Under middagen i Chinatown Los Angeles, en sommeraften i 1995, diskuterede Marvin Spiegelman og jeg forskellige emner. Han mindede mig om, at mens jeg var i analyse med ham (1962-1966), havde jeg nogle usædvanlige drømme, der involverede animafiguren, og at han var imponeret over, hvordan jeg relaterede til de græske billeder af det feminine. Vi huskede begge, hvordan Afrodite, gudinden for mit hjemø Kythera, syntes så velvilligt. Han nævnte også nogle specielle drømme og oplevelser, jeg havde med korsets image.
Da jeg opdaterede min hukommelse og placerede hans kommentarer i en sammenhæng, begyndte det at give liv, hvor afgørende var mit forhold til animaen, så længe jeg kan huske. Det har været så vigtigt at få forbindelse med min sjæl, lytte og reagere gennem hjertet og de nye følelser, da jeg søgte en ægte interaktion med mennesker og verden omkring mig.
Med henvisning til korset syntes dens indvirkning på mig i det øjeblik at være midlertidigt sovende. Snart fik dets image og den psykiske virkelighed dog greb om mig. Jeg mindede om, at korsfiguren har forfulgt mig med jævne mellemrum hele mit liv. Jeg huskede levende en hændelse, som min mor havde nævnt mere end én gang. Ifølge en gammel græsk skik, som hun vidste, blev jeg under min første fødselsdag anbragt i den ene ende af et rum, og i den anden ende blev der placeret nogle få genstande, såsom et kors, en blyant og et gyldent ur. De vinkede dem for at få min opmærksomhed og holdt dem så tilstrækkeligt adskilt fra hinanden. Så fulgte min mor og andre, der var knyttet til familien, opmærksomt, da jeg kravlede mod disse genstande.
I deres sind afhængede mit kald, min karriere og min fremtid af, hvad jeg valgte at hente. Hvis jeg valgte uret, ville jeg være en forretningsmand eller blive økonomisk velhavende gennem andre ansættelsesbestræbelser. Hvis jeg valgte pennen, ville jeg slå mig ned i et felt ved hjælp af selvhævdende verbale færdigheder, såsom at være sælger eller advokat. Hvis jeg valgte korset, ville jeg blive præst. Ifølge min mor havde ingen i vores cirkel hentet et kors. Ved denne lejlighed tog jeg dog op og holdt korset tæt, så på det og ikke gider at se på nogen af de andre ting.
Min mor og de andre tilskuere var chokerede. De var alle medlemmer af den græsk-ortodokse kristne kirke, men min far, lidt over et år tidligere, var konverteret til Jehovas Vidne. De følte, at jeg, "det stakkels barn", fik en bumsaftale. Da min far omvendte mig, da jeg voksede op, ville jeg være Jehovas Vidners forkynder, en dømt skæbne for en græker. På den anden side, hvis jeg forblev græsk-ortodoks, ville jeg blive præst. Et sådant kald ville være socialt acceptabelt, men der var ikke meget fremtid i det.
I årenes løb havde jeg drømme, hvor jeg enten ville holde et kors eller foran mig forsøgte et kors at få min opmærksomhed. Et par gange i min vækkede tilstand ville jeg blive konfronteret med korsets billede. Under den sidste sådan oplevelse så jeg i et bredt område foran mig nogle damplignende og oplyste energier, der kom frem fra både jord og luft og kom sammen. Så i form af korset lavede de et aftryk på min pande og efterlod mig i en bedøvet tilstand, som om jeg var skudt af en numinøs kraft.
Mens Marvin reflekterede over disse minder og begivenheder, nævnte han, at han ville være medforfatter og redigere en bog med mange bidragydere om "Jungiansk psykologi og religion for året 2000"Han spurgte mig, om jeg ville skrive et kapitel til den bog. Under andre omstændigheder kunne jeg være tøvende, men nu vidste jeg, at det var rigtigt at acceptere invitationen.
