Vores væsentlige behov for at samles sammen parret med vores overbevisende ønske om at dele vores oplevelser, tanker, drømme og underholdning kulminerer i sidste ende i historiefortællingen. Historier er en indgroet del af livet overalt og faktisk liv er en række successive historier med endeløse skiftende løfter og overraskelser. Enhver oplevelse i livet omfavner en baggrundshistorie, der kan belyse og fortolke meningen med vores liv.
Som alle dygtige og værdifulde historier er gamle sufi-historier fortsat relevante for vores liv i dag, fordi de er universelle og tidløse. Universaliteten af en god historie tjener til at demonstrere, at vi ikke er så forskellige fra vores kolleger over hele kloden, hvilket igen beder os om empati med den "anden" i det omfang, vi til sidst vil føle as den anden"; respekt og empati er således de uundgåelige biprodukter ved denne proces.
Tidløse sufi-historier
Rumis historier er et glimrende eksempel på den perfekt tidløse Sufi-historie med et kernebudskab, der er unvarieret, og som stadig er relevant for os, selv i det vanvittige rush i dagens teknologisk drevne verden. Rumis undervisningshistorier er kernen i hans Masnavi (omfattende digt), hvor han rejser fornuftige spørgsmål, som folk kæmper med regelmæssigt, men han koncentrerer sig om deres skjulte åndelige aspekt og omdanner dem til dybe sufi-lektioner. I MasnaviRumi inkluderer også mange dyrehistorier, hovedsagelig afledt af andre litterære traditioner, men han ændrer dem noget for at passe til hans formål og bevise hans pointe.
Vi lever i en hurtig alder; alt bevæger sig hurtigere - vores biler kører hurtigere, vores apparater fungerer mere effektivt, vi kan få adgang til mennesker over hele kloden på vores mobiltelefoner gratis, og selvfølgelig har vi Internettet, som selv transmitterer ved stadigt stigende hastigheder. At leve i hurtigt udviklende samfund, hvor hvert minut tæller, og folk aldrig synes at have nok nedetid, kan man ikke forvente, at mange mennesker vælger at læse lange, ukendte og måske kedelige litterære værker eller kommentarer, uanset hvor berigende eller essentielt de kan være.
Ved at oversætte Rumis værker håber jeg at nå ud til folk, der måske aldrig har hørt om ham, især den yngre generation. Men Rumis længere, vanskelige, snoede historier er måske ikke den bedste introduktion til hans værker, selvom de indeholder dybt intense moralske, psykologiske og åndelige lektioner, der er værd at være opmærksom på den dedikerede læser. Men Rumi skrev mange korte stykker, der er lige så komplekse og moralsk betydningsfulde på deres egen måde. At tro, at disse korte værker er mere velegnede som en introduktion til Rumi og håber, at læserne vil blive inspireret til derefter at søge alle af hans værker, inklusive de længere stykker, har jeg besluttet at begrænse det nuværende bind til Rumis noveller.
Jeg indså for nogle år siden, at hver gang jeg læste en Rumi-historie, som han skrev i vers, forvandlede jeg instinktivt den til prosa, mens jeg behandlede den. Gennem årene har mange læsere, der generelt er interesseret i åndelighed, men som ikke er store fans af poesi, udtrykt deres skuffelse over at være ude af stand til at drage fuld fordel af Rumi på grund af deres manglende forbindelse med poesi. Med dem i tankerne såvel som alle Rumi-elskere præsenterer jeg dette bind som en samling af Rumis noveller oversat til prosa for bredere tilgængelighed.
Sufisme og ritualer
Ritual har historisk været en væsentlig del af ethvert samfund, hvor borgere mødes for at dele meningsfulde oplevelser. At gennemføre ritualer, der har forbundet mennesker i årtusinder, indpoder adfærd og tankemønstre, der former et folks karakter i deres samfund.
I sufisme, hvor ritualet tages ekstremt alvorligt, er Sufis praksis zikr, hvor et eller flere af de nioghalvfems navne gentages rytmisk i en vis periode. Ritualet er så dybtgående, at udøveren kan krydse ud over den nuværende verden og ind i Guds skød. Det er muligvis ikke muligt for os i dag at deltage zikr ceremonier regelmæssigt eller overhovedet, afhængigt af hvor vi bor. Vi kan dog forbinde os med essensen af zikr uanset hvor vi er.
