Seksualitet

Hvilke mænds roller i 1970'erne Anti-sexismekampagner kan lære os om samtykke

Hvilke mænds roller i 1970'erne Anti-sexismekampagner kan lære os om samtykke
Billede af (Joenomias) Menno de Jong 

Senior lovgivere i Australien, magtfulde professorer på Frankrigs Sciences-Po college og elite skoler i Storbritannien er alle for nylig blevet beskyldt for ikke at have håndteret voldtægt og seksuel forseelse. I lyset af disse spørgsmål har tale om "voldtægtskultur" (normalisering af voldtægt og seksuel vold) givet en hårdtslående måde at kalde de magtfulde på.

Denne regning er dog ikke den første. Ser tilbage på Me Too-bevægelsen, slutwalks fra 2010'erne og mangeårige bestræbelser fra feministiske kampagner for at fremhæve mandlig vold, føles det som at udsætte misbrug ikke nedbringer strukturer for misbrug og straffrihed hurtigt nok.

Årsagerne til det er mange. Det strafferetlige system er meget mistroet af ofre og overlevende pga mønstre af uretfærdighed og diskrimination. Opfordringer til at uddanne drenge og mænd om samtykke, respekt for kvinder og kønsretfærdighed er vage.

I 1970'erne afslørede feministisk aktivisme et katalog over mandlig vold, der gennemsyrede hverdagen for kvinder. Organisationer som f.eks Kvinder mod vold mod kvinder og bøger som Susan Brownmillers Mod vores vilje (1975) turboladet dette problem. Nye netværk af voldtægtskrisehjælpelinjer, voldsramte kvindeskærme og Reclaim the Streets-kampagnerne var kreative, proaktive svar. Det, der dog var anderledes, var den aktive, organiserede reaktion blandt nogle mænd.

Den anti-sexistiske mænds bevægelse

For et radikalt mindretal var det en mulighed for at lytte og lære af feminister og bringe forandring til mandlig socialisering til at opmuntre mænd til at kæmpe mod voldtægtskultur. 1970'erne anti-sexistisk mænds bevægelse var især aktiv i Australien, USA, Frankrig, Storbritannien, Danmark og Holland og havde en infrastruktur af magasiner, konferencer, mænds centre og lokale antiseksistiske mænds grupper.

Dets medlemmer var lidenskabeligt engagerede i problemet med mandlig vold - lidt af kvinder, queer og ikke-binære mennesker såvel som mænd og drenge. Så hvad kan vi lære af deres aktivisme?

My forskning om den anti-sexistiske mænds bevægelse har afdækket mænd, der identificerede sig med feministiske mål, der etablerede grupper som Mænd mod vold mod kvinder, aktive i Cardiff i 1980'erne. De plukkede film, at de følte glorificeret vold mod kvinder, overførte graffiti til seksuelt objektiviserende annoncer og uddelte klistermærker, der erklærede "voldtægt er vold ikke sex".

I diskussionsgrupper undersøgte antiseksistiske mænd deres egen adfærd og kritiserede deres egne forhold. I Bristol, London og Nottingham arbejdede mænd også med netværket MOVE (Men Overcoming Violence). MOVE tilbød rådgivning til voldelige mænd gennem prøvetid og henvisninger til socialt arbejde og udfordrede både sexisme og homofobi.

Ikke desto mindre fandt mange kvinder det svært at se, hvordan mænd kunne være en del af løsningen efter mange års sexistisk socialisering. Problemet med voldtægt blev ofte forstået som så dybt indlejret i den måde, som køn arbejdede i samfundet, at det blev set at strukturere ethvert møde mellem mænd og kvinder.

Små voldtægter

Kvindefrigørelsesaktivister i 1970'erne og 1980'erne så mandlig vold som altomfattende. På samme måde som nutidens tale om "voldtægtskultur" diskuterede feministiske teoretikere ideen om "små voldtægter" - de heckling, udseende og ulvefløjter, som kvinder stødte på på pubber og på gader, rutinemæssige mikroaggressioner på arbejdspladser, klemme på bumsen og kommentarer til kroppe . Denne adfærd var en del af den konstante trussel, som antiseksistisk aktivist udgjorde John Stoltenberg betegnet som "de voldtægtslignende værdier i vores adfærd".

