Alle dyr har en kultur og et sprog, der er knyttet til denne kultur. Uanset om sproget indeholder ord eller en anden vokalisering, inkluderer alle disse kulturer kropssprog. For eksempel er heste begrænset i ordforrådet til en række bløde snickering, skingrende skrig og klagende græd. Deres kropssprog forbedrer kommunikationsstil yderligere, selvom det er begrænset, fordi de har brug for alle fire lemmer for at stå oprejst. De tilpasser sig ved hjælp af øjenbevægelse, pludselig handling, hæve en hov, klemme ører og trusler om fysisk handling for at kommunikere deres budskaber. Alle heste har derfor kapacitet til at "tale" til hinanden med et fælles "sprog", der er allestedsnærværende inden for deres art.

Interessant nok, selvom heste har det samme "ordforråd", bruger de det med forskellige bøjninger. Hvis du tager en hest fra en flok og smider hende ind i en ny besætning, sker der noget underligt: ​​Den nye hest prøver muligvis at kommunikere med det blødere eller hårdere kropssprog og kommunikationsstil, den er vant til. Hun forsøger at passe ind i den nye skare på en måde, der fungerede for hende i den forrige gruppe, hvilket ofte fører til et uheldigt resultat. Den nye bande reagerer voldsomt, nogle gange fordi hesten er ny, men andre gange fordi alfa ikke kan lide visse former for opførsel.

For eksempel forsøger den nye vallak at vende sig op til den gamle vallak på besætningens side ved at tilbyde noget venligt ridser, men den gamle vallak ser det som et truende træk på grund af besætningsdynamik. I virkeligheden har denne hesteflok skabt afvigelser i sit kropssprog, der er specifikke for dens kultur.

Kommunikation inden for de menneskelige arter

Lad os nu tage det et skridt videre. De fleste af os i arten er i stand til de samme handlinger som andre i vores art. Vi har ikke kontrol over vores ører til at fastgøre dem og sende en hård besked, og vi har heller ikke adgang til hovene for hurtigt at slå ud. Vi har dog pludselig bevægelse, vi kan rulle øjnene og spænde vores muskler, og vi kan injicere skingring i vores stemme. Vi har også en enorm følge af bevægelser og tilpassede signaler til brug, som de fleste mennesker kan forstå uden uddannelse.

Forestil dig at efterlade en flok småbørn til deres egne enheder for at udvikle et sprog. Hvad ville der ske? Et individ ville sandsynligvis etablere dominans over tid, fordi vi er flokdyr, men i starten talte hver af dem sit eget mærke af gibberish og forsøgte at få den anden til at forstå. Alle småbørn ville blive frustrerede, og uden nogen regler ville nogle stole på at bide eller slå, mens nogle ville prøve flere civile midler til at kommunikere.

Det skarpeste af det lille bånd ville bemærke, når nogle af hendes håndsvingning og kropsbevægelse fik de resultater, hun ønskede, og ville gøre det igen og igen. Da hendes resultater steg, ville andre tilpasse den samme signalering og begynde at bruge værktøjerne fra den overlegne kommunikator.

Lille barn skabte effektivt en gestus til at kommunikere, og denne kommunikation ville i sidste ende blive forstået af hele hendes band. Når et nyt barn senere blev en del af gruppen, skulle den nye forstå forståelsen af ​​det særlige kropssprog. Det betyder ikke noget, hvad det nye lille barn ville have betydningen, da betydningen blev sat af den allerede eksisterende småbørns kultur.

Under forudsætning af, at der ikke er fysiske uregelmæssigheder, er alle mennesker født i stand til at udføre de samme bevægelser. Uden fælles sprog kan vi tildele mening til enhver foretaget bevægelse. Når mening er tildelt en bevægelse, fjerner den individets evne til at skabe mening eller bruge kroppen på den givne måde til at betyde andet end den universelt aftalte kontekst. Af denne grund begrænser kulturen menneskers kropssprog. Det kan ikke føje til noget, vi er født med. Alt det kan gøre er at begrænse mening og tildele en handling allestedsnærværende betydning.

