og for at håndtere dem har vi brug for en åndelig og kulturel transformation, og vi forskere ved ikke, hvordan man gør det. (Steve Curwood 5. maj 2016 interview med Gus Speth)
Død, kærlighed og sjæl
Vi skal dø, hver enkelt af os. Der er ingen tvivl om at.
Hvad der is et spørgsmål om er, om vi i denne levetid formår at bidrage med vores unikke, sjælrøde gave til denne verden - eller endda opdage arten af denne gave. Hvilket andet spørgsmål kunne have større relevans og haster i den uforsonlige virkelighed og det klare lys af vores dødelighed?
Dette handler i sidste ende om kærlighed, om kærlighed i sin mest ekspansive og mest uselviske form, en kærlighed til verden, der er blevet sjælden, en kærlighed, der er vild og moden. Denne form for kærlighed vokser ud af en identifikation med og en forpligtelse til noget større, meget større end vores individuelle liv. Hvis vi, mens vi er i live, kan tilbyde os selv fuldt ud for verden, er der i en vis forstand intet tilbage af os, når vi dør. Ved at fusionere med denne verden, før vi forlader den, forlader vi aldrig rigtig.
Hvis vores Ego-identitet gennem et liv med sjælarbejde udvides, indtil den er så bred og dyb som verden, er der intet tabt, når vi tager vores sidste åndedrag. På sjæleniveau var vi alligevel aldrig adskilt, fordi vores sjæl som en økologisk niche er et integreret element i denne verden - og det vil det fortsat være, selv efter at vores krop er vendt tilbage til jorden, og vores ego er blevet genabsorberet til et større bevidsthed.
For at opleve denne kærlighed og leve af den skal vi først slutte fred med vores dødelighed. Vi må faktisk afsløre vores dybe taknemmelighed for vores dødelighed, en mystisk læretid til døden, ikke som noget i modsætning til livet, men snarere som en udelelig del af det, i det liv, vi engang havde fundet meget lettere at elske end døden, da vi troede, de var på en eller anden måde adskilt.
Er du villig og i stand til at elske denne verden, selvom dit ego er skæbnet med at forlade den, selvom denne verden Kræver dit ego at forlade det? Længe før dit sidste åndedrag, vil du risikere dit nuværende liv og din identitet for muligheden for at afdække dine mest hellige opgaver, din unikke sjæl-infunderede tjeneste til denne verden?
© 2021 af Bill Plotkin. Alle rettigheder forbeholdes.
Genoptrykt med tilladelse fra New World Library, Novato, CA.
www.newworldlibrary.com eller 800-972-6657 ekst. 52.
Artikel Kilde
Sjælens indvielses rejse: En feltguide til visionære, evolutionære og revolutionære
af Bill Plotkin, Ph.D.
Sjælinitiering er et essentielt spirituelt eventyr, som det meste af verden har glemt - eller endnu ikke opdaget. Her kortlægger den visionære økopsykolog Bill Plotkin denne rejse, en rejse, der ikke tidligere er blevet belyst i den moderne vestlige verden og alligevel er afgørende for fremtiden for vores arter og vores planet.
Baseret på tusindvis af menneskers erfaringer giver denne bog trinvis vejledning til nedstigningen til sjæl - opløsningen af den nuværende identitet; mødet med de mytopoetiske mysterier om sjælen; og egoets metamorfose i en samskaber af livsforbedrende kultur. Plotkin illustrerer hver fase af denne medrivende og undertiden farlige odyssey med fascinerende historier fra mange mennesker, inklusive dem han har guidet.
Info / Bestil denne bog. Fås også som en Kindle-udgave.
Om forfatteren
Bill Plotkin, ph.d., er en dybdepsykolog, ørkenguide og agent for kulturel udvikling. Som grundlægger af det vestlige Colorado Animas Valley Institute i 1981 har han guidet tusindvis af søgere gennem naturbaserede indledende passager, herunder en moderne, vestlig tilpasning af den pan-kulturelle vision hurtigt. Tidligere har han været forskningspsykolog (studeret ikke-almindelige bevidsthedstilstande), professor i psykologi, psykoterapeut, rockmusiker og whitewater river guide.
Bill er forfatter til Soulcraft: Kryds ind i naturens og psykens mysterier (en oplevelsesvejledning), Natur og menneskelig sjæl: Dyrkning af helhed og samfund i en fragmenteret verden (en naturbaseret scenemodel for menneskelig udvikling gennem hele levetiden), Wild Mind: En feltguide til den menneskelige psyke (et økocentrisk kort over psyken - til helbredelse, voksende helhed og kulturel transformation) og Sjælens indvielses rejse: En feltguide til visionære, evolutionære og revolutionære (en oplevelsesvejledning til nedstigning til sjæl). Han har en doktorgrad i psykologi fra University of Colorado i Boulder.
Besøg ham online på http://www.animas.org.