I jungiansk psykologi underkaster de, der er alvorligt interesserede i deres psykiske helhed, den lange og fortsatte proces med individualisering. I sådanne tilfælde realiserer egobevidsthed sig selv som en delt og adskilt personlighed og stræber mod at genforenes med sin ukendte side eller partner, Selvet. Realiseringen af Selvet bliver målet for denne proces. Kun delvis og progressiv realisering er mulig, da Selvet er transcendent, og vores bevidsthed er endelig. At åbne op for det ubevidste og konfrontere det ved først at beskæftige sig med de personlige, adskilte dele af vores personlighed er et stort skridt i denne proces.
Jeg vil gerne give et eksempel, der viser, hvordan udfordrende vejledning fra det ubevidste i de sidste tredive plus år har hjulpet mig på positive og negative måder at håndtere alvorlige problemer. I begyndelsen af 1970'erne meddelte en klient, at hans læge kun gav ham 15-20% chance for at være i live efter et par uger, medmindre han var villig og i stand til (at finde en donor) til at få en knoglemarvoperation.
Jeg blev oprindeligt chokeret over nyheden, men pludselig uden min bevidste involvering så jeg med øjnene på min fantasi en vanvittig chauffør, der skyndte sig hensynsløst lige før jeg var ved at gå ud og krydse gaden. Jeg blev rystet, men vidste straks, hvordan jeg havde brug for at reagere på min klients livstruende dilemma. Jeg vidste bare, at min klient og jeg ikke behøvede at være hjælpeløse ofre for eksterne drivkræfter, selvom jeg ikke kunne kommunikere det rationelt.
Jeg kiggede lige på øjnene på ham og sagde "Ja, jeg blev virkelig rystet af dine nyheder, men du ved, at dette er en velsignelse i forklædning. Du har ikke den luksus, som vi normalt har, sjov, at vi har 10, 20 eller 50 år, og at livet her på jorden vil fortsætte for evigt. Du udfordres til at se liv og død dristigt på hvad de end måtte handle om. Hvis du får et lille glimt af det, har dit liv ikke været forgæves . " Jeg kan ikke huske, hvad jeg ellers sagde. Jeg bemærkede, at han til tider så på døren og måske spekulerede på, om hans krympning var gået bananer, og han skulle gå ud. Andre gange så han på mig som om jeg sagde noget dybtgående. Ved afslutningen af sessionen gik han i bedøvet vej.
Et par dage senere havde han en transformationsdrøm. I drømmen sad han ved en snackbar på en universitetscampus på landet og havde en forfriskning, da en høj, kraftig ung mand med en grisebarn i armene sad ved siden af ham. Grisen lænede sig over og forsøgte at slikke min klients ansigt kærligt. Min klient bevægede sig for at undgå det ved ved et uheld at slå både grisen og sig selv ud af balance. De faldt begge ned i en springvand foran dem. Da de rejste sig fra vandet, stod de overfor hinanden, men grisen var blevet forvandlet til den smukkeste og mest vidunderlige kvinde, som verden nogensinde har produceret.
Jeg var i ærefrygt. Jeg udbrød impulsivt "Jeg giver ikke noget for det, din læge siger. Du skal ikke dø, og du er endda velsignet over at blive forvandlet og helbredt gennem kærlighed og skønhed."
Denne følsomme og kreative midaldrende mand, kollegium kunstprofessor, havde været i en laboratorieulykke et par år tidligere og inhalerede nogle giftige dampe. Hans organisme blev nedsat og ude af stand til at producere røde blodlegemer tilstrækkeligt. Et par dage efter drømmen gik han ind i sin bil uden at vide, hvor han skulle hen. Et par timer senere blev han opmærksom på, at han kørte fra det sydlige Californien op til den nordlige Californiens kyst. Han befandt sig ved en sidevej, som han aldrig vidste eksisterede. Han følte pludselig, som om en byrde var kommet af hans skuldre, og han begyndte at føle sig ganske godt. Den næste dag, nær det nordlige Californiens kystområde, købte han en pakke på over 20 hektar ved en bjergskråning dækket af redwoods. Han planlagde, at han til sidst, da han gik på pension, ville bygge et hus og et studie til at udføre sit kunstværk. Et par dage senere var hans læge forbløffet over at se, at hans patient var ude af fare.
