Den følgende artikel inkluderer et interview med MARGARET J. WHEATLEY, der på fem kontinenter er anerkendt som en af de førende ledelseskonsulenter i verden i dag. Når hun taler om opklaring af organisatorisk kompleksitet, lytter ledere fra så forskellige institutioner som den amerikanske hær og pigespejderne, Fortune 100-virksomheder og klostre med voldsom opmærksomhed. Der er intelligens og magt i hendes ord; de giver mening i dagens markedsøkonomi. Der er også medfølelse, for hun forstår dybt den frygt og hjælpeløshed, mange af nutidens ledere føler, når de kæmper mod de finanspolitiske guder, der gnaver i sjælen i det XNUMX. århundredes industri. Med urokkelig hengivenhed over for intet mindre end at transformere den arkaiske praksis, der styrer moderne handel, opfordrer hun forsigtigt os til aktivt at deltage i samtaler, der gendanner vores følelse af håb, både se ind i og samarbejde med andre for at helbrede vores professionelle liv.
Som præsident for Berkana Institute, et velgørende videnskabeligt, uddannelsesmæssigt og forskningsfond, rejser Meg i øjeblikket verden rundt og deler sine ideer om, hvordan organisationer med succes kan vokse og opretholde sig selv. Hun begyndte sin karriere som lærer og administrator i de offentlige skoler, tjente i Peace Corps i Korea og tjente derefter en kandidatgrad i kommunikation og system tænkning fra New York University og en doktorgrad i administrationsplanlægning og socialpolitik fra Harvard. Hun har været på fakultetet ved Marriott School of Management ved Brigham Young University og ved Cambridge College, Massachusetts, fungeret som stipendiat fra World Business Academy og været rådgiver for Fetzer Instituts Fellows-program. Hun er også mor til to teenagesønner og fem stedbørn og bedstemor til tretten børnebørn.
Megs nuværende arbejde er faktisk væksten af hendes livslange fascination af videnskab og historie. I 1992 udkom hendes prisvindende bog, Leadership and the New Science. Bogen skitserede en banebrydende tilgang til helbredende organisatorisk kaos, en der udviklede sig ud af hendes undersøgelse af kvantefysik, evolutionær biologi, organisk kemi og kaoteteori. Forankret i de grundlæggende universelle principper, der styrer udviklingen af alt liv, ser hun organisationer som dynamiske, levende systemer, der kan plejes af mening og forbindelse. Hendes ideer har vundet hende ros og respekt for kolleger, førende ledere og iværksættere inden for alle faglige områder.
Megs undersøgelse af den nye videnskab har også ført hende ind i en dybere forståelse af Spirit, en forståelse der animerer alle aspekter af hendes liv og arbejde. Hun er en ivrig åndelig søger med en dyb ærbødighed for livet. Selvom hun nu praktiserer tibetansk buddhisme, har hendes udsættelse for en række åndelige traditioner, som hun føler, ført hende til en forståelse af den enhed og orden, der ligger lige under kompleksiteten i den moderne verden.
Jeg hørte først om Margaret J. Wheatley gennem en veninde, der roste hendes arbejde med næsten religiøs glød og opfordrede mig til at læse hendes bog. Jeg var knædyb i min undersøgelse af denne bog på det tidspunkt, så jeg videreførte hans anbefaling. Et par uger senere, i løbet af en weekend, talte han og to andre venner så oprigtigt om Megs ideer, at jeg denne gang besluttede at være opmærksom. Det var da, at jeg indså, at hvad de kræfter, der var, fortalte mig gennem mine venner, var at Meg ville være en vidunderlig person at tale med for denne bog.
Jeg begyndte at tale med Sarah Eames, Megs hengivne assistent, den næste dag. Som det viste sig, ville Meg Wheatley, verdens rejsende, "tilfældigt" være i San Diego - i min egen baghave - på en international ledelseskonference om tre måneder. Sarah arrangerede et møde til slutningen af konferencen og arrangerede venligt, at jeg deltog i Megs hovedtale, så jeg med hendes ord kunne "se Meg i aktion." Denne følelsesmæssige generøsitet karakteriserede enhver kontakt, jeg havde med Meg og hendes organisation.
Tre måneder flyver forbi. Jeg læste Megs bøger og forberedte en liste med spørgsmål til frø til vores kommende samtale. Om morgenen af hovedtalen tænker jeg på at medbringe mit båndudstyr, hvis hun ikke har mulighed for at møde mig den dag. Jeg gemmer mit udstyr i bagagerummet på min bil, kører til hotellet, hvor konferencen afholdes, og finder vej gennem dets tony korridorer til et stort mødelokale, der vrimler af ledere. Jeg glider ind i et tomt sæde bag på rummet lige da åbningshøjttaleren begynder sine bemærkninger. En kunstner står med ryggen mod publikum på et hjørne af scenen og laver "billedlige noter" og tegner hendes indtryk af talerens budskab. Musik spiller, når vi deltager i "spil", der er specielt designet til at demonstrere effektiviteten af at styre kompleksiteten med hele vores hjerne. Alle sidder i næsten barnelignende spekulerer, når alle disse kreative elementer er mesterligt bundet til den hårde kerne virkelighed i moderne forretning.
