De tre frø: Fra adskillelse til genforening

Populær interesse for indfødt spiritualitet kan kritiseres som den ultimative form for kulturelt mord, hvor en kulturs historier, ritualer og hellige tro er kooptimeret og nedsat. Men det kommer også fra en erkendelse af, at indfødte bærer vigtig viden, der er gået tabt, viden, som vi i Vesten endelig er klar til at høre, når vores egne ritualer, myter og institutioner bryder sammen.

Einstein sagde berømt, at vores problemer ikke kan løses på det samme niveau af tænkning, som skabte dem. Det er sandt, men hvordan skal vi tænke på et andet niveau? Hvordan skal vi skelne mellem, hvad der virkelig adskiller sig fra det, vi siger os selv, er anderledes, men er virkelig gammel vin i ny hud? Uden infusion af måder at kende og være, der er eksterne for vores historie, vil vi forblive tabte i den for evigt og omskifte de samme gamle komponenter.

Heldigvis har vi på vores separationsrejse smuglet sammen med os tre frø af Réunion, tre kanaler til tilstrømning af visdom fra en gang og en fremtid. Nå, der kunne være mere end tre! Men her fortæller jeg historien:

De tre frø

Engang startede menneskehedens stamme på en lang rejse kaldet Separation. Det var ikke et bommert som nogle, der så dets hærgninger på planeten, måske troede; det var heller ikke et fald eller et udtryk for noget medfødt ondt, der var særegent for den menneskelige art. Det var en rejse med et formål: at opleve ekstremiteterne ved adskillelse, at udvikle de gaver, der kommer som reaktion på den, og at integrere alt dette i en ny tidsalder for genforening.

Men vi vidste lige fra starten, at der var fare på denne rejse: at vi kunne gå tabt i adskillelse og aldrig komme tilbage. Vi kan blive så fremmedgjorte fra naturen, at vi ville ødelægge selve livsgrundlaget; vi kunne blive så adskilt fra hinanden, at vores stakkels egoer, efterladt nøgne og bange, ville blive ude af stand til at slutte sig til samfundet af alt væsen. Med andre ord forudså vi den krise, vi står over for i dag.


indre selv abonnere grafik


Derfor plantede vi for tusinder af år tre frø, der ville spire på det tidspunkt, hvor vores adskillelsesrejse nåede sit ekstreme. Tre frø, tre transmissioner fra fortiden til fremtiden, tre måder at bevare og overføre verdens sandhed, selvet og hvordan man kan være menneske.

Forestil dig, at du levede for tredive tusind år siden og havde en vision om alt, hvad der skulle komme: symbolsk sprog, navngivning og mærkning af verden; landbrug, tamning af naturen, herredømme over andre arter og jorden; Maskinen, beherskelse af naturlige kræfter; glemmen om, hvor smuk og perfekt verden er; forstøvning af samfundet; en verden hvor mennesker frygter endda at drikke af vandløb og floder, hvor vi bor blandt fremmede og ikke kender folket ved siden af, hvor vi dræber over hele planeten med et tryk på en knap, hvor havene bliver sorte og luften brænder vores lunger, hvor vi er så knuste, at vi ikke tør huske, at det ikke skulle være sådan.

Forestil dig, at du så det hele komme. Hvordan ville du hjælpe folk derfra tredive tusind år? Hvordan ville du sende information, viden, hjælp over en så enorm tidsafbrydelse? Måske skete dette faktisk. Så vi kom op med de tre frø.

Det første frø: Visdomslinierne

Det første frø var visdomslinjerne: overførselslinjer tusinder af år tilbage, der har bevaret og beskyttet væsentlig viden. Fra dygtige til disciple i alle dele af verden har forskellige visdomstraditioner videregivet lære i det skjulte.

Visdomsholdere, sufi'er, Zen-mestere, kabbalister, taoistiske troldmænd, kristne mystikere, hinduiske svømmere og mange andre, der gemte sig inden for hver religion, holdt viden sikker indtil det tidspunkt, hvor verden ville være klar til at genvinde den. Den tid er nu, og de har gjort deres arbejde godt. Mange åndelige ledere, selv Dalai Lama, siger, at hemmeligheden er forbi.