Et par uger efter transformationsdrømmen havde min klient en anden. Han så, at han var en præst, der i stedet for at blive tildelt et sogn eller et andet sædvanligt arrangement fik en jord sammen med en anden præst. De skulle tage sig af planterne og blomsterne i den. Drømmeren tilhørte ikke nogen kirke og var ikke interesseret i organiseret religion. Han så kun ringe forbindelse til sin kærlighed til naturen.
Et par år senere tog han førtidspensionering og flyttede til sit elskede land og ændrede sin livsstil radikalt. Han malede, meldte sig frivilligt til at undervise små børn i kunst efter skoletid, lavede et varmt hus og besøgte regelmæssigt og købte planter fra planteskoler inden for et område på 70 miles. Da jeg komplimenterede ham med hensyn til det varme hus og de andre planter omkring, spurgte jeg ham, om han huskede drømmen, hvor han var præst. Han huskede det derefter, og det gav ham meget mere mening nu. Han interagerede også med mange lokale og fik mange venner.
Han levede 17 år mere efter sin transformationsdrøm. Ting var ikke altid rosenrøde, men de sidste mange år af hans liv fandt han meget mere mening og opfyldelse. Da han døde, deltog jeg i en mindehøjtidelighed, der blev afholdt på hans jord. Halvfjerds til firs mennesker var samlet. Mens han sendte sin ring rundt om en cirkel, som en del af mindesritualet, nævnte mange, hvor meget han havde hjulpet dem og beriget deres liv.
Billedet af den hensynsløse chauffør i den fantasifulde oplevelse, jeg havde under min klients krise, forsvandt ikke. Hvert år eller to derefter, mens jeg arbejder med en andens eller mine egne problemer, ville det dukke op igen, udfordrende såvel som at sætte mig i stand til at håndtere de involverede problemer bedre.
Cirka ti år senere, mens han stod med en af mine klienter ved fortovet og gjorde sig klar til en session i parken, ramte en hensynsløs chauffør, der kørte i ekstrem hastighed mod trafikken i en delt vej, bilen nær os. Forhjulene drejede og ramte fortovet omkring tre meter fra os. Bilen fortsatte med at bevæge sig ind i parken og ramte et fyrretræ i nærheden omkring 25 meter væk. En ambulance og politibiler ankom snart. Den øverste del af træet var dårligt bøjet, og træet var nu formet som en bue. Jeg fortolkede denne hændelse således, at de hensynsløse skøre driverstyrker var tættere på mig.
Cirka 3 år senere fik den "hensynsløse chaufførfigur" et direkte hit på min bil. Mens jeg trygt drejede til venstre, drejede en hurtig kører, der forsøgte at komme væk fra en bil, der fulgte efter ham, pludselig en drejning over to baner og ramte min bil og forårsagede piskesmæld på ryggen og alvorlige skader på begge biler. Føreren af bilen efter den, der ramte min, stoppede og spurgte mig, om jeg ville have ham til at være mit vidne. Den hensynsløse chauffør ramte ham næsten tidligere på en parkeringsplads og kom hurtigere uden at stoppe, hvilket provokerede mit frivillige vidne til at følge ham.
Jeg tog tilsyneladende ikke alvorligt den foregående advarsel tre år tidligere. Jeg var blevet en ensidig arbejdsnarkoman. Jeg var mere end 20 pund overvægtig og havde søvnapnø, ofte næsten sovende under kørsel. Et par uger senere gennemgik jeg en smertefuld 4 1/2 times operation for at rette op på søvnapnøen. Min sårede ryg forværrede smerten, men en uge senere oplevede jeg en transformation. Jeg var fri for al smerte. Min sårede ryg blev permanent helbredt. Uden nogen anstrengelse tabte jeg 28 pund inden for mindre end to måneder, og jeg har været inden for 5 pund af min normale vægt lige siden.