Overvej f.eks. "Håndtale" om indianere, mere formelt omtalt som Plains Indian Sign Language (PISL) eller Plains Sign Talk, som det kaldes i Canada. Ved at bruge hænderne og fire grundlæggende faktorer - placering af hånd, bevægelse, form og orientering - kunne mennesker fra 37 mundtlige sprog, der nåede ud over 12 sprogfamilier i et område på 1 million kvadratkilometer fra det nordamerikanske kontinent, effektivt kommunikere. Det betød, at de mennesker, der ankom fra Spanien med deres eget signalmærke, havde et langt mindre sofistikeret og mindre formaliseret uudtalt sprog end de indianere, de stødte på. Kun gennem prøving og fejl og bestemt mange falske meddelelser lærte disse grupper at kommunikere.

Fra underkultur til superkultur

I lang tid fastholdt mange sprogeksperter det orden , Coca-Cola var de mest anerkendte ord i verden. Med udbredelsen af ​​internetadgang deler vi et meget større og diversificeret ordforråd med udtryk, produktnavne og endda fornærmelser. Ord som drone , meme bruges tungt rundt om i verden. Og mange flere mærker end Coca-Cola samt ejendomsnavne som Steve Jobs og pave Frans har sluttet sig til rækken af ​​ord, der er anerkendt over hele verden, uanset sprog. Maryann arbejder med en medarbejder i Bangladesh om webprojekter, og hvis hun siger "404", behøver hun ikke forklare, at det er kode for en onlinefejl.

I tidligere generationer var en persons stemme begrænset til den indflydelse, han skabte gennem en kanal, ofte formel, men lejlighedsvis uformel. Denne form for indflydelse havde ofte portvagter til at forhindre den kommende store taler og forhindre ham i at opnå en platform til at sprede ideer. En given idé ville være nødt til at omgå "etablering" eller vagterne for den organisation, han forsøgte at ændre.

MySpace var en af ​​de sociale medieindsatser, der begyndte at ændre det, men det var Facebook, der transformerede kommunikationslandskabet. Grundlagt i 2004, på bare 12 år, gik Facebook fra at være en Harvard-eneste sociale netværkstjeneste til en virksomhed med 1.23 milliarder månedlige aktive brugere over hele verden og en markedsværdi på 350 milliarder dollars.

På den positive side skaber Facebook en platform for samfund til at interagere og normalisere kommunikationsstilarter. Jo mere eksponering vi har for hinanden, jo mere affyrer spejlneuronerne og hjælper med at skabe fælles oplevelser og ideer; organismer skifter til at tænke og reagere som et samfund i stedet for mange. Du kan finde lommer med dette, der sker over hele verden som et resultat af Facebook. Uanset hvor fri kommunikation tolereres, kan ideer bevæge sig med elektricitetens hastighed - og påvirke kulturelle skift lige så hurtigt. Vi har stadig aviser, men ikke deres censur og kontrol over ideer.

Enkeltpersoner, der har en afsætningsmulighed for deres stemme

Fremkomsten af ​​Facebook giver en person mulighed for at have en stemme. Denne stemme påvirker også vores tilbøjelighed til at relatere og efterligne. I modsætning til, i modsætning til den berømte Abraham Lincoln, der står på en stub på torvet og henvender sig til tilskuere, giver Facebook-verdenen folk mulighed for at samle ligesindede i starten og levere en besked, der helt sikkert vil genlyde.

Denne genklang driver ideer og mental forandring til at bevæge sig hurtigt gennem en ukontrolleret befolkning. Det er som en virus, der er faldet i en ikke-resistent vært og efterladt at replikere, indtil den bliver overvældende, og så dukker den op i den større befolkning. Denne virus har en fordel, som ingen anden har: Den kan fjerne alt, der er uenig eller modsætter sig, ved at klikke på en “unfriend” -knap. Dette er på ingen måde begrænset til Facebook. Se på den udbredte vækst af ISIS (Islamisk Stat i Irak og Syrien); det er en kriminel version af det samme virale fænomen.

I tilfælde af ISIS og dets ideologiske renhed eksisterer kulturudviklingen i et vakuum. Men den kultur repræsenterer ikke det virkelige liv, som resten af ​​os kender det: Det virkelige liv har stadig modstridende ideer og ideologier, der kolliderer. Denne konflikt skaber fjendskab enten når ideen opstår, eller når den anden side først ser, hvad der brygger. Hvis du fjerner internettet fra diskussionen, kan du trække en analogi til De Forenede Stater før borgerkrigen: to meget forskellige ideologier, der lever separat og tydeligt med viden om den anden, men ringe reelle interaktion. Den primære forskel er, at nu med hver person, der har en stemme, er lydene højere, mere øjeblikkelige og mindre respektfulde, når de modsatte synspunkter interagerer.