Møde Meg (Margaret J. Wheatley)
En høj kvinde med anerkendt legitimationsoplysninger træder op på platformen og introducerer Meg. Hun taler ikke kun om hende som en international ledelseskonsulent, men som en digter og en åndelig kraft. En tordnende bifald går forud for hende, da hun indtager scenen, en kvinde i mellemåret, der i statur minder mig om et egetræ; i sindet og hjertet, en bjergstrøm. Hun går frem og tilbage over scenen, mens hun taler, kanten af hendes lange jordfarvede nederdel flyder bag hende - løber faktisk for at holde trit med hende. Hun taler langsomt, bevidst, uden noter. Hendes ord bevæger sig bag hendes sind lige så ubesværet som hendes ånde strømmer ind og ud af hendes krop.
Hun taler om, hvordan vores største udfordring midt i kaos er at tro på vores egen godhed; hvordan vi alle er bange for forandring; hvordan ledere skal vise tålmodighed, tilgivelse og medfølelse, når frygt smelter ind; hvordan vi skal nærme os kaos med ydmyghed snarere end skyld og negation. "Ville det ikke være nyttigt at vide, at alle i rummet her i dag er så forvirrede og ængstelige som dig?" spørger hun. "Kunne vi ikke lette vores individuelle smerte, hvis vi gik ind i organisatorisk livs mørke sammen?"
Meg reciterer et Gary Snyder-digt, der opfordrer os til at ”gå lys”, og præsenterer derefter en øvelse, der demonstrerer den helbredende kraft ved at lytte - virkelig lytte - til andre. Hun lukker sin hovedtale med et andet digt af Mary Oliver. Et øjeblik glemmer jeg, at jeg er på en ledelseskonference. Rummet er stadig, næsten meditativt.
Efter et par minutter fletter jeg mig gennem tabellerne til fredfyldte ledere til højttalersplatformen og præsenterer mig for Meg. Hun smiler, mens jeg rækker hånden ud og fortæller mig, hvordan hun forsøgte at nå mig tidligere den morgen for at se, om vi kunne ændre vores møde til den eftermiddag. Hendes smil uddybes, da jeg fortæller hende, hvordan jeg fulgte en sidste øjebliks intuition for at bringe mit optageanlæg med. Vores gensidige overraskelse og taknemmelighed over, hvor godt tingene fungerer, er indgangen til, hvad der bliver en let forbindelse. Vi aftaler at mødes senere på dagen.
Jeg tager lidt frokost, gennemgår mine noter og kører derefter i elevatoren til den udpegede hotelsuite og sætter mit optagelsesudstyr op. En strøm af møder og flere telefonopkald senere slutter Meg til mig til vores samtale - for hvad, uden at nogen af os ved det, bliver vores første samtale. Halvvejs gennem tapingen bemærker jeg et problem med mit optageudstyr. Jeg afspiller et afsnit af båndet; det virker fint, så vi fortsætter. Jeg planlægger at lytte til båndet på vej hjem. Hvis noget er galt, tænker jeg ved mig selv, måske ville Meg være villig til at møde mig den næste dag, som vi oprindeligt havde planlagt. Da jeg forlader hotellet, henter jeg mine telefonbeskeder og finder ud af, at min tante er død. Dage senere, når jeg husker at kontrollere båndet, opdager jeg, at det faktisk er defekt. På det tidspunkt er Meg vendt hjem til Provo, Utah.
Først er jeg forfærdet, så griner jeg. Jeg må nærme mig dette kaos og kompleksitet med, som Meg rådgiver, ydmyghed. Så jeg opgiver min foruroligelse, min frygt og min stolthed og sender e-mail til Sarah for at fortælle hende, hvad der skete. "Kan vi arbejde sammen for at finde en måde at gentage interviewet på?" Jeg spørger. "Jeg vil gå hvor Meg er, når hun er fri." Vi beslutter endelig, at det bedste kursus er at foretage det andet interview via telefon seks uger senere, når Meg er hjemme til jul.
Jeg er glad for, at jeg har haft muligheden for at være sammen med Meg og se hende personligt, da den forbindelse hjælper mig med at placere mig selv i hendes nærværelse, når vi taler i telefon. Ved afslutningen af vores samtale er jeg igen klar over, at jeg ikke behøver at være sammen med nogen for at "holde selskab" med dem. Jeg begynder med en undskyldning for den ulejlighed, dette har medført hende, og udtrykker min påskønnelse over hendes villighed til at tale med mig igen. Hun griner og fortæller mig, at hun synes, dette skete, fordi universet ville have hende til at sige noget, hun ikke dækkede i vores første samtale. Med det i tankerne begynder vi.
Noget, der virkelig fascinerede mig ved hendes bog, er hendes beskrivelse af universet som et usynligt web af sammenkoblede forhold, der er rige på mening og orden. Hendes valg af ord er ikke i modsætning til det sprog, som teologer bruger til at tale om enheden i Guds bevidsthed.
Sammenhængen mellem alt liv
Jeg beder hende om hendes tanker om forholdet mellem videnskab og religion.