Forfattere og teoretikere Andra Medea og Kathleen Thompson defineret voldtægt i 1974 som "enhver seksuel intimitet, hvad enten det er ved direkte fysisk kontakt eller ej, der påtvunges en person af en anden." Inden for radikal feminisme blev voldtægt konceptuelt udvidet til at omfatte et bredt sæt af interaktioner, som komplicerede ting for den antiseksistiske mænds bevægelse. Selvom mandlige aktivister fortsatte med at uddele anti-voldtægts-klistermærker, blev mange af dem modløse over for fremskridt, da voldtægt blev defineret så vidt og syntes at omfatte alle mulige seksuelle møder.

En undersøgelse af studerende i 1980 fra University of Essex viste, hvordan dette spillede ud på et intimt niveau. På grund af disse bredere definitioner af voldtægt blev mænd, der troede, at de var anti-sexistiske, løsrevet fra feministisk aktivisme, enten ved at positionere sig selv som ofre eller tage så ekstreme forholdsregler, at de begyndte at se samspillet med kvinder som helt uden for grænserne.

En mand beskrev sin kamp mellem at objektivisere kvinder og "have lyst til kvinder fysisk". En anden sagde, at han ikke kunne stoppe sit seksuelle lyst til kvinder, men var blevet "mindst halvt overbevist" af sin kvindelige partner om, at det var "en form for diskrimination". Andre blev mere ladish eller begyndte endda at tale om mænds befrielse og behovet for mænd til at "helbrede deres ondt". Dette skift resulterede i en voksende "mænds rettigheder" bevægelse. Denne bevægelse er stadig mere centreret om forældremyndighedstvister og andre problemer, som feminister får skylden for i dag.

Men klarere modeller af samtykkeuddannelse i 2010'erne syntes at skabe positive forandringer for mænds aktivisme mod voldtægt. Måske ironisk nok var ideer om samtykke kommet fra sado-masochistiske kredse, en verden der forårsagede betydelig feministisk uro, men leverede brugbare, praktiske modeller for bekræftelse ("ja betyder ja") og entusiastisk ("spørg først og spørg ofte") samtykke. Disse modeller er spildt ud for nylig i praktiske skoler og samfundsbaserede programmer, hvor seksuelt samtykke er normaliseret. I stedet for smertefuld og altomfattende snak om voldtægt præsenteres samtykke så simpelt som tilbyder og accepterer en kop te.

Ikke-samstemmende adfærd fra mænd og drenge overalt skal ses som et problem. Men tale om voldtægtskultur forstås bedst som en måde at få bolden til at rulle; det giver levende overskrifter, men kan forhindre ændringer i mænds og drenges adfærd på grund af forvirring om, hvad der udgør sunde seksuelle tilgange. Ligesom den problematiske anvendelse af "små voldtægter" i 1970'erne og 1980'erne kan nogle udtryk føre mænd til fuldstændig frigørelse. Kampagner er bedre organiseret omkring klare, positive modeller for god seksuel adfærd - det er samtalen, der starter med dine drenge, kolleger, studerende og venner.

Om forfatterenThe Conversation

Lucy Delap, Læser i moderne britisk historie og kønshistorie, Murray Edwards College, University of Cambridge

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.


