Hvad betyder buddhisme ved manglende tilknytning? Mange mennesker synes ideen om løsrivelse, ikke-tilknytning eller ikke-klamring er meget kold. Dette er fordi de forveksler tilknytning med kærlighed. Men tilknytning er ikke ægte kærlighed - det er bare selvkærlighed.
Da jeg var atten, fortalte jeg min mor, at jeg skulle til Indien. Jeg husker, at jeg mødte hende på gaden, da hun kom hjem fra arbejde og sagde: ”Åh, mor, gæt hvad? Jeg skal til Indien! ”
Og hun svarede: ”Åh ja, kære. Hvornår tager du afsted?"
Hun sagde det ikke fordi hun ikke elskede mig, men fordi hun elskede mig. Hun elskede mig så meget, at hun ville have mig til at være lykkelig. Hendes lykke lå i min lykke og ikke i, hvad jeg kunne gøre for at gøre hende lykkelig.
Ejer vi vores besiddelser, eller ejer de os?
Ikke-tilknytning har ikke noget at gøre med, hvad vi ejer eller ikke ejer. Det er bare forskellen mellem, om ejendele ejer os, eller om vi ejer ejendele.
Der er en historie om en konge i det gamle Indien. Han havde et palads, medhustruer, guld, sølv, juveler, silke og alle de gode ting, som konger har. Han havde også en brahmin-guru, som var ekstremt asketisk. Alt, hvad denne brahmin ejede, var en lerskål, som han brugte som tiggerskål.
En dag sad kongen og hans guru under et træ i haven, da tjenerne kom løbende op og råbte: ”Åh Maharaja, Deres majestæt, kom hurtigt, hele paladset er i flammer! Kom hurtigt! ”
Kongen svarede: ”Gør mig ikke nu - jeg studerer Dharma med min guru. Gå hen og tackle ilden. ”
Men guruen sprang op og råbte: ”Hvad mener du? Jeg efterlod min skål i paladset! ”
Besiddelser er uskyldige: tilknytning er problemet
Hvad vi taler om er sindet. Vi taler ikke om ejendele. Besiddelser og ting er uskyldige; de er ikke problemet. Det betyder ikke noget, hvor meget vi ejer, eller hvad vi ikke ejer: det er vores tilknytning til det, vi ejer, der er problemet. Hvis vi mister alt i morgen og siger, "Åh der er vi, let komme og let gå," er der ikke noget problem; vi bliver ikke fanget. Men hvis vi er ulykkelige, er det et problem.
At holde fast ved ting og mennesker afslører vores frygt for at miste dem. Og når vi mister dem, sørger vi. I stedet for at holde tingene så tæt, kan vi holde dem lettere. Så mens vi har disse ting, mens vi har disse forhold, nyder vi dem. Vi værdsætter dem. Men hvis de går, så er det strømmen af ting. Når der ikke er noget håb eller frygt i sindet, er sindet frit. Det er vores grådige, gribende sind, der er problemet.
Holder fast vedhæftet fil: Monkey See, Monkey Do?
Der er en historie om en slags abefælde, som de bruger i Asien. Det er en udhulet kokosnød, der er spikret på et træ eller en pæl. Denne kokosnød har et lille hul i det, der er stort nok til, at en abe kan lægge sin hånd i, og inde i kokosnoten lægger de noget sødt. Og så kommer aben med, lugter lokkemaden, lægger hånden i hullet og griber fat i det søde. Så nu har han en knytnæve, der holder det søde. Men når han prøver at trække knytnæven gennem hullet, kan han ikke. Så han er fanget. Og så kommer jægerne og henter ham bare.
Intet holder den abe i kokosnød. Han kunne bare give slip på det søde og være ude og væk. Men grådigheden i hans sind, selv med sin frygt for jægere, vil ikke lade ham give slip. Han vil med, men han vil også have det søde. Og det er vores knibe. Intet andet end vores usikre og gribende sind holder os fast ved vores håb og frygt.
Er tilfredsstillelse af vores ønsker vejen til lykke?
Vi er uddannet til at tro, at tilfredsstillelse af vores ønsker er vejen til lykke. Faktisk er det at gå ud over lysten vejen til lykke. Selv i forhold, hvis vi ikke holder fast, hvis vi ikke klamrer os fast, hvis vi tænker mere på, hvordan vi kan give glæde til den anden end hvordan de kan give glæde til os, så gør det også vores forhold meget mere åben og rummelig, meget mere gratis. Al den jalousi og frygt er væk.
Hvis vi tænker mindre på, hvordan vi kan gøre os selv glade og mere på, hvordan vi kan gøre andre glade, ender det med at vi selv bliver lykkelige. Mennesker, der virkelig er optaget af andre, har en meget lykkeligere og mere fredelig sindstilstand end dem, der hele tiden forsøger at fremstille deres egne glæder og tilfredshed.
Vi er dybest set meget egoistiske mennesker. Når der sker noget, er vores allerførste tanke, ”Hvordan vil dette påvirke me? ” Tænk over det. ”Hvad er der i det til me? ” Hvis det ikke påvirker sig selv negativt, så er det okay, og vi er ligeglade.
Denne meget selvcentrerede måde at se på verden på er en af hovedårsagerne til vores uro, fordi verden er som den er; verden vil aldrig passe ind i alle vores forventninger og vores urealistiske håb.
Den eneste sande lykke ligger i os. Det er her det er.
© 2011 Tenzin Palmo. Alle rettigheder forbeholdes.
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Snow Lion Publications. http://www.snowlionpub.com
Artikel Kilde
Ind i livets hjerte
af Jetsunma Tenzin Palmo.
Jordnær, tilgængelig og dybt informativ denne samling af samtaler og dialoger dækker en bred vifte af emner, der altid vender tilbage til praktiske refleksioner om, hvordan vi kan forbedre kvaliteten i vores liv og udvikle mere sundhed, opfyldelse, visdom og medfølelse. Into the Heart of Life er rettet til et almindeligt publikum og præsenterer praktiske råd, der kan anvendes, uanset om man er en buddhist.
Klik her for mere info eller for at bestille denne bog på Amazon.
Om forfatteren
Ærværdige Tenzin Palmo er født og opvokset i London. Hun rejste til Indien, da hun var 20, mødte sin lærer, HE den 8. Khamtrul Rinpoche, og var i 1964 en af de første vestlige kvinder, der blev ordineret til en tibetansk buddhistisk nonne. Tenzin Palmo rejser hvert år for at undervise og skaffe midler til tibetanske nonner. For information om Jetsunma Tenzin Palmos undervisningsplan, hendes arbejde og Dongyu Gatsal Ling Nunnery, besøg http://www.tenzinpalmo.com
Se videoer: Tibetansk buddhistisk nonne taler om at vågne op , Væsentlig Buddha Natur.
