Lascivious Virgins And Lustful Kløer i det tidlige England Battita Dossi, Nymf of Spring (16. århundrede). Wikimedia Commons

I det 18. og 19. århundrede, onani blev betragtet som en “sygdom”, der er i stand til at forårsage psykisk eller fysisk skade som blindhed eller sindssyge. Denne medicinske og moralske panik omkring onani kan stadig forme tro i dag.

Man ved ikke meget om historien om kvinders solo-sex, især dels fordi studiet af kvinders historie i sig selv er en relativt ny udvikling. Alligevel er en undtagelse den historiske periode kendt som det tidlige moderne England (mellem 1500 - 1800).

Beskrivelser af kvinders onani i denne periode, især fra 1600 - 1700, er tilsyneladende overalt: i poesi, litteratur, teater, populære ballader, dagbøger, pornografiske tekster, jordemødrevejledninger og medicinske bøger.

Typisk forventedes kvinder i det tidlige moderne England at være fromme og kaste, og erotisk opførsel blev kun anset for passende inden for det heteroseksuelle ægteskabs rum. På trods af dette var der både en kulturel og medicinsk forståelse for, at kvinder oplevede seksuel lyst og glæde.


indre selv abonnere grafik


I medicinske tekster blev det antydet, at for at undfangelse kunne forekomme, måtte en kvinde opleve en orgasme, helst på samme tid som manden. Rådgivning givet i den engelske oversættelse af den franske kirurg Ambroise Paré's medicinsk afhandling foreslog, at: ”når manden kommer ind i sin kones kammer, skal han underholde hende med al slags udholdenhed” og give hende “dårlige kys med dårlige ord og taler”. Dette ville hjælpe kvinden til orgasme og ville forbedre chancerne for graviditet.

Medicinske tekster fremmede også ideen om, at ugifte kvinder kunne lide fysiske lidelser på grund af mangel på seksuel aktivitet. Det blev bredt antaget, at kvinder havde deres egen type sæd, eller "kvindelig frø", hvilket bidrog til forplantning. En opbygning af dette frø på grund af manglende seksuel frigivelse kan forårsage en række lidelser, som “galskab fra livmoderen".

Beskrivelser af onani

Disse medicinske ideer var også fremtrædende i det bredere samfund, hvor jomfruer og enker blev betragtet som særligt lystige kvinder. Repræsentationer af ugifte kvinders seksuelle lyster var ofte humoristiske, ligesom ballade ”Maids Complaint For Want of a Dil Doul [dildo]”, udgivet omkring 1680.

Digtet beskriver en ung kvindes søgen efter en "dil doul", eller en kæreste til at tage hendes "jomfruhoved" for at helbrede hende for de "mærkelige fantasier", der kom ind i hendes sind om natten.

Sådanne tekster indikerer en fortrolighed med kvinders seksualitet, men de mest almindelige beskrivelser af kvinders onani vises i medicinske tekster og jordemødre. Dette er interessant, fordi disse tekster i slutningen af ​​1600'erne i stigende grad var rettet mod kvindelige læsere og kvindelige jordemødre. Dette kan tyde på, at medicinske forfattere havde en vis viden om, at kvinder onanerede, og at deres kvindelige læserskare ville genkende sådan adfærd.

For eksempel den engelske læge Nicholas Culpepers 1662-udgave af hans Telefonbog til jordemødre henviser til unge kvinders onani. I en diskussion om, hvorvidt hymen var ”tegn på jomfruelighed”, mente han, at hymen:

findes ikke i alle jomfruer, fordi nogle er meget lystige, og når det klør, lægger de fingeren eller en anden ting i stykker og bryder membranen.

Culpeper bemærkede også, at mens nogle jomfruer kan opleve blødning under ægteskabens fuldbyrdelse, men hvis de ikke bløder, bør kvinderne ”ikke blive censureret som ukaste”, fordi:

Hvis pigen var villig før og ved lang håndtering har udvidet delen eller brækket den, er der intet blod efter kopulation.

Her henviser Culpeper direkte til onaneringspraksis hos unge kvinder, der oplever seksuelle ønsker eller en "kløe", og deres mulige onani ved at trænge ind i sig selv med fingrene eller "andre ting". Culpeper beskriver disse kvinder som ”forsømmelige” eller “lystige”, hvilket var udtryk, der ofte blev brugt til at fornærme kvinder, der handlede uden for rammerne for acceptabel seksualitet.

Men i denne sammenhæng ser Culpeper ikke ud til at bruge dem med samme hensigt. Han opfordrer læseren til ikke at "censurere" eller skælde ud kvinder, der ikke blødede som værende ukaste på grund af deres tidligere onanering, hvilket tyder på en accept eller viden om, at kvinder onanerede.

Andre medicinske, jordemødrevejledninger, direkte rettet mod kvindelige læsere, afbildede onani på langt mere eksplicit sprog. Skotsk læge James MacMath skrev i 1694 hvordan:

ondskabsfulde jomfruer og enker, der fuldt ud har til hensigt at lystige cogitationer [tanker] og meget ved at tænke på bryster, mælk og deres sugende, villige gnidning, kildning og deres sugning deraf kan have mælk i sig.

MacMaths beskrivelse af hvordan ikke-gravide kvinder producerer muligvis ”mælk” gennem brystrelateret onani, bruger igen ord, der typisk er rettet mod at skælde ud for seksuelle kvinder. På trods af dette er passagen en af ​​mange i hele hans bog, der henviser til onani, hvilket tyder på, at sådan praksis var almindelig.

Lektioner for os i dag

Når vi genbesøger de historiske optegnelser om kvindens onani, giver det os mulighed for at overveje, hvordan kvinder kan have udført deres seksuelle ønsker. Men det giver os også mulighed for at undersøge holdninger til kvinders onani i denne periode og spore, hvordan disse holdninger transformeres med tiden.

I Australien forbliver diskussionen om ensom sex kvalt: den victorianske regering Bedre sundhed webstedet fortsætter med at forsikre offentligheden om, at onani ikke forårsager "blindhed, psykiske problemer, [eller] seksuel perversion".

Myter og tabuer om onani synes stadig at påvirke især australske kvinder. I 2013 blev den Australsk undersøgelse af sundhed og forhold fandt ud af, at ud af en undersøgelse af 20,000 australiere med næsten lige mandlige og kvindelige deltagere rapporterede kun en tredjedel af kvinderne at onanere i de 12 måneder forud for undersøgelsesinterviewet sammenlignet med to tredjedele af mændene.

Ved at udforske og diskutere den lange historie med kvinders onani kan disse tabuer overvindes, og kvinders seksuelle lyster og glæde kan diskuteres åbent og uforskammet.The Conversation

Om forfatteren

Paige Donaghy, ph.d.-studerende, University of Queensland

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.

Relaterede bøger

at InnerSelf Market og Amazon