Nogle gange føler jeg mig nostalgisk over min ungdoms kulturelle mytologi, en verden, hvor der ikke var noget galt med sodavand, hvor Super Bowl var vigtig, hvor Amerika bragte demokrati til verden, hvor lægen kunne fikse dig, hvor videnskab skulle gøre livet bedre og bedre, og de satte bare en mand på månen.
Livet gav mening. Hvis du arbejdede hårdt, kunne du få gode karakterer, komme ind på et godt college, gå på grundskole eller følge en anden professionel vej, og du ville være glad. Med nogle få uheldige undtagelser ville du få succes, hvis du overholdt reglerne i vores samfund: hvis du fulgte de seneste lægelige råd, blev informeret ved at læse New York Times, fik en god uddannelse, fulgte loven, foretog forsigtige investeringer og holdt sig væk fra dårlige ting som stoffer. Sikker på, at der var problemer, men forskerne og eksperterne arbejdede hårdt for at løse dem. Snart ville et nyt medicinsk fremskridt, en ny lov, en ny uddannelsesmæssig teknik, drive den videre forbedring af livet.
Historien om folket
Min barndomsopfattelse var en del af en fortælling, jeg kalder folks historie, hvor menneskeheden var bestemt til at skabe en perfekt verden gennem videnskab, fornuft og teknologi: at erobre naturen, overskride vores dyreoprindelse og konstruere et rationelt samfund.
Fra mit udsigtspunkt syntes de grundlæggende forudsætninger for denne historie utvivlsomt. Min uddannelse, medierne og mest af alt normaliteten af rutinerne omkring mig sammensværgede for at sige: "Alt er i orden."
I dag er det i stigende grad åbenlyst, at dette var en bobleverden bygget oven på massiv menneskelig lidelse og miljøforringelse, men på det tidspunkt kunne man leve inden for den boble uden behov for meget selvbedrag. Historien, der omgav os, var robust. Det holdt let unormale datapunkter på margenerne.
Noget gik galt med den historie
Ikke desto mindre følte jeg (som mange andre) en uretfærdighed i verden, en uretfærdighed, der sivede gennem revnerne i min privilegerede, isolerede barndom. Jeg accepterede aldrig fuldt ud hvad jeg var blevet tilbudt som normalt. Livet, vidste jeg, skulle være mere glad end dette, mere ægte, mere meningsfuldt, og verden skulle være smukkere.
Vi skulle ikke hade mandage og leve i weekender og helligdage. Vi skulle ikke skulle løfte vores hænder for at få lov til at tisse. Vi skulle ikke holdes indendørs en smuk dag dag efter dag. Og da mine horisonter blev udvidet, vidste jeg, at millioner ikke skulle sulte, at atomvåben ikke skulle hænge over vores hoveder, at regnskoven ikke skulle krympe, eller at fiskene døde, eller kondorer og ørne forsvinder.
Jeg kunne ikke acceptere den måde, som den dominerende fortælling om min kultur håndterede disse ting på: som fragmentariske problemer, der skulle løses, som uheldige livsfakta, der skulle beklages, eller som uomgængelige tabuemner, der simpelthen skulle ignoreres.
Vi ved alle bedre
På et eller andet niveau ved vi alle bedre. Denne viden finder sjældent klar artikulation, så i stedet udtrykker vi den indirekte gennem skjult og åbenlyst oprør. Afhængighed, selvsabotage, udsættelse, dovenskab, raseri, kronisk træthed og depression er alle måder, hvorpå vi tilbageholder vores fulde deltagelse i det livsprogram, vi får tilbudt. Når det bevidste sind ikke kan finde en grund til at sige nej, siger det ubevidste nej på sin egen måde. Flere og flere af os orker ikke at blive i den "gamle normale" længere.
Denne fortælling om det normale smuldrer også på et systemisk niveau. Vi lever i dag i et øjeblik med "overgang mellem verdener". De institutioner, der har båret os gennem århundrederne, har mistet deres vitalitet; kun med stigende selvforvirring kan vi lade som om de er bæredygtige.
Vores pengesystemer, politik, energi, medicin, uddannelse og mere leverer ikke længere de fordele, de engang gjorde (eller syntes at have). Deres utopiske løfte, der var så inspirerende for et århundrede siden, aftager yderligere hvert år. Millioner af os ved dette; mere og mere gider vi næppe at foregive andet. Alligevel synes vi hjælpeløse over for ændringer, hjælpeløse endda med at stoppe med at deltage i den industrielle civilisations hast over klippen.
Vågneopkaldet
Jeg har i mit tidligere arbejde tilbudt en omformulering af denne proces, idet jeg ser menneskelig kulturel udvikling som en historie om vækst, efterfulgt af krise efterfulgt af sammenbrud, efterfulgt af en renæssance: fremkomsten af en ny slags civilisation, en tidsalder om genforening til følg separationsalderen. Måske sker der dybtgående ændringer kun gennem sammenbrud. Bestemt gælder det for mange på et personligt plan.
