Til alt er der en sæson

For alt er der en sæson,
og en tid til ethvert formål under himlen.

Der skete noget markant med mig, da jeg begyndte at skrive denne bog. Jeg havde en dyb indsigt: Jeg indså, at jeg ikke kunne have skrevet denne bog tidligere i mit liv, for den jeg er, har aldrig stoppet med at ændre sig.

Min kerne har altid været den samme, men årti efter årti med subtile skift har gradvist bragt min personlighed tættere på min kerne. Først nu med eftertanke kan jeg se tilbage på halvfjerds års liv og se, hvordan stadierne i den psykologiske udvikling førte mig ind i sjælbevidsthed.

Denne indsigt fik mig til at indse, at den måde, vi er i verden på, hvad vi tænker på, hvad vi anser for vigtige, hvad vi inkluderer og udelukker fra fortællingen, vi fortæller os selv om, hvem vi er, og hvorfor vi gør, hvad vi gør, bestemmes af de linser, vi bruger.

Vores linser er personlige og dynamiske. De er betinget af flere faktorer: verdensopfattelsen af ​​den kultur, vi blev opdraget i, den indflydelse, som vores livs oplevelser, især dem fra vores barndom, havde på dannelsen af ​​vores overbevisninger og vigtigst af alt den fase af psykologisk udvikling, vi har nået.

Selvom jeg allerede var opmærksom på den betydning, som stadierne af psykologisk udvikling har i vores liv, var det ikke før jeg læste George E. Vaillants bog, Oplevelsens sejre, der rapporterer om den langsgående Harvard Grant-undersøgelse af sociale tilpasninger, at jeg fuldt ud erkendte, hvor vigtig den vellykkede mestring af de psykologiske udviklingsstadier er for det niveau af lykke, mening og opfyldelse, vi finder i de forskellige årstider i vores liv.


indre selv abonnere grafik


Bevillingsundersøgelsen

Harvard Grant Study of Social Adjustments startede i 1938, fire år efter George Vaillant blev født. Vaillant blev studieleder i 1972 og trak sig tilbage fra sin stilling mere end tre årtier senere i 2005. Formålet med Grant Study, som det populært kaldes, var at lære noget om de forhold, der fremmer optimal sundhed ved at følge livet af 268 mænd, alle Harvard-kandidater. Denne undersøgelse er en af ​​de længst løbende prospektive langsgående studier af voksen mandlig udvikling, der nogensinde er forsøgt.

En af kritikken fra Grant Study var, at den fokuserede på en elite gruppe af mænd. Vaillant reagerer på denne kritik ved at indrømme, at dette også var en af ​​hans forbehold, da han blev involveret i undersøgelsen, og at hans bekymringer efterfølgende var blevet dæmpet. Han siger:

Jeg har haft muligheden og privilegiet at studere livskurserne for to kontrasterende grupper [til tilskudsundersøgelsen] - en kohorte af meget underprivilegerede mænd i byen og en gruppe begavede kvinder. Resultaterne fra begge grupper, som hver især blev undersøgt i mere end et halvt århundrede, har bekræftet [signifikante ligheder med resultaterne af tilskudsundersøgelsen]. (Tilpasning til livet  af George E. Vaillant)

Efter at have gennemgået resultaterne af de tre undersøgelser kom Vaillant til den konklusion, at de fordele, vi tilskriver det mandlige køn og den sociale klasse i Amerika, ikke viser sig at være vigtige, når vi følger livshistorierne for begavede kvinder og dårligt stillede mænd. Med andre ord er køns- og social klasse ikke nødvendigvis korreleret med at leve et “succesfuldt” liv.

Jeg formoder, at dette også gælder for mennesker, der lever i liberale demokratier over hele verden. For dem, der lever i autokratiske regimer, hvor etniske og sociale fordomme forhindrer visse køn, religioner og sociale klasser i at få de muligheder, de har brug for til fuldt ud at udtrykke, hvem de er, kan det leve et "vellykket" liv være fuld af udfordringer.

Fremtidige undersøgelser

I modsætning til retrospektive undersøgelser følger prospektive studier en kohorte i realtid. Dette betyder, at resultaterne af potentielle undersøgelser ikke er mangelfulde af linsen på scenen for psykologisk udvikling, hvor deltagerne er ved, når de prøver at besvare spørgsmål om deres fortid.

Fremtidsstudier gør vores skiftende subjektivitet gennemsigtig. De sætter os i stand til at se, at det, vi betragter som vigtige, ændrer sig med tiden.

