Hvorfor vi elsker robothunde, dukker og dukkerHvorfor er vi tiltrukket af teknisk legetøj? Ars Electronica, CC BY-NC-ND S.

Der er en masser af hype omkring udgivelsen af ​​Sonys seneste robothund. Det kaldes "aibo" og promoveres som at bruge kunstig intelligens til at reagere på folk, der ser på det, taler til det og rører ved det.

Japanske kunder har allerede købt over 20,000 enheder, og det forventes at komme til USA før julegavekøbssæsonen - til en pris, der nærmer sig 3,000 USD.

Hvorfor skulle nogen betale så meget for en robothund?

Min igangværende forskning tyder på, at en del af attraktionen kan forklares gennem menneskehedens langvarige forbindelse med forskellige former for dukker, religiøse ikoner og andre figurer, som jeg tilsammen kalder "dukker."

Disse dukker, jeg hævder, er indlejret dybt i vores sociale og religiøse liv.


indre selv abonnere grafik


Spirituelle og sociale dukker

Som en del af processen med at skrive en "åndelig historie om dukker", er jeg vendt tilbage til den gamle mytologi om de jødiske, kristne og muslimske traditioner, hvor Gud dannet det første menneske fra jordens snavs og pustede derefter liv i muddervæsenet.

Siden dengang har mennesker forsøgt at gøre det samme - metaforisk, mystisk og videnskabeligt - ved at forme råmaterialer til former og figurer, der ligner mennesker.

Som folklorist Adrienne borgmester forklarer i en nylig undersøgelse, "Guder og robotter, "sådan kunstige væsner finder deres veje ind i myterne fra flere gamle kulturer på forskellige måder.

Ud over historierne har folk gjort disse figurer til en del af deres religiøse liv i form af ikoner af Jomfru Maria og menneskeformet votive objekter.

I slutningen af ​​19-tallet blev der produceret dukker med en grammofonskive, der kunne recitere Fadervor, i masseskala. Det blev betragtet som en legende måde at undervise et barn på at være from. I Den Demokratiske Republik Congo, visse ånder menes at opholde sig i figurer skabt af mennesker.

På tværs af tid og sted har dukker spillet en rolle i menneskelige anliggender. I Sydasien, dukker af forskellige former bliver rituelt vigtige under den store gudindefestival Navaratri. Katsina Hopi-folkets dukker giver dem mulighed for at skabe deres egen selvidentitet. Og i den berømte javanesiske og balinesiske Wayang – skyggedukke forestillinger – Massepublikummet lærer om en mytisk fortid og dens betydning for nutiden.

Gør os til mennesker

I den moderne vestlige kontekst, Barbie dukker , GI Joes er kommet til at spille en vigtig rolle i børns udvikling. Barbie har været vist at have en negativ indflydelse på pigernes kropsbilleder, mens GI Joe har lavet mange drenge tror at de er vigtige, magtfulde og at de kan store ting.

Hvorfor vi elsker robothunde, dukker og dukkerBarbie dukker. Tinker Tailor elsker Lalka, CC BY-NC

Hvad er roden til vores forbindelse med dukker?

Som jeg har argumenteret i min tidligere forskning, mennesker deler et dybt og gammelt forhold til almindelige genstande. Når mennesker skaber former, deltager de i den gamle hominide praksis værktøjsfremstilling. Værktøjer har landbrugs-, husholdnings- og kommunikationsanvendelser, men de hjælper også folk med at tænke, føle, handle og bede.

Dukker er et primært værktøj, som mennesker har brugt til de åndelige og sociale dimensioner af deres liv.

De kommer til at have en dybtgående indflydelse på mennesker. De hjælper med at opbygge religiøse forbindelser, såsom at lære børn at bede, tjene som et medium til at besvare bønner, yde beskyttelse og tilskynde til helbredelse.

De modellerer også kønsroller og lærer folk, hvordan man opfører sig i samfundet.

Teknisk legetøj og beskeder

Aibo og andre sådanne teknologier, hævder jeg, spiller en lignende rolle.