Du ved måske intellektuelt, at din livsstil ikke er bæredygtig, og at du er nødt til at ændre dine måder. "Ja ja. Jeg ved, jeg skulle stoppe med at ryge. Begynd at træne. Stop med at købe på kredit. ” Men hvor ofte ændrer nogen sig uden et vækkeopkald eller oftere en række vækkeopkald? Når alt kommer til alt er vores vaner indlejret i en måde at være på, der inkluderer alle aspekter af livet. Derfor siger man: "Du kan ikke ændre en ting uden at ændre alt."
På det kollektive niveau gælder det samme. Når vi vågner op til sammenkoblingen af alle vores systemer, ser vi, at vi for eksempel ikke kan ændre vores energiteknologier uden at ændre det økonomiske system, der understøtter dem. Vi lærer også, at alle vores eksterne institutioner afspejler vores grundlæggende opfattelser af verden, vores usynlige ideologier og trossystemer. I den forstand kan vi sige, at den økologiske krise - som alle vores kriser - er en åndelig krise. Med det mener jeg, at det går helt til bunden og omfatter alle aspekter af vores menneskehed.
Og hvad er der i bunden?
I bunden af vores civilisation ligger en historie, en mytologi. Jeg kalder det historien om verdenen eller folkenes historie - en matrix af fortællinger, aftaler og symbolske systemer, der indeholder de svar, vores kultur tilbyder på livets mest basale spørgsmål:
Hvem er jeg?
Hvorfor sker der ting?
Hvad er formålet med livet?
Hvad er menneskets natur?
Hvad er hellig?
Hvem er vi som folk?
Hvor kom vi fra, og hvor skal vi hen?
Svarene på disse spørgsmål er kulturelt afhængige, men alligevel fordyber de os så fuldstændigt, at vi har set dem som selve virkeligheden.
Transformationen af menneskehedens rolle på planeten Jorden
Disse svar ændrer sig i dag sammen med alt, der er bygget ovenpå dem - hvilket grundlæggende betyder hele vores civilisation. Derfor får vi undertiden den svimlende følelse af, at hele verden falder sammen. Når vi ser tomheden af det, der engang virkede så virkeligt, praktisk og varigt, står vi som ved en afgrund. Hvad er det næste? Hvem er jeg? Hvad er vigtigt? Hvad er formålet med mit liv? Hvordan kan jeg være et effektivt middel til helbredelse? De gamle svar falmer, da historien om folket, der engang besvarede dem, smuldrer omkring os.
Denne bog er en guide fra den gamle historie gennem det tomme rum mellem historier og ind i en ny historie. Den henvender sig til læseren som et emne for denne overgang personligt og som en agent for overgang - for andre mennesker, for vores samfund og for vores planet.
Ligesom krisen går den overgang, vi står over for, helt til bunden. Internt er det intet mindre end en transformation i oplevelsen af at være i live. Eksternt er det intet mindre end en transformation af menneskehedens rolle på planeten Jorden.
Uddrag med tilladelse fra Kapitel 1:
Den smukkere verden vores hjerter ved er mulig.
Artikel Kilde
Den smukkere verden vores hjerter ved er mulig
af Charles Eisenstein
I en tid med social og økologisk krise, hvad kan vi som enkeltpersoner gøre for at gøre verden til et bedre sted? Denne inspirerende og tankevækkende bog tjener som en styrkende modgift mod kynisme, frustration, lammelse og overvældende, så mange af os føler, og erstatter den med en jordforbindelse, der er sandt: vi er alle forbundet og vores små, personlige valg bærer ikke mistænkt transformationskraft. Ved fuldt ud at omfavne og praktisere dette princip om sammenkobling - kaldet interbing - bliver vi mere effektive agenser for forandring og har en stærkere positiv indflydelse på verden.
Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog og / eller download Kindle-udgaven.
Om forfatteren
Charles Eisenstein er en taler og forfatter med fokus på temaer civilisation, bevidsthed, penge og menneskelig kulturel udvikling. Hans virale kortfilm og essays online har etableret ham som en genreudfordrende socialfilosof og modkulturel intellektuel. Charles dimitterede fra Yale University i 1989 med en grad i matematik og filosofi og tilbragte de næste ti år som kinesisk – engelsk oversætter. Han er forfatter til flere bøger, herunder Hellig økonomi , Opstigning af menneskeheden. Besøg hans hjemmeside på charleseisenstein.net
Læs flere artikler af Charles Eisenstein. Besøg hans forfatter side.
Video med Charles: En ny historie om folket
{vembed Y=Mjoxh4c2Dj0}