"Et af de maksimale anvendelser, jeg ofte bruger - selvom jeg ikke ved, om det kommer fra Heisenberg eller Einstein - er 'Vi vil aldrig være i stand til at bruge videnskab til at bevise Guds eksistens, fordi videnskaben vil ændre sig på dig.' Og fordi oplevelsen af bevidsthed er så intim og personlig, kan den ikke replikeres eller måles statistisk i et laboratoriemiljø. Jeg er mere og mere klar i mit eget sind, at jeg ikke rigtig ønsker, at videnskaben skal være i stand til at forklare det hellige Faktisk tror jeg, de måder, vi får adgang til ånden, er nøjagtigt det, vi har brug for at indarbejde i den videnskabelige metode for at få en større forståelse af livet. Jeg synes det er vidunderligt, at den nye videnskab kan forklare sammenhængen mellem alt liv. Men den måde jeg hjælper folk forstår, at disse teorier er at sætte dem i kontakt med deres egen intuition, så de kan føle en følelse af det hellige - de ting, som videnskaben ikke kan forklare - inden for deres organisation og i sig selv. "
Da hun talte på konferencen, bemærkede jeg hendes evne til at tage begreber som intuition og medfølelse og gjorde dem til behov for et publikum, som jeg troede ville være uigennemtrængeligt for sådanne ting. At hun gør det med lethed siger meget om hendes dygtighed som taler. Det siger også meget om hendes publikums modtagelighed. Jeg spørger hende, om hun mener, at der er universelle bevidsthedsoplevelser, nok fælles for at danne grundlaget for et "sprog", som vi alle kan reagere på trods vores individualiserede opfattelser og overbevisninger.
"Åh bestemt. Hvis du læser den mystiske litteratur fra alle de store traditioner, finder du lignende ord til at beskrive den uforklarlige oplevelse af at være 'alle', men også være 'en'. Jeg tror, at bevidsthed er en universel oplevelse, men en, der kun kan forklares gennem meget individuelle oplevelser. "
Fordi vi hver især har et intimt forhold til vores Gud?
"Ret." siger hun eftertrykkeligt.
Hvordan ville du definere Gud?
"Jeg tænker på Gud i form af de følelser, jeg har i nærvær af det, som jeg betragter som hellig eller hellig. Disse følelser inkluderer ægte lykke - glæde er det rigtige ord - en følelse af ekspansion, en følelse af mysterium. Ud over det, Jeg tror, jeg er en temmelig sjusket teolog. " Hun griner.
"Jeg har også et eklektisk sæt overbevisninger, der på en eller anden måde passer ind i min opfattelse af Gud: Jeg tror, at der er en intelligens eller et sind, der arbejder i universet ud over vores eget væsen, der styrer os. Jeg tror dybt på karma. Og jeg tror, at vi hver især har særlige gaver, som vi er ansvarlige for at give tilbage til helheden. Måske over tid vil disse begreber alle samles i en eller anden organiseret teologi, men lige nu fungerer dette for mig. Jeg er klar over, at nogle af disse overbevisninger er modstridende, men for mennesker som mig selv, der elsker at stille spørgsmålstegn, modsætninger er foder til min nysgerrighed. Uden modsætninger tror jeg, vi kan blive stive fundamentalister og stoppe spørgsmålstegn. "
Jeg har ofte tænkt på konflikt som en drivkraft for vækst - men aldrig modsigelse. Modsigelse er mere subtil, ligesom sandkorn inde i østersskallen, den irritation, der til sidst giver anledning til perlen. Meg ser ud til at holde sine modsætninger let. Hun er stærk og følsom, dybt nysgerrig, men alligevel rolig uden at vide det. Jeg er interesseret i at vide mere om hendes baggrund, hvordan hun kom til dette punkt. Er hun opvokset i et åndeligt miljø?
"Jeg blev opvokset i et jødisk-kristent hjem. Min mor var jødisk, men konverterede til kristendom, da hun giftede sig med min far. Jeg havde en vidunderlig jødisk bedstemor, der var en aktiv zionist på verdensscenen. Hun skrev bøger og løb til kongressen, alle for at hjælpe med at skabe staten Israel. Min far var engelsk, en hedning i hjertet, en shintoist i den forstand, at han troede, at hele naturen var i live og fyldt med ånd.
"Som ung voksen boede jeg i Korea i to år og var meget tiltrukket af konfucianisme og buddhisme, da jeg var der. I 60'erne og 70'erne blev jeg involveret med nogle radikale teologer i den kristne tradition. Så blev jeg en seriøs studerende af Kurset i mirakler. Flere år senere blev jeg gift med en mormon og praktiserede den teologi et stykke tid. For omkring fire år siden opdagede jeg tibetansk buddhisme, som har forvandlet mig dybt. Det er nu min primære åndelige praksis.
"Al denne søgning fik mig til at forstå, at ingen tro, ingen disciplin, ingen jobtitel eller politisk parti eller nogen boks, vi sætter os i, er stor nok til at indeholde alle, som vi er - eller holde det, der skal der sker i verden gennem hver af os i dag. Jeg tror, at vi hver især er her for at samle de forskellige tankestrenge inden for hvert felt - åndeligt og akademisk. "
Påvirkede din undersøgelse af den nye videnskab din tænkning?
"Det førte mig faktisk tilbage til åndelig tradition, at udforske buddhismen såvel som teologier som skabelses spiritualitet og andre nye former for glædeligt udtryk for, hvad ånd er. Jeg så - især gennem biologer og fysikere - at der var et dybt ordnet univers, en forrang for relationer og en stor, ustoppelig kreativitet, der karakteriserer dette univers. Hvert af disse begreber er blevet forklaret godt i de åndelige traditioner i årtusinder.