En del af aibos fortryllelse er, at han ser ud til at se, høre og reagere på berøring. Med andre ord har den mekaniske hund en legemliggjort intelligens, ikke ulig mennesker. Man kan hurtigt finde videoer af folk, der er følelsesmæssigt betaget af aibo, fordi han har store øjne, der "ser" tilbage på folk, han sænker hovedet, ser ud til at høre, og han logrer med halen, når han "kæles" på den rigtige måde.

En anden sådan robot, PARO, en lodnet, sælformet maskine, der spinder og vibrerer, når den strøges, er blevet vist at have en række positive effekter på ældre mennesker, som f.eks reducere angst, øget social adfærd og modvirke ensomhed.

Dukker kan have en dyb og varig psykologisk indvirkning på unge mennesker. Psykoterapeut Laurel bredereblev for eksempel bekymret over de kønsbestemte beskeder, som hendes søn modtog i sociale sammenhænge om, hvordan drenge slet ikke skulle græde eller virkelig vise mange følelser.

Hun derefter grundlagt et nyt legetøjsfirma til at skabe dukker, der kunne hjælpe med at pleje empati hos drenge. Som bredere siger, er disse dukker "som en jævnaldrende, en ligeværdig, men også lille nok, sårbar nok til, hvor et barn også kunne ønske at tage sig af ham."

Outsourcing af det sociale liv?

Ikke alle glæder sig over den indflydelse, disse dukker er kommet til at have på vores liv. Kritikere af disse dukker hævder, at de outsourcer nogle af menneskehedens mest basale sociale færdigheder. Mennesker, hævder de, har brug for andre mennesker til at lære dem om kønsnormer og give kammeratskab – ikke dukker og robotter.

MIT'er Sherry Turkle, for eksempel, noget berømt afviger fra den ros, der gives til disse mekaniske efterligninger. Turkle har længe arbejdet ved menneske-maskine-grænsefladen. Med årene er hun blevet mere skeptisk over for de roller, vi tildeler disse mekaniske værktøjer.

Da hun blev konfronteret med patienter, der brugte PARO, fandt hun sig selv "dybt deprimeret” ved samfundets ty til maskiner som ledsagere, når mennesker burde bruge mere tid sammen med andre mennesker.

Lære os at være mennesker?

Det er svært at være uenig i Turkles bekymringer, men det er ikke meningen. Det, jeg hævder, er, at vi som mennesker deler en dyb forbindelse med sådanne dukker. Den nye bølge af dukker og robotter er medvirkende til at motivere yderligere spørgsmål om, hvem vi er som mennesker.

I betragtning af de teknologiske fremskridt spørger folk, om robotter "kan have følelser, ""være jøde"Eller"lav kunst".

Hvorfor vi elsker robothunde, dukker og dukkerEt spørgsmål, der stilles, er, kan robotter have følelser? ellenm1, CC BY-NC

Når folk forsøger at besvare disse spørgsmål, må de først reflektere over, hvad det betyder for mennesker at have følelser, være jøde og lave kunst.

Nogle akademikere går så langt som at hævde, at mennesker altid har været cyborgs, altid en blanding af menneskelige biologiske kroppe og teknologiske dele.

Som filosoffer kan lide Andy Clark have argumenteret, "vores værktøjer er ikke kun eksterne rekvisitter og hjælpemidler, men de er dybe og integrerede dele af de problemløsningssystemer, vi nu identificerer som menneskelig intelligens."

Teknologier er ikke i konkurrence med mennesker. Faktisk er teknologien det guddommelige åndedræt, den animerende, besjælende kraft af Homo sapiens. Og efter min mening er dukker vitale teknologiske redskaber, der finder vej til hengivne liv, arbejdspladser og sociale rum.

Mens vi skaber, bliver vi samtidig skabt.The Conversation

S. Brent Rodriguez-plade, gæstelektor i religionsvidenskab, Hamilton College

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.

Relaterede bøger

at InnerSelf Market og Amazon