 Få det nyeste via e-mail

Ugeblad Daglig inspiration

Du vil måske også kunne lide

INDRE SELVSTEMMER

internet firma logoer
Hvorfor Google, Facebook og Internettet er en svigtende menneskelighed og små kritikere
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Det, der bliver mere og mere indlysende, er den mørke side, der opsluger internettet og spreder sig ...
Fuldmåne på nattehimlen
Horoskop Aktuel uge: 18. - 24. oktober 2021
by Pam Younghans
Denne ugentlige astrologiske journal er baseret på planetariske påvirkninger og tilbyder perspektiver og ...
pige iført en Covid -maske udenfor med en rygsæk på
Er du klar til at tage masken af?
by Alan Cohen
Desværre har Covid -pandemien været en hård tur for mange mennesker. På et tidspunkt vil turen være ...
pige iført en hat dybt i tanken
Læg et nyt spin på vores tanker og oplevelser
by Jude Bijou
Hvad der foregår i verden, er bare sådan det er. Hvordan vi fortolker andre mennesker, ting og ...
illustration af en filmstrimmel med forskellige naturskønne billeder på hver ramme
Design en ny fremtid for dig selv
by Carl Greer PhD, PsyD
I den fysiske verden har ting en fortid og en fremtid, en begyndelse og en ende. For eksempel er jeg…
lærer står foran elever i et åbent klasseværelse
Bliver passioneret om offentlig uddannelse igen
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Vi er næsten alle heldige at have nogen i vores liv til at opmuntre og motivere os og prøve at vise ...
mennesker, der går og cykler gennem en park
Find din vej og flyd med livets mysterium
by Marie T. Russell, InnerSelf.com
Liv. Det er noget, vi alle har til fælles, uanset vores religion, vores race, vores køn, vores ...
Blomst vokser gennem et kædeleddshegn
Så mange spørgsmål ... Så mange svar?
by Marie T. Russell, InnerSelf.com
Vi går gennem livet med så mange spørgsmål. Nogle er enkle. Hvad dag er det? Hvad skal jeg have til…
Hvad foregår der virkelig, og hvad gør vi ved det?
Hvad foregår der virkelig, og hvad gør vi ved det?
by Will Wilkinson
Så hvem ved nøjagtigt hvad der foregår lige nu? Jeg har gennemgået videoer, læst blogs og artikler og ...
lytter du?
Sådan lytter du: Spørg ... Lyt derefter
by Joyce Vissell
Når du stiller nogen et personligt spørgsmål, kan du læne dig tilbage og lytte til deres svar uden nogen ...
Det er alt, hvordan du ser på det
Det er alt, hvordan du ser på det
by Alan Cohen
Da Dee og jeg voksede en familie af hunde, besluttede vi at fodre dem med kød. Det var en stor beslutning for os,…

MEST LÆS

Hvordan at leve på kysten er forbundet med dårligt helbred
Hvordan at leve på kysten er forbundet med dårligt helbred
by Jackie Cassell, professor i primærplejeepidemiologi, honorær konsulent i folkesundhed, Brighton og Sussex Medical School
De usikre økonomier i mange traditionelle badebyer er faldet endnu mere siden ...
De mest almindelige problemer for jordengle: kærlighed, frygt og tillid
De mest almindelige problemer for jordengle: kærlighed, frygt og tillid
by Sonja Grace
Når du oplever at være en jordengel, vil du opdage, at tjenestens vej er fyldt med ...
Hvordan kan jeg vide, hvad der er bedst for mig?
Hvordan kan jeg vide, hvad der er bedst for mig?
by Barbara Berger
En af de største ting, jeg har opdaget at arbejde med kunder hver dag, er, hvor ekstremt svært det er ...
Hvilke mænds roller i 1970'erne Anti-sexismekampagner kan lære os om samtykke
Hvilke mænds roller i 1970'erne Anti-sexismekampagner kan lære os om samtykke
by Lucy Delap, University of Cambridge
Antiseksistisk mænds bevægelse fra 1970'erne havde en infrastruktur af magasiner, konferencer, mænds centre ...
Ærlighed: Det eneste håb om nye forhold
Ærlighed: Det eneste håb om nye forhold
by Susan Campbell, ph.d.
Ifølge de fleste af de singler, jeg har mødt på mine rejser, er den typiske dating-situation fyldt ...
Chakra Healing Therapy: Dans mod den indre mester
Chakra Healing Therapy: Dans mod den indre mester
by Glen Park
Flamencodans er en fornøjelse at se på. En god flamencodanser udstråler en sprudlende selvtillid ...
At opgive alt håb kan være en fordel for dig
At opgive alt håb kan være en fordel for dig
by Jude Bijou, MA, MFT
Hvis du venter på en forandring og er frustreret over, at det ikke sker, kan det måske være en fordel at ...
En astrolog introducerer de ni farer ved astrologi
En astrolog introducerer de ni farer ved astrologi
by Tracy Marks
Astrologi er en stærk kunst, der er i stand til at forbedre vores liv ved at sætte os i stand til at forstå vores egne ...

følg InnerSelf på

facebook ikontwitter-ikonyoutube-ikoninstagram ikonpintrest ikonrss ikon

 Få det nyeste via e-mail

Ugeblad Daglig inspiration

TILGÆNGELIGE SPROG

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

Nye holdninger - nye muligheder

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | InnerSelf Market
Copyright © 1985 - 2021 InnerSelf-publikationer. Alle rettigheder forbeholdes.