"Rygterne i det tyvende århundrede har også haft indflydelse på min tankegang; de afslørede meget for mig om den menneskelige ånds uomgængelighed. Holocaust - ethvert af folkedrabene i dette århundrede - har skubbet den menneskelige ånd til det yderste. Og vi har overlevet! "
Zainab Salbis historie om den rwandiske kvinde, der adopterede fem forældreløse børn efter at have mistet sine børn i en kirkemassakre, er stadig frisk i mit sind, og jeg deler den med Meg. Vi taler et stykke tid om denne kvinde og andre, der midt i grusomheden ikke mister kontakten med det, der er vigtigt for dem.
"Jeg fortæller ofte sådanne historier," siger Meg. "De er så vigtige, især i dette land, hvor vi mener, at folk er i stand til at udvide sig til andre eller stille spirituelle spørgsmål først, når deres primære behov for husly, mad og sikkerhed er opfyldt. Jeg tror ikke, det er sandt. Vi er i stand til storhed og adel og gavmildhed hele tiden - selv midt i vores største lidelse. "
I Leadership and the New Science beskriver du en sund organisation som en, der er i stand til at tilpasse sig kravene i øjeblikket, er modstandsdygtig og flydende, har orden, samarbejder med andre, er åben for forskellige slags information, selv information, der i sidste ende kan være foruroligende - og har også en stabilitet, der kommer fra et stadigt uddybende center. Jeg er fascineret af, hvor ens din beskrivelse af en sund organisation ligner beskrivelsen af det selvrealiserende individ.
"Ja, det er det, men jeg foretrækker sætningen" stadigt dybere identitet "snarere end" selvrealisering ", fordi jeg synes, det bedre forklarer, hvad der foregår fra et åndeligt perspektiv. Hvad giver os magt, hvad giver os evnen til at fortsætte til sådanne forfærdelige omstændigheder, er en dyb centrerethed. Det betyder ikke noget, om vi taler om et individ, en organisation eller en nation. Hvis vi har en fornemmelse af det sted i os, hvor vi kender og stoler på os selv, et sted der klart om, hvad vi står for, og hvad der er vigtigt for vores liv, hvor der altid er en følelse af fred, så kan vi modstå de enorme skift, der foregår omkring os og vide, hvad der er passende at tage. Vi reagerer ikke i øjeblikket eller føler sig som et offer for omstændigheder.
"Det ville være rart, hvis organisationer såvel som folk havde dette uddybende center. Jeg må sige, at i de år, siden jeg skrev disse ord, har organisationer mindre mulighed for selv at bemærke, hvad de måske vil stå for, fordi vores kultur er skiftet. mere af sin opmærksomhed på at tjene penge og gå hurtigt, ikke at tænke på centrerethed. De kapitalistiske værdier, vi organiserer omkring lige nu, gør det muligt at oprette et selskab, hvis eneste krav er at returnere en masse penge til sine aktionærer og se godt ud for kvartalet. Der er ingen tanke om langsigtet udvikling. Det økonomiske pres skaber absolut kaos på enhver leders evne til at oprette en organisation, der tænker på sine mennesker. "
Hvorfor folk er elendige i deres job
Hvilket kan være, hvorfor så mange mennesker er elendige i deres job eller forlader for at oprette deres egne virksomheder.
"Præcis. Jeg tror, at fra et højere niveau er det, vi ser i verden nu, slutningen på en meget destruktiv tankeform: en, der kæmper for grådighed, konkurrence. Individualisme og manipulation af verden eller verdens ressourcer til fordelen for de få. Dette er ikke, hvordan verden fungerer! Jeg tror også, at vi går ind i en periode, hvor vi sætter spørgsmålstegn ved den ultimative værdi og betydningen af denne form for adfærd. Folk spørger sig selv: 'Hvad er det hele til ? "Hvorfor arbejder jeg længere og hårdere? "Hvorfor er jeg mere stresset?" "Hvorfor kan jeg ikke sove om natten?" Hvorfor falder mine børn væk fra mig? '' Hvorfor kender jeg ikke engang mine naboer? '' Disse bekymringer begynder at trænge igennem i vores bevidsthed. Ødelæggelse er smertefuld, men spørgsmålstegn er god. Vi må sætte spørgsmålstegn ved det gamle, så det nye kan fødes. "
Tror du, at mening opstår på grund af smerte?
"Jeg tror, at mening kommer fra at indse, at vi krypterer hurtigere og hurtigere efter noget, der derefter viser sig at være meningsløst - som at ofre alt for at give dine børn en høj levestandard og derefter miste dit ægteskab eller din forbindelse til dit familie, fordi du ikke har tid til at tale med din partner eller lide at indse, at uanset hvordan du arbejder for en virksomhed, så er de lige så tilbøjelige til at fyre dig som ikke. Hvad der foregår i vores største organisationer i dag er helt sindssyg . Jeg tror, at mening opstår, når vi får tid til relationer inden for vores hjem og organisationer, når vi udvikler samfund, når vi behandler andre godt, og når vi holder kontakten med vores eget center. "
Hvordan skaber du mening i dit liv?
"Ved at udføre arbejde føler jeg mig givet af Spirit at udføre, ved at udføre arbejde, som livet har givet mig at udføre, arbejde, der har en dyb åndelig rodfæstelse, der kan vende sindssyge i verden. Mit arbejde handler om at samle mennesker rundt kloden, så de kan genoprette eller genskabe organisationer, der er sunde og beboelige, der giver mening, der er organiseret omkring livsbekræftende værdier snarere end fortjeneste.
