Som supplement til drømmearbejde udviklede Carl Jung en teknik, han kaldte aktiv fantasi, der gør det muligt for enhver at konsultere et orakel i sig selv. Aktiv fantasi er en proces med bevidst dialog med vores ubevidste "til produktion af det indhold af det ubevidste, der ligesom ligger umiddelbart under tærsklen til bevidsthed og, når de intensiveres, mest sandsynligt vil bryde ud spontant i det bevidste sind . " [CJ Jung, den transcendente funktion] En person, der har lært aktiv fantasi, er således i stand til at tage en vis grad af kontrol over sin egen vækstproces.

Da oraklet blev konsulteret i Delphi, blev præstinden - Pythia - fuldstændig modtagelig for det, der strømmede gennem hende. Hendes rolle var simpelthen at være et talerør for Apollo. I modsætning hertil skal vi i aktiv fantasi skifte mellem total modtagelighed - for at tillade det ubevidste at tale gennem os - og et bevidst engagement med det ubevidste. Det er vekslingen mellem de to, der er unik for Jungs metode, og som gør det så nyttigt et værktøj.

Brug af aktiv fantasi: Start processen med ærbødighed

Som med alle orakulære systemer, start processen med ærbødighed. Find et tidspunkt og et sted, hvor du kan være alene, og brug et øjeblik til at berolige dit sind. Når du først er afslappet, skal du bruge en af ​​to grundlæggende måder at få adgang til det ubevidste - visuelt eller mundtligt.

For visuel metode, luk øjnene, og start derefter med et visuelt udgangspunkt, måske en scene i en nylig drøm, der har betydning for det aktuelle emne. Få dette udgangspunkt så tydeligt i dit sind, som du kan nå det, så lad det udfolde sig, som det vil. Hvis du er stærkt visuel, kan du opleve, at den resulterende fantasi er næsten lige så levende som en drøm. Forskellen er, at fordi du er vågen, kan du bevidst engagere dig med figurerne i drømmen. Som med ethvert andet møde med den indre verden er du nødt til at gå en smal sti, så du forbliver modtagelig for hvad det ubevidste producerer, men alligevel er i stand til at reagere med bevidst hensigt.

I mundtlig teknik, du går i dialog med en person eller et objekt, som du føler kan hjælpe dig med det aktuelle problem. Du kan faktisk tale højt, holde dialogen i dit hoved eller bare skrive begge sider af dialogen. Jeg sidder normalt ved computeren, sænker vejrtrækningen og stopper mit abesind så meget jeg kan. Jeg skriver derefter et spørgsmål til for eksempel en gådefuld drømmefigur fra en nylig drøm. Efter at være begyndt på dialogen forbliver jeg modtagelig for alt, hvad der kommer indefra, og skriver bare det, der kommer ud. Efter at have tilladt den indre stemme at tale så længe den kan lide, skifter jeg tilbage til min egen personlighed og reagerer på det, der er blevet sagt. Dialogen fortsætter på den måde.

Du kan opleve, at du rent faktisk hører ordene, der kommer fra det ubevidste, eller de kan simpelthen komme ud skriftligt uden nogen mellemliggende høringsproces. Når jeg bruger den visuelle eller mundtlige teknik, "ser" jeg normalt kun vagt, eller "hører" slet ikke, men på en eller anden måde udfylder det, der mangler gennem "følelser" i min krop. Jung oplevede det samme:

"Nogle gange var det som om jeg hørte det med mine ører, nogle gange følte det med min mund, som om min tunge formulerede ord; nu og da hørte jeg mig selv hviske højt. Under bevidsthedens tærskel sød alt af liv." [CG Jung, Minder, drømme, refleksioner]

Jung kom til denne metode efter en stor kamp

I starten kan du føle dig tåbelig ved at prøve en af ​​disse metoder, men hvis du gør det, vil du sandsynligvis overraske dig selv med, hvor let det er at lade denne proces forekomme. Når du bruger den visuelle teknik, vil du opdage, at den indledende drømmescene, der bruges som udgangspunkt, udvikler sig i retninger, du aldrig kunne have forudsagt. På samme måde vil du, når du bruger den mundtlige teknik, opdage, at drømmefigurens stemme og karakter er skarpt forskellig fra din egen, og at du ikke vil være i stand til at forudsige den retning, dialogen vil tage. Denne manglende kontrol kan gøre dig så ubehagelig som det gjorde Jung:

"En af de største vanskeligheder for mig lå i at håndtere mine negative følelser. Jeg underkastede mig frivilligt følelser, som jeg ikke rigtig kunne godkende, og jeg skrev ned fantasier, der ofte slog mig som vrøvl, og som jeg havde stærk modstande. " [CG Jung, Minder, drømme, refleksioner]

Man er nødt til at gå i en streng ved at bruge aktiv fantasi. En fare er, at vi ikke åbner os tilstrækkeligt for det ubevidste, men i stedet redigerer det, der kommer ud, før det har haft en chance for virkelig at dukke op. Eller vi kan begynde at fortolke, hvad alt dette betyder i stedet for blot at være åben over for det, der kommer frem. Vi skal bare lade det, der ønsker at komme ud, komme ud.