Jeg tror, at man tilslutter sig Rumi på en regelmæssig, daglig basis, som i zikr, at overskride det forstyrrende ego og løfte et til et højere og renere niveau af bevidsthed. Jeg har personligt lavet et ritual med at læse et par vers af Masnavi hver morgen, før jeg begynder min dag for at hjælpe mig med at overvinde angrebet på Internettet og andre moderne former for øjeblikkelig kommunikation. Hvis det lykkes mig at øve yoga efter at have læst fra Masnavi, Jeg ved, at jeg vil være garanteret et fredfyldt og afbalanceret sind og krop, der byder den nye dag velkommen.
Værdien af ritual er dog at overholde det, følge det lidenskabeligt og ikke bryde strømmen; denne vedholdenhed i udøvelsen af ritualer er den største udfordring. At læse en Rumi-novelle om dagen kan let blive alles ritual.
At samle en samling historier, der passer til enhver læsers smag, er en umulig opgave. Alligevel støder vi på Rumis historier et så stort og imponerende spektrum af emner, hver med sin unikke appel, at nutidens læsere med forskellig baggrund og forskellige samfundslag er nødt til at finde noget af interesse indeni. Jeg er overbevist om, at enhver læser vil lykkes med at finde en, men mange historier af Rumi, der tilfredsstiller deres nysgerrighed for meningsfulde åndelige lektioner, ofte drysset med klø humor.
Druer til fire - af Rumi
Fire mænd havde rejst i samme campingvogn hele dagen, men havde ikke talt et ord til hinanden. Da deres konvoj stoppede om aftenen, lavede de fire mænd ild sammen og varmet sig, mens de samlede sig omkring den.
Mændene var fra fire forskellige lande, og ingen talte de andres sprog. De var arbejdere i splittet tøj, der så ud til at være fattige. Da de sad sammenklappede sammen og ryste som blade i den kølige luft, havde en af deres medrejsende, der havde det bedre, medlidenhed og tilbød dem en lille sum penge, så de kunne købe noget at spise.
Perseren var hurtig til at foreslå: "Lad os bruge vores penge på druer."
"Hvilket kryb! Jeg vil ikke have, hvad han vil, jeg vil have druer," sagde araberen trodsigt.
"Nej, mine kære venner," klagede tyrken, "jeg kan ikke lide det, du har foreslået: Jeg foretrækker druer."
"Kom nu gutter, skænd ikke. Det er bedst, hvis vi alle er enige om at købe druer," konkluderede manden fra Grækenland.
Uden at forstå hinanden begyndte mændene at kæmpe, kaste slag og forbande på deres egne sprog.
Mens mændene kæmpede mellem hinanden, så en klog og hellig mand dem langt væk og nærmede sig hurtigt dem. Det lykkedes ham at adskille dem, men det lykkedes ham at finde ud af, hvad deres problem var, da han talte flydende på alle fire sprog.
Takket være vismandens visdom blev druerne snart erhvervet og befriede de fire ubevidste mænd fra deres raseri.
© 2018 af Madyam Rafi. Alle rettigheder forbeholdes.
Uddrag med tilladelse fra udgiveren,
Hampton Roads Publishing. www.redwheelweiser.com.
Artikel Kilde
Rumi-bogen: 105 historier og fabler, der belyser, glæder og informerer
af Rumi. Oversat af Maryam Mafi. Forord af Narguess Farzad.
Rumis stemme skifter mellem legende og autoritativ, hvad enten han fortæller historier om almindelige liv eller inviterer den kræsne læser til højere niveauer af introspektion og opnåelse af transcendente værdier. Mafi's oversættelser afspejler delikat nuancerne i Rumis poesi og bevarer den positive tone i alle Rumis skrifter såvel som følelsen af spænding og drama, der markerer essensen af Masnavi. (Fås også som en Kindle-udgave og MP3-CD.)
Om forfatterne
Rumi (Jalal ad-Din Muhammad Balkhi) var en persisk sunnimuslimsk digter, jurist, islamisk lærd, teolog og sufi-mystiker fra det 13. århundrede.
Maryam Mafi er født og opvokset i Iran. Hun gik til Tufts University i USA i 1977, hvor hun studerede sociologi og litteratur. Mens hun læste til sin kandidatgrad i international kommunikation på amerikanske og Georgetown universiteter, begyndte hun at oversætte persisk litteratur og har gjort det siden da.
Video: Rumi ~ Kærlighed betyder at nå ud til himlen
{vembed Y=0BDgZ5b6U5g}