"Men at have en åndelig praksis nærer mig mere end noget andet, jeg laver. Jeg har mediteret i mange år. Det holder mig jordforbundet i løbet af dagen. Nu kan jeg fremhæve den meditative tilstand på møder - bare læn dig tilbage i et minut , og der er jeg. Daglig meditation, arbejde med mantraer og gentagne bønner, øve opmærksomhed i hver vågne time - det er de ting, der gør det muligt for mig at føle mig fredelig midt i al denne vanvid. "
Hun holder et øjeblik på pause og siger derefter, "Som de fleste mennesker, selvom jeg er klar over, hvor meget jeg vinder ved daglig åndelig praksis, er der tidspunkter, hvor jeg slipper det helt. Det er kun når jeg begynder at lægge mærke til, at jeg ikke føler mig fredelig, at jeg bliver sur på fjollede ting eller 'mister det' oftere, at jeg vender tilbage til min daglige praksis. Nogle gange er det svært at være med det, selv når man ved, hvor vidunderligt det er. Jeg talte engang med nogle buddhistiske munke om det og de fortalte mig, at de oplever det samme. Jeg tror, at denne ebbe og strøm er en del af den åndelige rejse. "
Du nævnte, at du arbejder med mantraer og gentagne bønner. Har du en favorit, der hjælper dig med at komme i kontakt igen, når du føler at afbryde?
"De ændrer sig afhængigt af, hvad jeg studerer eller arbejder på. En af mine konsekvente favoritter er fra Kurset i mirakler: 'Undervis kun kærlighed, for det er det, du er.' Jeg har sagt det til mig selv mange mange gange, især når jeg er i en vanskelig situation med en anden person. En anden, som jeg har været afhængig af i årevis, er 'Please God, lad mig se dette gennem dine øjne'. Selvom jeg tro ikke nødvendigvis på en Gud, der har en menneskelig form, idet jeg siger dette åbner mig for et helt andet perspektiv om den situation, jeg står overfor, et meget større perspektiv. Jeg har brugt disse tanker, når jeg begynder at føle, at jeg bliver vred på mine børn såvel som midt i et forretningsmøde. Hver tager kun et par sekunder at sige, og hver ændrer dynamikken i situationen fuldstændigt for mig. "
Der er forhold, jeg plejer, hvor det at se gennem guddommelige øjne ville tjene mig godt. Som mange kvinder skaber relationer et stort reservoir af mening i mit liv. Hvor godt vi mor eller partner eller passer på en anden - eller bliver passet af andre - kan have et stærkt greb om vores selvdefinition. Finder du dette er sandt?
"Ja, men jeg tror, det går dybere end det. En af de indsigter, jeg har fået ved at studere kvantefysik, er, at intet eksisterer som en uafhængig enhed uden forhold til noget eller en anden. Forholdet er ikke nødvendigvis med en anden person . Vi kan være 'i et forhold' med en idé, et træ, med Gud og hvad som helst. Uanset forholdet kalder det dig ud af dig selv og på en eller anden måde fremkalder mere af det, der er inde i dig. "
Fordi det spejler et eller andet aspekt af dig selv.
"Fordi det at være i forhold til de andre kræver, at du bidrager med en del af dig selv til at skabe noget helt nyt. Når to energier eller elementer kombineres, danner de en ny opfattelse eller enhed. En rose er noget, vi ser som en konsekvens af ethvert andet element i universet. Hvis der ikke var sollys, hvis der ikke var snavs eller vand eller evolution, ville rosen ikke eksistere. Hvis du fjerner et enkelt element i den relationelle proces, ødelægger du muligheden for, at der nogensinde ville være en rose. Alt eksisterer på grund af alt andet i universet. Buddhismen kalder dette 'afhængig medopståen.'
Så vores forhold til alt i universet bidrager til, hvem vi er; vi er, hvad vi er, fordi alt andet er, hvad det er.
"Ja. Dette er en af måderne, som buddhismen forklarer sammenhængen mellem alt liv. Vi ville virkelig ikke være her bortset fra det faktum, at alt andet er her."
Så følger det, at vores forhold ikke kun definerer, hvem vi er, de opretholder os og er integreret i vores eksistens.
"Ja. Når du først begynder at tænke over dette," forklarer Meg, "giver det mening. Når du kontrasterer denne forståelse med den måde, vi oplever livet på - især i Amerika, hvor vi kæmper for robuste individualister, der ikke har brug for nogen anden - er det let at se, hvor sindssyg vores nuværende skæve forretningspraksis er. Ingen af os er virkelig selvforsynende. Selvom du er en eremit, der bor i en hule, er du stadig afhængig af elementerne, planterne og dyrene. "
Forholdskvalitet, der giver mening i vores liv
Er det forholdet eller kvaliteten af forholdet, der skaber mening i vores liv?
"I ethvert forhold har vi et valg: at vælge kærlighed eller adskillelse, at vælge kærlighed eller at vælge for had eller frygt. Hvis vi kommer i selvbeskyttelse og tror, at andre er ude for at skade os, flygter vi fra dem, eller vi oprette en barriere mellem os og dem, fordi vi tror, dette vil garantere vores overlevelse. I virkeligheden er vi alle formindsket af disse handlinger. "
Og forstærket af, hvor modtagelige og kærlige vi er.
”Absolut,” siger hun.