Da vi stadig ikke havde dækket adskillelsens område, da vi stadig stræbte efter at udvide vores erobring af naturen, da historien om menneskehedens opstigning endnu ikke var komplet, var vi ikke klar til at høre om forening, sammenhæng, indbyrdes afhængighed, interbing. Vi troede, at svaret var mere kontrol, mere teknologi, mere logik, et bedre konstrueret samfund af rationel etik, mere kontrol over stof, natur og menneskelig natur. Men nu svigter de gamle paradigmer, og den menneskelige bevidsthed har nået en grad af modtagelighed, der gør det muligt for dette frø at sprede sig over jorden. Det er frigivet, og det vokser meget inde i os.

Det andet frø: De hellige historier

Det andet frø var de hellige historier: myter, legender, eventyr, folklore og de flerårige temaer, der fortsætter med at dukke op igen i forskellige forklædninger gennem historien. De har altid været med os, så uanset hvor langt vi har vandret ind i adskillelsens labyrint, har vi altid haft en livline, uanset hvor spinkel og sammenfiltret, sandheden er. Historierne plejer den lille gnist af hukommelse inden i os, der kender vores oprindelse og vores destination.

De gamle, der vidste, at sandheden ville blive kooptimeret og forvrænget, hvis de blev efterladt i eksplicit form, kodede den ind i historier. Når vi hører eller læser en af ​​disse historier, bliver vi påvirket på et ubevidst niveau, selvom vi ikke kan afkode symbolikken. Myter og eventyr repræsenterer en meget sofistikeret psykisk teknologi. Hver generation af historiefortællere overfører uden skjult den skjulte visdom, som den lærte ubevidst fra de historier, der blev fortalt det.

Uden direkte modsigelse af paradigmerne om adskillelse og opstigning, har vores myter og historier smuglet ind i en meget anden forståelse af virkeligheden. Under dækningen af ​​”Det er bare en historie” formidler de følelsesmæssig, poetisk og åndelig sandhed, der modsiger lineær logik, reduktionisme, determinisme og objektivitet.

Jeg taler ikke her om moralistiske fortællinger. De fleste af dem bærer lidt sandhed. For at overføre det andet frø skal vi ydmyge os over for vores historier og ikke forsøge at bruge dem til vores egne moralistiske formål. De blev skabt af væsener, der var langt klogere end vores moderne selv.

Hvis du fortæller eller transmitterer historier, skal du være meget respektfuld for deres oprindelige form og ikke ændre dem, medmindre du føler dig poetisk. Vær opmærksom på, hvilken børnelitteratur der føles som en sand historie. Den nyeste børnelitteratur gør det ikke. Du kan genkende en ægte historie ved den måde, dens billeder dvæler i dit sind. Det trykker sig på psyken. Du får en fornemmelse af, at der er transmitteret noget andet sammen med plottet, noget usynligt.

Normalt bærer sådanne historier rig symbolik, der ofte ikke er kendt for deres forfattere. En sammenligning af to børnebøger fra det tyvende århundrede illustrerer mit punkt: Sammenlign en Berenstain Bears-historie med How the Grinch Stole Christmas! Kun sidstnævnte har en psykisk opholdsstyrke, der afslører ånden i en sand historie, og den er rig på arketypisk symbolik.

Det tredje frø: De oprindelige stammer

Det tredje frø var de indfødte stammer, de mennesker, der på et eller andet tidspunkt fravalgte rejsen til adskillelse. Forestil dig, at Humanity Council i starten af ​​rejsen samledes, og at visse medlemmer meldte sig frivilligt til at blive fjerntliggende steder og give afkald på separation, hvilket betød at nægte at indgå et kontradiktorisk, kontrollerende forhold til naturen og derfor nægte processen, der fører til udvikling af højteknologi. Det betød også, at når de blev opdaget af de mennesker, der var gået dybt i adskillelse, ville de mødes med den mest forfærdelige lidelse. Det var uundgåeligt.

Disse mennesker fra det tredje frø har næsten afsluttet deres mission i dag. Deres mission var simpelthen at overleve længe nok til at give levende eksempler på, hvordan man kunne være menneske. Hver stamme bar et andet stykke, nogle gange mange stykker, af denne viden.