Den modsatte fare er måske mere udbredt. Vi kan blive så begejstrede for de fantasier eller dialoger, der kommer indefra, at vi ikke rigtig tager dem alvorligt som noget, som vi er nødt til at kæmpe med. Dette kan ske lige meget med drømmearbejde. Vi kan simpelthen blive fascineret på et æstetisk niveau og aldrig indse, at vi får en udfordring for vores værdier.

Endelig ville jeg være afslappet, hvis jeg ikke nævnte, at aktiv fantasi er nøjagtigt den forkerte metode at bruge, hvis man allerede er ustabil og har svært ved at adskille virkelighed fra fantasi. Mest aktiv fantasi er med personificerede aspekter af din egen personlighed. Når du støder på sådanne figurer, er det meget som at møde andre i det normale liv. Men når du får adgang til dybere dele af den indre verden, bliver mennesker og situationer kollektive og ophører med at have noget at gøre med din individuelle personlighed.

Den indre stemme kan få dig til at føle dig utilpas i starten

Det er ikke overraskende, at de gamle betragtede disse meddelelser indefra for at komme fra en gud uden. Det ubevidste taler ofte som en gud, hvilket kan få dig til at føle dig utilpas eller tvivle på at du kan stole på det der bliver sagt. Som en moderne mand fandt Jung oprindeligt dette irriterende: "Arketyper taler sproget i høj retorik, endog bombast. Det er en stil, som jeg finder pinlig; det raser på mine nerver, som når nogen trækker neglene ned ad en gipsvæg, eller skraber kniven mod en tallerken. " [CG Jung, Minder, drømme, refleksioner]. Men det er netop den kvalitet, der indikerer, at du virkelig tapper virkelig ubevidst materiale.

For en person, der er mindre stabil, i stedet for blot at blive ubehagelig, kan de faktisk være besat af den mere end menneskelige energi, der opstår. Jung siger, at nogle gange "har det subliminale indhold allerede en så høj energi, at når de får en udløb af aktiv fantasi, kan de overmande det bevidste sind og overtage personligheden." [CG Jung, Psykeens struktur og dynamik].

I det omfang, at "aktiv fantasi" virkelig er aktiv - det vil sige, at vi bevæger os bevidst med det materielle, er besiddelse meget usandsynlig. Mere sandsynligt er, at vi undlader at huske, at det, der kommer frem, ikke er os, men en eller anden kollektiv magt. Vi bliver oppustet, opblæst af den gudlignende energi, som vi føler. Eller skiftevis kan vi blive deprimerede; i så fald kræver adgang til det ubevidste så meget energi, at der er lidt tilbage til bevidsthed. Cyklusser med inflation og depression er en normal del af livet for enhver, der graver ind i hans eller hendes indre verden.

Men over tid lærer vi både at genkende, når vi er oppustede eller deprimerede, og at dæmpe omfanget af en af ​​dem. En glimrende måde at grundlægge denne proces på er simpelthen at tage sig tid til at skrive den aktive fantasi ned i en slags tidsskrift, så du kan henvise til den, ligesom du ville drømme. Jeg fører en kombineret dagbog om drømme og aktiv fantasi med korte biografiske journalposter også for hver dato. Aktiv fantasi er en utrolig stærk metode til at få adgang til information, der ikke er tilgængelig for bevidsthed. De, der prøver det, vil opdage, at hver enkelt af os har et Oracle inden for, som kan afhøres i tider med overgang eller vanskeligheder.

Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren, Nicholas-Hays, Inc.,
distribueret Red Wheel Weiser Inc. © 2000.
http://www.redwheelweiser.com

Artikel Kilde:

Mining the Soul: indefra og ud
af Robin Robertson.

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog.

Flere bøger af denne forfatter.

Om forfatteren

Robin Robertson er en psykolog, tryllekunstner, matematiker og forfatter, der har brugt et helt liv på at bygge bro over videnskab, psykologi og kunst. Han har skrevet ti bøger og over hundrede artikler og boganmeldelser inden for psykologi eller hans hobbyfelt af magi. Hans Jungian-orienterede bøger inkluderer Begyndervejledning til jungiansk psykologi, Begyndervejledning til åbenbaring, Jungianske arketyperog Din skygge.