I de kommende uger. Jeg gentager denne idé om afhængig co-opstå ofte. Det er stof til eftertanke. Haute køkken, faktisk. Det får mig til at føle, at jeg er en del af noget stort, at jeg tilhører hele verden. Jeg forstår mit ansvar over for andre dybere: at skabe kvalitetsforhold med alt i mit miljø, så mere kvalitet, mere kærlighed er til stede i verden. Hvad der udvikler sig fra disse slags forhold er en slags guddommelig gensidighed, at give og modtage det bedste og højeste af ens selv og af andre, et indbyrdes forhold, der til sidst bliver et udtryk for allestedsnærværelse, et faktisk partnerskab med Gud.
Når jeg sidder der og lytter til Meg i den anden ende af telefonen, opretter jeg en anden forbindelse: Jeg er klar over, at forholdet også skal indgå i svarene på spørgsmål som: "Hvem er jeg?" "Hvorfor er jeg her?" "Hvem kan vise mig vejen?" Jeg spørger Meg, hvordan hun ville besvare disse spørgsmål.
"For omkring ti år siden lavede jeg nogle noter til en tale, og jeg befandt mig i at skrive tre spørgsmål på et stykke papir. Det første spørgsmål var 'Hvem er vi?' Den anden var 'Hvem er Gud?' Og den tredje var 'Hvordan fungerer universet?' Jeg kunne ikke svare dem dengang, og jeg kan ikke svare dem nu, men gennem årene præsenterer de sig selv for mig som de spørgsmål, jeg har brug for at reflektere over som en del af min åndelige rejse.
"Det jeg ved er, at hver af os er et evigt væsen. Og at vores naturlige udtryk er kærlighed. Ethvert andet udtryk, vi befinder os i, er bare en kæde af vores sande identitet. Jeg tror på reinkarnation, at vi bliver ved med at komme tilbage indtil vi 'vågner' op til bevidstheden om, hvem vi virkelig er. Og at "vågne op" er oplysning - hvad jeg ser er formålet med livet. "
Hun holder et øjeblik pause og siger derefter, "En af de store ting, jeg lærte af tibetansk buddhisme, er at vi ikke forfølger oplysning for os selv, men så vi kan hjælpe andre med at vågne op, hjælpe andre med at komme ud over deres lidelse og vanskeligheder. Denne værdi er helt anderledes end det, vi har her i vores kultur, hvor vi mest tænker i form af 'Jeg er bedre end du er' eller 'Jeg vil blive oplyst, før du er.'
Det er den konkurrencedygtige ting.
"Ja. Der er en stor, stor buddhistisk praksis med at bede om, at andre vågner op, før du gør det. Dreng! Ændrer dette nogensinde dit forhold til de mennesker, der bugter dig! Du begynder at spørge: 'Hvad kan jeg gøre, der vil hjælpe dem?' Det er en meget kraftig meditation. '
Hvordan ville du besvare spørgsmålet "Hvem kan vise mig vejen?"
"Nå, når du først tænker på at være her, så andre kan vågne op, indser du, at der gennem tiderne har været store, vækkede åndelige, der er her for at hjælpe resten af os med at vågne op. Disse store væsener er tilgængelig som vores lærere. "
Store fra alle traditioner?
"Ja. Jeg tror, at deres undervisning på deres niveau er en universel tanke. Jeg stoler på lærere fra mange traditioner, uanset om de er i form eller i bevidsthed."
Er det dine mentorer?
"Mentoring fanger det bare ikke. Jeg indrammer, hvad jeg får fra dem mere med hensyn til absolut vejledning baseret på deres erfaring med at opnå det, de alle sammen vil opnå. De er mine åndelige lærere. De kan undertiden være ret hårde, tricksters der vil trække tæppet ud under dig, men deres motiv er altid at give dig en smule for at hjælpe dig med at vokse. Når du først har forstået dette, kan du tolerere deres trick. "
For nylig skiftede din professionelle retning, og du er begyndt at fokusere mere på samtale som et værktøj til at hjælpe folk med at opdage, hvad de virkelig holder af. Hvad motiverede skiftet?
"Jeg tror, at folk har brug for mere tid til bare at tænke, udforske, hvad der er meningsfuldt for os, at oprette forbindelse til andre. Det mangler virkelig i vores kultur i dag, og vi er alle så sultne på det! Når jeg deler mine historier, opstår der noget meningsfuldt for alle involverede. Tættere forhold, nye ideer, modet til at handle midt i udfordringen - alt dette opstår, når vi sidder ansigt til ansigt med andre mennesker og taler som lige. Jeg tror, at samtale er en gave, vi kan give hver Andet."
Du skrev engang: "Jeg ønsker ledsagere, ikke konkurrenter, der vil sejle med mig gennem denne forvirrende og skræmmende verden." Hvem sejler du med? Hvem deler du dit åndelige liv med?
"Jeg ville engang være en del af et åndeligt samfund, men det har jeg faktisk ikke længere brug for. Jeg har visse bøger, jeg arbejder med og stoler på, bøger, som jeg tilfældigt kan åbne og finde nyttig vejledning på siden foran mig. Og Jeg har et par meget nære venner, jeg snakker med. Når vi snakker, uanset hvad vi taler om, er det naturligt for os at sætte tingene i et åndeligt perspektiv. Vi har ikke alle de samme åndelige rammer, men det er OK. Mangfoldighed er vigtig Det er meget sjovere at udforske spørgsmål fra flere perspektiver. Hvis jeg forbliver nysgerrig og frigør mig fra min egen sikkerhed om, hvad jeg synes, en ven skal gøre, hvis jeg ikke dømmer hende, hvis jeg holder fast ved målet om ikke at have brug for for at vide, hvad der foregår, hvis jeg bare fortsætter med at udforske mysteriet med hende og lade mysteriet udfolde sig, når jeg til sidst et sted, hvor jeg kan se, at der er mange forskellige måder at se på en situation. "
Udfordringen ved at leve i øjeblikket
Har det været en udfordring for dig at lære at leve sådan, deltage i tingene, når de udfolder sig for at leve mere "i øjeblikket"?
