astrologisk hjul

Jeg husker stadig tydeligt en oplevelse, da jeg var ni eller ti år gammel, der måske kunne beskrives som mit første møde med astrologi. Jeg var i vores lille køkkenhave, måske på vej til at hente persille til middag, og jeg havde stoppet et øjeblik for at se op i en særlig smuk og klar måneløs himmel. Jeg fokuserede min vision på en enkelt stjerne, et nålens lyspunkt så fint, at det flimrede i den varme vind som et lys, der var ved at blive slukket. Hvilken fantastisk dimension af rummet, spekulerede jeg på, kunne reducere en enorm sol til dette uendelige sølvglitrende?

Pludselig, i et ubeskriveligt skynd af forståelse, gik virkeligheden af ​​denne ufattelighed op for mig. Med det samme forstod jeg - i blodets marv snarere end blot intellektuelt - at jeg stirrede ud til naturens længste bred. Uendelighedens kant børstede mig. Jeg blev bange for, da mine knæ svækkede og næsten gik under mig.

I nogen tid efter den nat frygtede jeg nattehimlen, som man frygter døden i de sjældne øjeblikke, hvor man betragter det som en realitet snarere end en abstraktion. For denne vision af kosmos mindskede mig fuldstændigt, som døden gør. Pludselig kendte jeg mit liv, som det virkelig er: flydende, langt tyndere end nogen stjerne, i det uendelige hav. Det var en ydmygende og skræmmende åbenbaring, og dog paradoksalt nok også opløftende, som om min ubetydelighed blev kompenseret af den ekstraordinære og uforklarlige kendsgerning, at min blotte eksistens i denne fantastiske skabelse.

Astronomi eller astrologi?

Læseren undrer sig måske over, hvorfor jeg beskriver denne oplevelse som astrologisk. Karakteriseres det ikke bedre som en åbenbaring af astronomi? Det var trods alt et spring af fantasi baseret på astronomisk viden. Jeg havde lært, hvad stjernerne er, om atombranden, lysårene, de sorte huller, og det var med disse astronomiske begreber i tankerne, at jeg stirrede op til himlen den nat.

Endnu i en anden forstand var det virkelig astrologisk, fordi det var et øjeblik, hvor stjernerne, adskilt fra mig i henhold til disse rationelle lærdomme over en uoverskuelelig afstand, trængte ind i mit væsen og fyldte mig med et stormløb af mørke og stjernelys. Stjernerne var ikke længere kun fjerntliggende. De kastede så dybt ind i mig, at mit forhold til dem blev udsøgt intimt. Refleksioner i dette øjeblik gennemsyrede mine drømme og førte mit liv subtilt ind på nye veje fra den dybeste omdrejningspunkt i min sjæl. Er dette ikke en slags rå astrologisk indflydelse, stjernelys vævet ind i menneskets skæbne, makrokosmos bliver mikrokosmos?


indre selv abonnere grafik


Det er min påstand her, at en oplevelse af denne art er den originale rod i astrologien. Kernen i astrologi ligger ikke i det tekniske ved kortfortolkning, bøger fulde af daglige positioner og systemer til midtpunkter og aspekter. Det har intet at gøre med "Hvilket stjernetegn er du?" festspil. Nej, astrologi er rodfæstet i de vidunderlige og forbløffede over de originale kaldeiske forfædre, der stirrer op natten efter nat ind i et ufatteligt mysterium. Det er rodfæstet i drømme om store gibbous måner, der truer truende på himlen. Det er forankret i historier fortalt til børn om stjerneskud, i Van Goghs "Starry Night."Kort sagt, astrologiens rod ligger i fantasiens gamle forhold til stjernehimlen. (1)

Astrologi er arketypisk

Ligesom dans og religion opdages astrologi autokton inden for hver kultur som en frisk åbenbaring. Aztekerne, babylonierne, egypterne, kineserne, de australske indfødte og grækerne havde alle astrologier af forskellig grad af sofistikering. Systemerne og mytologierne i hvert astrologisk system varierer, men impulsen, intuitionen af ​​himmelske refleksioner i skæbne og sjæl, er konstant og uimodståelig.

Vi kan let forestille os den proces, hvorved sådanne systemer blev til. Mindre teknologisk udførlige kulturer end vores egne bringes konstant, cyklisk, ansigt til ansigt med stjernernes mysterium. Hvor ingen bylys forurener himlen med en konstant omgivende blænding, skinner stjernerne i et fredeligt og enormt skue med ekstraordinær skønhed.