I en kvasi-klostret gruppe udvikler kommunikationsstilarter, sprog ændrer sig samt ideer til, hvad der er acceptabel adfærd og kommunikationsstil. Denne virkning af kultur er mere destillerende og adskillende. For eksempel udviklede sprog, der er relateret til køn, langsomt.

I generationer var ”han” det grundlæggende pronomen, der blev brugt skriftligt; den sætning, som engelsklærere brugte til at beskrive reglen, var "maskulin efter præference." Dette udviklede sig, og brugen af ​​"hun" blev mere udbredt. Med fremkomsten af ​​kønsspørgsmål skubber subkulturer indførelsen af ​​nye pronomen for at identificere mennesker. Vil bevægelsen tage fat? Kun tiden vil besvare spørgsmålet. Samfund lever, ånder ting med deres egne tolerancer og deres egen modstand. De har alle et immunsystem til at beskytte mod opfattede trusler - og det gør forandring hårdt.

Blanding og sammensmeltning af kulturer

Der sker også en dybtgående fysisk ændring i vores verden i dag. De Forenede Nationers Højkommission for Flygtninge anslår, at næsten en procent af den globale befolkning er i flygtningestatus. Dette er en højere procentdel, end det nogensinde har været, selv under XNUMX. verdenskrig.

Dette betyder, at ideer og kulturelle nuancer fra hele verden bevæger sig til nye steder, og ting som kost, ideologi, kommunikationsstilarter, påklædning og endda tolerance er i en gryderet i de fleste dele af verden. Dette betyder, at ideologier i konfliktstederne er i en udrensningsfunktion, hvilket skaber et mere homogent samfund og samtidig fortynder homogeniteten i de samfund, der modtager flygtningene. Hvis de får et valg, går mange af disse flygtninge til stedet med de bedste fordele og steder, der giver dem mulighed for at skabe en ny normal.

Hvordan et samfund byder velkommen og adopterer flygtninge, vil spille en stor rolle i, hvordan dette spiller ud. Men der vil være nogle hårde dynamikker, når traditionelt stabile samfund begynder at tage mennesker med anden ideologi og kultur. At finde en måde at assimilere nye borgere i "mainstream" -kulturen vil i bedste fald være vanskelig i vores fragmenterede vestlige verden, men denne fragmentering er prisen på ytringsfriheden. Hvis vi integrerer denne tilstrømning i samfund, og de bliver en del af ”normen”, hvilke nye ting vil de bringe til vores kommunikation? Vores stil? Vores kropssprog? Samfundsudvikling er uundgåelig.

Kultur påvirker alle aspekter af forståelsen af ​​kropssprog. Det påvirker, hvordan folk bevæger sig, selv resulterer i fine forskelle mellem mange såkaldte universelle, ufrivillige bevægelser, såsom at hæve øjenbryn, når du genkender en anden person. Det påvirker også, hvordan du opfatter den besked, der er knyttet til en anden persons kropssprog. Dine filtre rodfæstet i forskellige fordomme og den måde, du projicerer mening på, fik form som et resultat af din kultur.

© 2017 af Gregory Hartley og Maryann Karinch.
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren, Karrierepressen.
1-800-CAREER-1 eller (201) 848-0310.  www.careerpress.com.

Artikel Kilde

The Art of Body Talk: Sådan afkodes bevægelser, manerer og andre ikke-verbale meddelelser
af Gregory Hartley og Maryann Karinch.

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog.

Om forfatterne

Gregory Hartley er en senior virksomhedsleder, hvis ekspertise som forhør skabte ham hædersbevisninger med den amerikanske hær. Virksomheder, private efterforskere, advokater, menneskelige ressourcer og medier har påberåbt sig hans viden om menneskelig adfærd og kropssprog. Han er forfatter til syv bøger med Maryann Karinch.

Maryann Karinch er forfatter til 25 bøger, herunder How to Spot a Liar og The Body Language Handbook with Gregory Hartley. Blandt hendes publikum til uddannelse i menneskelig adfærd er virksomhedsledere, kode- og retshåndhævelsespersonale og psykologstuderende. Hun er grundlægger af The Rudy Agency, et litterært bureau med base i Estes Park, Colorado.