"Det er blevet mindre af en udfordring og mere af et eventyr. Det tog et par år at føle sig godt tilpas ved ikke at vide, fordi vores kultur belønner os for det, vi kender. Det er så meget sjovere, når jeg giver slip, når jeg er villig til at blive overrasket snarere end at skulle blive bekræftet i mine forudfattede ideer om, hvad der skal være. "
Det lyder som en god definition af tro.
"Det er en del af det," svarer hun eftertænksomt. "En anden del er at tro på Ånd - og at tro på, at en del af overraskelsen er, at Ånd ikke altid fungerer som du synes, det burde."
Sandheden bag hendes ord får os begge til at grine.
Jeg kan virkelig godt lide denne idé, siger jeg, at være villig til at blive overrasket. Den følelse af eventyr, den skaber, er en god måde at sprede symptomerne på kaos, der nærmer sig: den mentale sløring, tænderne gnider og neglebider, blandingsmesteren, der tømmer tarmen. Du definerede engang kaos som "et system, der står ved en vejvej mellem død og transformation." Det er en vidunderlig beskrivelse af, hvad der virkelig foregår, en der også lyder meget som det, der i den mystiske litteratur omtales som en "mørk nat af sjælen."
"Ja, det er nøjagtigt det samme. Den ene er videnskab og den anden er åndelig tradition."
Har du nogensinde haft denne oplevelse, og i bekræftende fald, hvordan klarede du det?
"'Dark souls of soul' er noget, jeg er forberedt på nu, fordi jeg er klar over, at de er en del af processen med at blive født i en helt ny måde at se på noget, en ny måde at være i verden på. kan ikke ændre sig, jeg kan ikke transformere på de måder, jeg vil, hvis jeg ikke er villig til at gå gennem de mørke passager. Vækst og nyhed er kun tilgængelig på den anden side af kaos.
"Vi lever i en tid, både inden for videnskab og spiritualitet, hvor de gamle måder simpelthen ikke kan give os det, vi har brug for for at leve resten af vores liv. Ting ændrer sig, og en del af forandring er, at vores forældede måder at At gøre ting skal falde væk. At ikke vide hvad noget betyder, ikke huske hvorfor du overhovedet er i live eller hvorfor du troede du kunne udrette noget, eller hvorfor du troede at noget var af værdi, er en frygtelig tilstand at være i! Du mister al kontakt med Spirit og føler dig ødelagt og alene. Det er ikke, at du er forladt - selvom du føler dig forladt, det er bare, at du bevæger dig ind i et andet forhold til det hellige. Som en af mine åndelige rådgivere, en benediktiner nonne, engang sagde til mig, 'Årsagen til, at du ikke kan se Gud, når du har lyst til dette, er fordi Gud står meget tæt på dig.'
"Jeg oplever stadig disse mørke perioder hver tredje eller fjerde måned," fortæller Meg, "men i stedet for at vare i en måned varer de et par dage. Når en forekommer, lader jeg det bare ske. Jeg prøver ikke at finde ud af min vej ud eller drikker min vej ud eller snak mig ud. Jeg sidder bare med det; jeg lader det bevæge sig gennem mig. Jeg forstår, at det forbereder mig på, hvad der kommer næste gang - og at 'næste' er altid mere sund og fredelig og jordforbundet. "
Er det det, du omtalte i din bog som "det nødvendige hjerte af kaos"? Mente du, at kaos er kærligt og nærende, eller at det er et kerneelement i transformation?
Hun tager et par sekunder på at tænke over dette. "Jeg tror, jeg mente" kerne ", men begge fortolkninger er interessante. At se kaos som at have et hjerte, som en kærlig proces, er virkelig fremmed for vores kultur. Det er et koncept, der er meget mere almindeligt for oprindelige mennesker, der ofte gennemgår streng indvielsesritualer for at dø for det gamle og vågne op for det nye. I disse tilfælde ses kaos som afgørende for vækstprocessen. Men når du prøver at kontrollere verden, som vi er her i Vesten, forsøger du at bruge livet for dine egne ender snarere end at deltage i det, ender du med at tænke på kaos som din fjende.
"Kaos kan frigive din kreative kraft på samme måde, som nødvendigheden er opfinderen. Når tingene bliver ekstreme, når de gamle måder ikke fungerer, er det, når du er din mest opfindsomme. Hvis du vil vokse, er kaos et uundværlig del af processen. Der er ingen vej uden om det. Når verden eller dit liv ændres, er du nødt til at opgive adfærd, vaner, forhold og ideer, der ikke længere hjælper dig med at få mening om verden omkring dig. Det er en enorm udlejning gå.