Vi kan forestille os vores forfædres ærefrygt og undring, der stirrer ind i den himmel, hvordan de ville have vævet historier som et edderkoppespind, der forbinder stjernerne til et lysende juveleret blonder af konstellationer og mytologier. Efterhånden som disse fantasifulde beretninger blev uddybet med genfortælling, ville nattehimlen være blevet et levende mytebaggrund, hver aften blive en genfortælling af hellige historier og en påmindelse om den guddommelige baggrund for livet på jorden.

Uden en anden astronomi end en rudimentær opfattelse af dage, årstider og lunationer - uden nogen forståelse for den forbløffende sandhed i det astronomiske rum - ville disse mennesker undertiden have følt indgangen til mystisk forbløffelse, at jeg følte den nat i min have i forstaden . De ville have følt sig berørt af gudernes bevægelse i deres sjæle og ville aldrig have tvivlet på, at det virkelig var guderne i stjernerne selv, der greb dem i sådanne øjeblikke. Astronomi, astrologi og stjernemytologi - alt ville være blevet født sammen som stjernekig.

Beskeder skrevet i Starlight

I en kultur, der er afhængig af stimulering ved konstant at skifte billeder, er det svært for mange at forstå glæden ved at overveje nattehimlen. Hvis vores forhold til billede er modelleret på tv, hvordan kan vi værdsætte de vedvarende, enkle billeder af konstellationerne?

Hvis vi har lært at behandle hvert billede som øjeblikkeligt og disponibelt og keder os, hvis der ikke skiftes scene hvert par sekunder, hvordan kan vi muligvis lade stjernernes ansigt - evighedens underskrift - gravere sig ind i vores fantasi? Tv-billeder er med vilje sensationelle og lave, beregnet til øjeblikkeligt forbrug og lærer os et forhold til billede, der er baseret på "underholdning" og fantasitilfredshed. Hvilken mulig underholdning kan man finde i at stirre op på nogle brændende brint, der ligger milliarder miles væk?

Til en kultur, hvor stjernerne endnu ikke var "forklaret væk" som livløse kugler af brændende gas, forbliver nattehimlen en mystisk tekst af guddommelige cifre. At læse det astronomisk og astrologisk kan måske være et spørgsmål om at overleve. Måske er der skrevet gudernes hemmelige testamente, betydningerne bag livets uforklarlige og forfærdelige lidelser.

Måske kan udødelighedens eliksir destilleres fra meddelelser skrevet i stjernelys. Mytologisering og astrologisering af stjernerne ville have været et spørgsmål af dybtgående betydning, af lidenskab og frygt, for sådanne mennesker.

Rationalisering af kosmos

I dag med vores selvtilfredse selvsikkerhed om, at naturen er besejret, vores tro på, at skæbnen tilhører os snarere end guderne, og at alle lidelser kan besejres af teknologiske innovationer, frygter vi ikke længere guderne i stjernerne. Astronomi forsikrer os om, at vi er sikre på indgreb fra kosmiske guddommelighed. Nathimlen er smuk og inaktiv, dens fantastiske pragt udslettes af menneskeskabt lys.

Når vi glemmer hybrisen fra Icarus og Prometheus, sender vi vores pladsmaskiner til toppen af ​​Olympus-bjerget for at "undersøge" Jupiter selv og frygter ingen gengældelse. De gamle guder er blevet kastet ud af deres troner af en ny panteon af astrofysiske gåder: kvasarer, ti-dimensionelle superstrenge, rumtids singulariteter.

Denne proces med at rationalisere kosmos har resulteret i en gradvis erosion af forbindelsen mellem astrologi og selve himlen, som om en stor paraply af uhåndterlig matematik indhyllede vores opfattelse. I dag praktiserer vi astrologi indendørs, dagligt, i byen. Det originale astrologiske perspektiv - stjernernes vista - kunne ikke være mere fjerntliggende. I denne sammenhæng er det alt for let at reducere astrologi til et rent sprogspil, et spørgsmål om bøger og ord og tal og tegn. Diagrammet bliver næsten en magisk enhed, som om astrologiske effekter stammer fra dette diagram.