Socialt og følelsesmæssigt var jeg et meget bedre sted. Siden da, for 11 år siden, ser det hensynsløse driverbillede mig ikke længere op, hverken skævt på en visionslignende måde eller gennem fysiske truende forklædninger. Jeg reflekterer over det med jævne mellemrum, og det synes at være nyttigt. Træet, der blev ramt bogstaveligt talt i parken af en hensynsløs chauffør, stod der i 14 år. Endelig faldt det ned sidste år under en storm. For mig var det et skadet træ, der mindede mig om, hvor meget jeg havde brug for for at komme i kontakt med hvad Jungians og andre kalder billedet af den sårede healer.
To år efter at min tidligere kunstner / klient købte sin jord, købte jeg 320 acres i redwood seacoast-området, tre miles fra hans land. For omkring ni år siden byggede vi et hus der, og jeg tilbragte en uge og nogle gange to uger om måneden med at nyde dets velsignelser. Det er mit tilbagetog. Det er en måde at holde kontakten med, hvad min sjæl ønsker. Til tider kan det også være en bekvem flugt fra at håndtere de legitime udfordringer i verden.
Selvet er indeni og udenfor. Jung og andre advarede os om ikke at blive forført af den kollektive grådighed og gluttony, der spredes som en epidemi. Symbolisk skal vi være "i verdenen" og med diskrimination tage del i, hvad den har at tilbyde uden at være "af verdenen". Der er ingen måde at individualisere eller helhed uden meningsfuld og værdifuld lidelse, der fører til helbredelse. Jungiansk psykologi i det nye årtusinde vil i stigende grad stå over for den største udfordring endnu at skelne mellem legitim og ulovlig lidelse. Legitim lidelse involverer en løbende indsats, disciplin, forpligtelse og ofring til tjenesten for sjælen / selvet. Ulovlig lidelse involverer konsekvenserne af at ignorere eller endda direkte misbruge de naturlige behov i vores krop og ego generelt såvel som vores sjæls behov.
Jeg forventer, at der fortsat vil være behov og efterspørgsel efter jungiansk dybdeanalyse, men jeg ser også, at jungianske begreber, premisser og andre indsigter i stigende grad vil finde mere accept i kunst, litteratur og specielle akademiske, industrielle og politiske kredse . Vi finder allerede mangfoldighed i uddannelsen af jungianske analytikere og det særlige fokus hos forskellige jungianske faggrupper. Alligevel ser vi fortsat, at de alle bevarer nogle vigtige fælles grunde i grundlæggende principper. Det nye årtusinde afslører måske mere klart for os selvets paradoksale natur og måder. Det er tidløst og uforanderligt, men bevæger sig konstant med os i tide, fornyes og transformeres.
Denne artikel er uddrag af bogen:
Psykologi og religion i årtusindet og derover,
redigeret af J. Marvin Spiegelman, Ph.D.
Genoptrykt med tilladelse fra New Falcon Publications, http://www.newfalcon.com.
Mere info. eller til ordrebog.
Om forfatteren
Peter (Pan Pericles) Coukoulis fik sin ph.d. i psykologi gennem California Institute of Integral Studies og afsluttede sin jungianske analytikertræning ved CG Jung Institute i Los Angeles. Han fungerede som psykolog hos California State-systemet i 15 år og har været i privat praksis som en jungiansk analytiker i Orange County, Californien siden 1971. Han forfatter bogen Guru, psykoterapeut og selv og er en af forfatterne inkluderet i Psykologi og religion i årtusindet og videre. Han er grundlæggeren af CJ Jung Club i Orange County, CA.
Relaterede bøger
at InnerSelf Market og Amazon