Mange af dem viser os, hvordan vi kan se og forholde os til jorden, dyrene og planterne. Andre viser os, hvordan vi kan arbejde med drømme og det usete. Nogle har bevaret naturlige måder at opdrage børn på, nu spredt gennem bøger som Continuum-konceptet.

Nogle viser os, hvordan vi kan kommunikere uden ord - stammer som Hadza og Pirahã kommunikerer mest i sang. Nogle viser os, hvordan vi kan frigøre os fra den lineære tids mentalitet. Alle eksemplificerer en måde at være på, som vi intuitivt genkender og længes efter. De rører en hukommelse i vores hjerter og vækker vores ønske om at vende tilbage.

***

I en samtale fortalte Lakota Aloysius væselbjørn mig, at han engang spurgte sin bedstefar: ”Bedstefar, den hvide mand ødelægger alt, skal vi ikke forsøge at stoppe ham?” Hans bedstefar svarede: ”Nej, det er ikke nødvendigt. Vi vil stå ved. Han vil overliste sig selv. ”

Bedstefar genkendte to ting i dette svar: (1) at adskillelse bærer frøene til sin egen død, og (2) at hans folks rolle er at være sig selv. Men jeg tror ikke, at dette er en følelse af hårdhed, der overlader den hvide mand til hans bare ørkener; det er en indstilling af medfølelse og hjælp, der forstår den enorme betydning af blot at være den, de er. De holder i live noget, som planeten og samfundet for alt at være har brug for.

På samme måde er vores kulturs fascination af alt indfødt ikke blot den nyeste form for kulturel imperialisme og udnyttelse. Sandt nok ville den sidste fase af kulturel dominans være at gøre indfødte måder til et brand, et marketingbillede. Og helt sikkert er der nogle i min kultur, der adskilt fra samfund og fra en ægte identitet vedtager indfødte pseudo-identiteter og er stolte af deres forbindelser til indfødt kultur, spiritualitet, mennesker osv. Under det erkender vi imidlertid, at de overlevende første folk har noget vigtigt at lære os.

Vi drages til deres gave, til det frø, som de har bevaret indtil nu. For at modtage dette frø er det ikke nødvendigt at deltage i deres ritualer, tage et dyrs navn eller gøre krav på en indfødt forfader, men kun ydmygt at se, hvad de har bevaret, så hukommelsen kan vække.

Indtil for nylig var en sådan se umulig for os, blinket af vores kulturelle overlegenhedskompleks, vores arrogance, vores tilsyneladende succes med at mestre universet. Nu hvor konvergerende økologiske og sociale kriser afslører vores måderes konkurs, har vi øjnene for at se andres veje.

Gengivet med tilladelse fra Kapitel 16:
Den smukkere verden vores hjerter ved er mulig.

Artikel Kilde

Den smukkere verden vores hjerter ved er mulig
af Charles Eisenstein

Den smukkere verden vores hjerter ved er mulig af Charles EisensteinI en tid med social og økologisk krise, hvad kan vi som enkeltpersoner gøre for at gøre verden til et bedre sted? Denne inspirerende og tankevækkende bog tjener som en styrkende modgift mod kynisme, frustration, lammelse og overvældende, så mange af os føler, og erstatter den med en jordforbindelse, der er sandt: vi er alle forbundet og vores små, personlige valg bærer ikke mistænkt transformationskraft. Ved fuldt ud at omfavne og praktisere dette princip om sammenkobling - kaldet interbing - bliver vi mere effektive agenser for forandring og har en stærkere positiv indflydelse på verden.

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog.

Om forfatteren

Charles EisensteinCharles Eisenstein er en taler og forfatter med fokus på temaer civilisation, bevidsthed, penge og menneskelig kulturel udvikling. Hans virale kortfilm og essays online har etableret ham som en genreudfordrende socialfilosof og modkulturel intellektuel. Charles dimitterede fra Yale University i 1989 med en grad i matematik og filosofi og tilbragte de næste ti år som kinesisk – engelsk oversætter. Han er forfatter til flere bøger, herunder Hellig økonomi , Opstigning af menneskeheden. Besøg hans hjemmeside på charleseisenstein.net

Video med Charles: Historien om Interbeing

{youtube}https://youtu.be/Dx4vfXQ9WLo{/youtube}

Bøger af denne forfatter

at

at