Da forbindelsen mellem astrologi og himlen bliver stadig svagere, kan mange astrologer ikke længere påpege konstellationer om natten. Hussystemer bruges uden nogen forståelse for, hvordan disse systemer deler den faktiske himmel. Astrologiens begreber og repræsentationssystemer (tegn, akser, aspektlinjer osv.) Bliver mere virkelige end de verdener, som de henviser til.

Denne praksis - begrænset, abstrakt, sproglig - påvirker (eller måske afspejler) den filosofiske og fortolkende dimension af vores astrologi subtilt, men dybtgående. Vores tænkning påtager sig begrænsningerne i de medier, vi bruger, og det miljø, vi besætter. Således risikerer fortolkning at falde ind i diagrammets to-dimensionelle stasis og kontorets kunstighed og indeslutning.

Uden nattehimlen kan astrologi miste sin sjæl og begynde at påtage sig en alt for personlig kvalitet og tale trivielt om "min" måne, "min" Neptun, som om planeterne var vores personlige psykiske legetøj. Det ekstreme eksempel på denne tilgang er "nøgleordssystemet" til fortolkning, hvor astrologiske symboler reduceres til en form for sproglig tilføjelse, skilt fra enhver forbindelse med billedet eller selve naturen.

Astrologi som forhold til naturen

Thomas Moore har skrevet, "Astrologi er i det væsentlige ikke en tro, en metode, en videnskab eller pseudovidenskab eller endda en kunst. I bund og grund er det en form for forhold mellem menneskeliv og verden, et forhold, hvor vi lærer om os selv ved at observere himlen. "(2)

Denne vægtforskydning, denne bevægelse væk fra videnskab / kunst-debatten mod begrebet forhold til naturen, er essensen af ​​min afhandling. Det hjælper os med at undslippe de umulige dilemmaer ved at retfærdiggøre astrologi til en iboende fjendtlig videnskabelig virksomhed. Videnskaben skal modstå astrologi simpelthen fordi astrologiens uundgåelige subjektive dimension er i modsætning til den grundlæggende videnskabelige fantasi om absolut objektivitet.

Når vi først ser på astrologi som en form for fantasifuld intimitet med naturen, har vi set bort fra apologetikken, som astrologer har tendens til at blive forført, og samtidig revideret rollen som astrolog uden for polariteten af ​​videnskabsmand / psykolog på den ene side og okkultist / fortuneteller på den anden .

Naturen er det felt, vi skal vende tilbage til, hvis vi skal genoplive vores astrologiske vision. Jeg tror, ​​at en enkelt nat tilbragt under stjernerne og overvejer planeterne og konstellationernes bevægelser og visuelle forhold, der åbner for en tilstrømning af inspiration, kan uddybe ens astrologiske perspektiv mere end uges slaveri gennem astrologiske lærebøger. Der vil vi opdage, at himlen er en kugle, ikke kun et hjul. Den er fuld af konstellationer uberørt af astrologi - Centaurus, Puppis, Hydra og den magiske pil af Hyades i Taurus. Den, der fortolkede Venus sejler ved Hyades - men der er hun! Natten er fyldt med ukendte symboler.

Den naturlige verden er en ekstraordinær rig grund til at dyrke den symbolske fantasi, og en dybt beriget fantasi er astrologens mest dybe aktiv. Det vil give hende / ham en uudtømmelig font af indsigt, som ingen mængde teknik kan erstatte.

Det er vigtigt ikke at misforstå forestillingen om fantasi i denne sammenhæng. Ordet "imaginær", i almindelig brug, betegner uvirkelighed, noget fantasifuldt eller endog falsk. Autentisk fantasi er ikke bare fancy, men er snarere sjælens oprindelige aktivitet. Faktisk er det sjælens substans, dens måde at kende sig selv på og dets forhold til verden. (3)

Astrologiens sandhed

Sandheden i astrologi fører os til en bevidsthed om, at fantasi ikke kun hører hjemme i individet, men er en matrix, inden for hvilken individet og den fysiske verden eksisterer. Fysisk og imaginært er gennemtrængende virkelighed.

Et ægte fantasifuldt forhold til verden er derfor ikke en projektion af psykologisk indhold på stof, men en måde at kende verden som gennemsyret af sjæl på. Astrologi er kun en anomali, når den eksisterer inden for rammerne af et verdensbillede, der ikke anerkender tilstedeværelsen af ​​fantasi som en vital kraft i selve naturen.