Som Vaillant påpeger, er tiden en stor bedrager. Han anser vores aldersfiltre for at være så vigtige, at han kalder det første kapitel i Oplevelsens sejre: Modning gør løgnere til os alle.

Som antydet var tilskudsundersøgelsen ikke den eneste langsigtede prospektive undersøgelse, der var blevet udført i det tyvende århundrede. Andre undersøgelser omfattede kohorten for den indre by Glueck-undersøgelse af ungdomskriminalitet og Terman undersøgelse af begavede kvinder.

Glueck-undersøgelsen fulgte en gruppe på 500 kriminelle skoledrenge og en kontrasterende gruppe på 500 skoledrenge, der ikke havde stridt mod loven. Undersøgelsen begyndte i 1939, da drengene var teenagere; de afsluttende interviews blev gennemført i 1975, da undersøgelsesdeltagerne var nået deres 50'ere.

Terman-undersøgelsen fulgte en gruppe talentfulde kvinder i firs år fra 1922. De fleste af de 672 kvinder blev født mellem 1908 og 1914. De vigtigste resultater af denne undersøgelse er rapporteret i The Longevity Project.

Objektivisering af objektivitet

Det, jeg beundrer ved George Vaillants rapportering, er ikke kun de historier, han fortæller om de indsigter, som Grant Study gav, men hans forfriskende ærlighed med at offentliggøre sine alders- / udviklingsrelaterede skævheder i den måde, han nærmede sig sin forskning på. Gang efter gang forklarer Vaillant, at det, han betragtede som vigtigt, blev bevist forkert.

Hvad Vaillant gør, meget eksplicit efter min mening, illustrerer, hvor forkerte vores antagelser kan være, når vi falder i fælden med at objektivisere vores subjektivitet. Vi gør alle dette; vi kan ikke hjælpe det. Begrundelsen for alt, hvad vi laver, er baseret på, hvad vi mener er vigtigt i det øjeblik, vi træffer en beslutning eller afsiger dom.

Det, vi ikke genkender, er, at hvad der er vigtigt for os, afhænger af flere faktorer: indflydelsen fra vores forældre, vores kulturelle konditionering, vores religiøse overbevisning, den fase af den psykologiske udvikling, vi er i, og behovene i de stadier af psykologisk udvikling, vi har undladt at mestre.

Afhængigt af disse fordomme kan du let blive trukket til at afvise nogle af de ideer, der er udtrykt i denne bog, eller enhver anden bog for den sags skyld som uvigtige, fordi de ikke stemmer overens med det, du mener er vigtigt på det stadium af psykologisk udvikling, du har nået. Dette er grunden til, at jeg sagde, at jeg ikke kunne have skrevet denne bog tidligere i mit liv, fordi den ville have været forudindtaget af det, jeg betragtede som vigtigt på det stadium af den psykologiske udvikling, jeg havde nået.

Dette er stadig tilfældet i dag, men efter at have brugt mindst et årti i det, jeg betragter som den sidste fase af psykologisk udvikling, kan jeg nu se tilbage på mit liv med en dybere forståelse af, hvad der var vigtigt for mig i de tidligere faser af min udvikling påvirkede min beslutningstagning og bragte mig til det større perspektiv, jeg nu har.

Stadierne af den psykologiske udvikling og deres aldersgrupper er:

Servering (60+ år)
Integrering (50-59)
Selvaktualisering (40-49)
Individualisering (25-39)
Differentierende (8-24)
Overholder (2-7)
Overlevende (fødsel til 2 år)

Benægter sjælen

Sjælen (undertiden kaldet det højere selv eller den indre kerne) sammen med emnet bevidsthed ignoreres for det meste af den akademiske verden. Lad mig fortælle en anekdote, der illustrerer min pointe.

I 2015 holdt jeg en indledende hovedtale ved en konference holdt af en af ​​de bedste handelshøjskoler i Europa. Min titel var Den åndelige / psykologiske dimension af kreativitet og flow. Publikum på tæt på 300 mennesker bestod af akademikere, trænere og forretningsfolk. I begyndelsen af ​​min tale gennemførte jeg et eksperiment med publikum: Jeg bad dem om at stå, om nogen af ​​de udsagn, jeg ville komme, var sande for dem.

Jeg startede med at sige "Jeg har en bil", og det meste af publikum rejste sig. Så sagde jeg ”Jeg er en bil” ingen rejste sig. Så sagde jeg, "Jeg har et ego" og derefter "Jeg er et ego". De fleste mennesker rejste sig, da jeg sagde "Jeg har et ego" og satte sig, da jeg sagde "Jeg er et ego". Så sagde jeg "Jeg har en sjæl", alle rejste sig. Derefter sagde jeg "Jeg er en sjæl" og alle forblev stående.