"I disse dage kæmper alle for at holde fast i en gammel form for forretning baseret på hierarki og forudsigelse, der ikke længere fungerer i vores hurtigt skiftende verden. Hvis vi bruger vores tid på at forsøge at skabe institutionelle former, der ikke passer til fremtid bidrager vi til skabelsen af den meningsløshed, vi talte om tidligere. Så snart vi identificerer, at hvad der foregår er en nødvendig forløber for ny vækst, at det ikke er nogen skyld, slapper folk faktisk af, fordi de er klar over, at de ikke længere skal finde ud af, hvordan man løser det, der går i stykker. De begynder at blive forlovet med at tænke på, hvad der er næste, eller hvad der er nyt. Dette kan være meget kreativt og spændende for alle. "
Når det er sagt, er der noget i dit liv, du ville have gjort anderledes?
"Nå, jeg tror, mit svar er nej. Faktisk elsker jeg mit liv lige nu. Jeg ville have håndteret min skilsmisse lidt anderledes med hensyn til mine børn, selvom det var en meget hæderlig, kærlig skilsmisse. Men jeg er ikke i en tilstand af beklagelse over alt, og jeg mener bestemt, at uanset hvilken situation jeg befinder mig i giver mig muligheden for at lære meget, uanset hvor rodet det er. Jeg tror ikke, at læring nødvendigvis afhænger af en bestemt oplevelse, selvom . Læring er altid tilgængelig. Vi beslutter, hvad læringen er, og læringen ændres, når vi vokser og ændrer os. "
Hvad tror du er din største bedrift?
"Jeg har en dyb tro - på menneskelig kapacitet, på livet og livsprocesser, og jeg har en meget dyb tro på Gud."
Hvilket råd vil du give andre?
"Jeg kan ikke lide at give navnløse, ansigtsløse råd. Jeg beder folk om at lægge mærke til, hvad der tiltrækker deres opmærksomhed, hvad der er meningsfuldt for dem og anbefale, at de bliver ved med det, uanset hvad det er. Jeg tror, det er en af måderne, som Ånd taler til Det, der får din opmærksomhed, er anderledes end det, der får min, men jeg har stor tro på, at de ting, der kommer til hver af os, er vores, er det, vi skal lægge mærke til. Hvis vi lægger mærke til dem, vil de i høj grad hjælpe os på vores rejse. "
Når alt er sagt og gjort, hvordan vil du gerne huskes?
I et hjerteslag siger hun: "På en god dag, som i dag, har jeg ingen grund til at blive husket."
Hendes ord eksploderer over telefonen som fyrværkeri i en fjerde juli himmel. Alt, hvad der kommer ud af min mund er et rungende "Wow!" Hun griner. Hun er så blændet af sit svar som mig. Vi fordøjer hver især importen af hendes ord i stilhed og bryder derefter stilheden med latter. Mit sind vender tilbage til hendes kommentar i begyndelsen af vores samtale om, hvordan hun mener, at vores anden runde opstod, fordi universet ville have hende til at sige noget, hun ikke talte til i vores første samtale. Måske var det dette, universet ventede på.
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
I Sweet Company. © 2002. www.InSweetCompany
Artikel Kilde
I Sweet Company: Samtaler med ekstraordinære kvinder om at leve et åndeligt liv
af Margaret Wolff.
En overbevisende samling af intime samtaler med 14 bemærkelsesværdige kvinder med forskellig baggrund og erhverv, hver med et åndeligt liv, der nærer dem og fungerer som et pålideligt kompas for deres beslutningstagning. Hvert kapitel fortæller historien om en kvindes indre udvikling i sine egne ord og den sociale, følelsesmæssige og professionelle opfyldelse, som hendes åndelige engagement giver hende.
Om forfatterne
Margaret Wolff, MA, er journalist, historiefortæller og træner, hvis arbejde fejrer kvinders vækst og udvikling. Hun har grader i kunstterapi, psykosyntese og ledelse og menneskelig adfærd. Hendes 25-årige karriere inkluderer skrivning til adskillige nationale og internationale publikationer og design og facilitering af over 250 workshops, retreats og uddannelsesprogrammer.
Margaret J. Wheatley (Meg Wheatley) modtog sin MA i system tænkning fra New York University og hendes doktorgrad fra Harvard University. I løbet af 1960'erne tjente Wheatley i Fredskorps i Korea i to år, mens hun underviste i gymnasiet. Hendes praksis som organisatorisk konsulent og forsker begyndte i 1973. Hun har arbejdet på alle beboede kontinent i "stort set alle typer organisationer" og betragter sig selv som en global borger. Siden da har hun været lektor i ledelse ved Marriott School of Management, Brigham Young University og Cambridge College, Massachusetts, og tjent som professor i ledelse i to kandidatuddannelser. Hun er præsident for Berkana Institute, et globalt velgørenhedsfond. Meg Wheatley har modtaget mange priser og æresdoktorer. Det American Society for Training and Development (ASTD) har udnævnt hende til en af fem levende legender. I maj 2003 tildelte ASTD hende deres højeste ære: "Distinguished Contribution to Workplace Learning and Performance." Besøg hendes hjemmeside på https://margaretwheatley.com
Bog af Margaret J. Wheatley:
Hvem vælger vi at være ?: At møde virkeligheden, hævde lederskab, genoprette sundhed
af Margaret J. Wheatley
Denne bog er født af mit ønske om at indkalde os til at være ledere i denne tid, når ting falder fra hinanden, at genvinde lederskab som et ædelt erhverv, der skaber mulighed og menneskelighed midt i stigende frygt og uro. Og jeg har studeret nok historie til at vide, at sådanne ledere altid opstår, når de er mest nødvendige. Nu er det vores tur.
Info / Bestil denne bog på Amazon. Fås også som en Kindle-udgave, en lydbog og en AudioCD.