Computeralderen har givet os hidtil uset frihed til at eksperimentere med nye ideer og teknikker, men all denne information er ubrugelig, medmindre den understøttes af en tilstrækkelig dyb og stærk fantasi. Hvor meget uddyber disse udpregede lister over midtpunkter, paraner og sider med harmoniske analyser vores forståelse af os selv eller vores menneskelige klient? Risikerer de ikke at erstatte visdom med information?

Jeg spekulerer på, om denne nye måde til indsamling af omfangsrige mængder computergenereret information ikke understøttes af en fantasi om kontrol. Hvis vi kun kan samle alle de relevante bits data, kan vi måske fjerne den nagende følelse af ikke at forstå, at gå glip af mærket og komme til kort. Måske kan vi virkelig tage kontrol over skæbnen, hvis vi kun kan vide nok. Det er den astrologiske ækvivalent af fysikerens fantasi om "alt-teorien", som vil være i stand til at forudsige alle fysiske fænomener.

At overveje stjernerne bringer vores følelse af at "komme til kort" i et andet perspektiv. Oplevelsen af ​​kosmos enorme styrke er en hilsen modgift mod vores astrologiske inflation. Først når planeterne reduceres til et tegn på et diagram og en samling pat-sætninger, kan vi muligvis have fantasier om alvidende og fejlfri forudsigelse. Lad os blive forbløffede og taknemmelige for det, vi kan vide og forudsige, og dyrke enkelhed, dybde og rytme i vores aflæsninger, hvilket gør vores astrologi til en refleksion af himlen, der huser dens guder.

Når vi flyttede astrologien tilbage mod den mørke himmel, ville vi udrette mere end en berigelse og en foryngelse af det astrologiske syn. Vi ville slå et slag mod den rationalistiske videnskabs hegemoni, der lægger sin tunge, monopoliserende hånd på himlen, som er vores førstefødselsret. Ikke længere marginaliseret af den skræmmende bygning af esoterisk viden præsenteret af moderne astrofysik, kunne vi vove at genopfinde himlen i vores tid. Vi kunne drikke igen fra de stjerneklar vandvand.

Referencer & noter:

1. For en vidunderligt lyrisk og meget grundig undersøgelse af historien om menneskehedens forhold til stjernerne og planeterne anbefaler jeg stærkt Richard Grossinger's The Night Sky, Los Angeles: St. Martin's Press, 1988.

2. Thomas Moore, Genfortryllelsen af ​​hverdagen, Hodder & Stoughton, 1996, s. 321.

3. Disse begreber udforskes i dybden i James Hillmans Hjertetanken og verdens sjæl, Dallas, Texas: Spring Publications, 1993. Se også Robert Sardello, kærlighed og sjæl, New York: HarperCollins, 1995.

Copyright1996 Pierz Newton-John - alle rettigheder forbeholdes.
Denne artikel er genoptrykt med forfatterens tilladelse
fra december / jan. 1996-97 udgave af The Mountain Astrologer.
www.mountainastrologer.com.

Bog af denne forfatter

Fejllinjer
af Pierz Newton-John

bogomslag af Fault Lines af Pierz Newton-JohnHvad skaber en mand? I denne samling af noveller bevæger Pierz Newton-John sig gennem hele spektret af maskulin oplevelse med en åbenhed, der ikke er bange for at vise mænd på deres mest ensomme, seksuelle, kærlige, undertiden sårbare, undertiden voldelige.

I Pierz Newton Johns historier kommer det altid tilbage til følelser, ømhed med børn, varme med koner efter drømme om fremmedgørelse, smerter fra forræderiske veninder, ensomhed hos mænd. Plus ça ændring plus c'est la même valgte. . . læseren bliver lullet af den sømløse prosa, understrøm af nutidig musik, den urbane skrivning, forstæderne, men det hele sker bag lukkede døre.

Info / ordrebog. Fås også som en Kindle-udgave. 

Om forfatteren

billede af Pierz Newton-JohnPierz Newton-John er en forfatter, astrolog og psykoterapeut, der praktiserer i Melbourne, Australien. Han er "interesseret i at binde ideer inden for arketypisk psykologi sammen med astrologisk teori og arbejde på at uddybe den filosofiske undergrund for astrologisk praksis". Han studerede videnskabens historie og filosofi ved Melbourne University og er også en klassisk guitarist, digter og amatørastronom. Han er også et grundlæggende fakultetsmedlem af The School of Life Melbourne. 

For mere info, besøg https://www.wheelercentre.com/people/pierz-newton-john