Hvad jeg halvt havde forventet, men var forbløffet over at se, var at alle stod op for begge de endelige udsagn. Ikke kun en, begge to! Efter sjovt at have påpeget det høje niveau af forvirring, de måtte have om, hvem de er, foreslog jeg publikum, at det at have en sjæl var det udviklingsstadium, der gik forud for at være en sjæl, men den ultimative sandhed var, at din sjæl har dig! Siden den lejlighed har jeg gentaget denne øvelse med forskellige målgrupper i mange dele af verden, og hver gang fik jeg det samme resultat: langt de fleste mennesker tror, ​​at de har en sjæl, og de er en sjæl.

Men det var, hvad der skete derefter, der fik mig til at indse, at der er noget galt med den almindelige videnskabelige tilgang. De næste talere, to meget lyse og indflydelsesrige akademikere talte om neurovidenskabelig forskning.

De havde en erklæring på deres første dias, der læste "Antagelser, vi laver: Der er ingen sjæl". Da jeg så denne erklæring, kunne jeg ikke lade være med at smile til mig selv. Hele publikum af akademikere, trænere og forretningsfolk havde lige angivet, at de troede, at de ikke kun havde en sjæl, men de var sjæle.

Objektiv benægtelse vores indre viden

Hvad denne oplevelse tydeligt påpegede for mig, og jeg tror resten af ​​publikum, var hvordan den objektive, videnskabelige tilgang har en tendens til at benægte vores indre viden. Heldigvis, hvis du er interesseret i at se ud over almindelige akademiske kredse, vil du finde en overflod af seriøse skrifter, der tegner et meget andet billede af verden. Du finder også et stigende antal universiteter, der fremmer tværfaglige tilgange. Dette skal hilses velkommen.

Jeg tror, ​​at der er to problemer, der kommer fra den objektive videnskabelige tilgang: den dualistiske opfattelse af, at kroppen og sindet tilhører forskellige verdener, og overflod af discipliner, der holder vores sind blinkende fra de større virkeligheder i livet. I denne henseende er følgende ord skrevet af Peter D. Ouspensky (1878–1947) tidligt i sidste århundrede næsten lige så meningsfulde nu som de var dengang:

Vi forstår ikke mange ting, fordi vi specialiserer os alt for let og for drastisk, filosofi, religion, psykologi, naturvidenskab, sociologi osv. Har hver deres specielle litteratur. Der er intet, der omfavner helheden i sin helhed. (En nøgle til verdens mysterier)

Imidlertid skal alle de forskellige videnområder have betydelige indbyrdes forhold. Vi er nødt til at identificere og udforske disse forbindelser, hvis vi skal udvikle teorier, der forener psykologi, spiritualitet og videnskab.

Det forslag, jeg fremsatte i denne bog, er, at der er en samlende model. Desuden kan vi kun vokse til at forstå denne model ved at fjerne vores blinkers, omfatte selvkendskab og anerkende grænserne for vores tredimensionelle fysiske opfattelse. Den forenende model, som jeg foreslår, overskrider fødsel og død og fører os ind i en energisk dimension af virkeligheden, hvor vi møder sjælen.

© 2016 af Richard Barrett. Alle rettigheder forbeholdes

Artikel Kilde

En ny psykologi af menneskelig velvære: En udforskning af indflydelsen af ​​ego-soul-dynamik på mental og fysisk sundhed af Richard Barrett.En ny psykologi af menneskelig velvære: En udforskning af indflydelsen af ​​ego-soul-dynamik på mental og fysisk sundhed
af Richard Barrett.

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog.

Om forfatteren

Richard BarrettRichard Barrett er forfatter, taler og internationalt anerkendt tankeleder om udviklingen af ​​menneskelige værdier i erhvervslivet og samfundet. Han er skaberen af ​​de kulturelle transformationsværktøjer (CTT), som er blevet brugt til at støtte mere end 5,000 organisationer i 60 forskellige lande på deres transformationsrejser. Han har været adjungeret professor ved Royal Roads University, Institute for Values-based Leadership og gæsteforelæser ved One Planet MBA ved Exeter University. Richard Barrett er forfatter til mange bøger. Besøg hans hjemmesider på værdiercentre.com , newleadershipparadigm.com.

Se videoer præsenteret af Richard Barrett.