Billede af Hjertet af Caliskan

Maithuna, er den afsluttende del af en lang, fem-delt [tantrisk] ceremoni kendt som de "fem Ms", eller panca-makara. De indledende stadier involverer madya (vin), matsya (fisk), mamsa (kød) og mudra (udtørret korn). Alle disse stoffer menes at have afrodisiakum egenskaber, og de første tre er normalt forbudt for hinduer. Som en konsekvens heraf nævnes panca-makara ofte som et eksempel på tantriske shockteknikker: behovet for at opleve den højest mulige ekstase via de lavest mulige midler.

Denne vurdering er sandsynligvis en relativt moderne rationalisering af adfærd, hvis oprindelige formål ikke var mere end fornøjelse (i sig selv et legitimt tantrisk mål). Mellem det 8. og 11. århundrede blev fisk, vin og kød (især svinekød) betragtet som luksus.

De fem MS-ritualer kan meget vel have været en del af den tantriske proces med at sløre forskelle mellem kasterne, men ligeledes kan det simpelthen have forsynet Tantrika med oplevelser, der normalt kun er tilgængelige for de velhavende. Ganja (cannabis) og datura kan også bruges som en optakt til maithuna, men blot for at give et forrykende glimt af ekstasen, der kun kan nås ved hengiven, koncentreret rituel samleje.

Tantraerne understreger farerne ved maithuna og siger, at udøveren skal være en helt (vira), fri for tvivl, frygt eller lyst. En særlig heroisk Tantrika kan udføre maithuna med op til 108 kvinder på en enkelt aften, selvom han nogle af disse ikke ville gøre mere end at røre ved.

Maithuna: En ritual for transformation

Maithuna er et ritual for transformation, og selvom det forventes at skabe glæde og gennem denne transcendentale lyksalighed, må glæden ikke være af egoet - når manden og kvinden omfavner, gør de det ikke som sig selv, men som mandlige og kvindelige guddomme. En tekst, Kaulavalinirnaya, beskriver panca-makara som den "femfoldige eukaristi" og siger, at "alle mænd bliver Shivas, kvinderne Devis [gudinder], svinekødet bliver Shiva, vinen Shakti [Shivas kvindelige modstykke ] ".

Maithuna udføres normalt i en cirkel af indviede, styret af en guru. Det kan omfatte meditation, yogiske stillinger, recitation af mantraer (hellige stavelser), visualisering af yantraer (diagrammer over linjer og farver, der repræsenterer kosmos) og påkaldelse af hele serier af guddomme eller devatas (skabt ved sammenkobling af Shiva og Shakti). Partnerne skal ideelt set forblive immobile, og manden bør ikke udlede sin sæd. Hvis han ved et uheld gør det, smører han det på panden i området med det "tredje øje", hvilket giver ham mulighed for i det mindste at genoptage noget af dets styrke. Øjeblikket med orgasme går i teorien tabt i en meget længere bølge af ekstase, som ikke involverer ejakulation.

Kvinden kan på den anden side opleve en konventionel orgasme og opfordres endda til at gøre det, da dette menes at frigive rajas, det vaginale sekret genereret af s-xual excitation. I nogle tantriske skoler er produktionen af ​​rajas endda hovedformålet med maithuna: det opsamles på et blad og tilsættes en skål med vand. Efter at være blevet rituelt ofret til guddommen, drikkes den af ​​manden. Selvom rajas ikke er opsamlet uden for kroppen, anses det for, at en sand adept ved, hvordan man absorberer det gennem sin penis, en teknik kendt som vajroli-mudra, som beriger hans eget hormonsystem. Den vigtigste udveksling mellem partnerne i de fleste tantriske ritualer anses dog for at være seksuel energi.

Den subtile organs energi

Inden for den materielle menneskelige krop forestiller Tantra et komplekst system af kanaler eller nadier, der bærer energi fra det transcendentale kosmos, der strømmer ind gennem hovedet. Dette system er kendt som den subtile krop, som udstråler en del af sin akkumulerede energi for at danne den selvgenererede illusion, som den materielle krop oplever som den virkelige verden. (Denne stråling betragtes som affald og beskrives undertiden som en rotte, der suger på Tantrika.)

På forskellige punkter langs midten af ​​den materielle krop kondenseres den indre stråling af den subtile krop som chakraer (hjul) eller padmas (lotusser). Hindu-tantra identificerer grundlæggende chakraer i bunden af ​​rygsøjlen, kønsorganerne, navlen, hjertet, halsen, mellem øjnene og ved hovedet (der er flere i nogle klassificeringssystemer). Buddhistisk tantra lokaliserer chakraer i bunden af ​​rygsøjlen, navlen, halsen og hovedet. Hvert chakra svarer til en gradvis højere bevidsthedstilstand.

Oplysning og Kundalini Energy

Oplysning, altid beskrevet i mandlige termer, opnås ved at drive den energi, der er viklet i bunden af ​​rygsøjlen (den kvindelige kundalini eller slangenergi fra hinduerne, eller for buddhisterne en personificering af kvindelig energi såsom en dakini) op gennem de forskellige chakraer til kronen på hovedet. For hinduen er dette Shiva-sæde, og kundalini er en manifestation af Shakti. Ved at vække den normalt sovende slange og få den til at skyde op gennem kroppen til kronen, skaber Tantrika genskabelsen af ​​guden og gudinden i sig selv.

S-xual dualisme eksisterer i den menneskelige subtile krop som to nervekanaler. Ida (buddhistisk lalana), som er rød, løber langs venstre side af rygmarven og repræsenterer kvindelig kreativ energi, månen og i sidste ende tomrummet og viden. Pingalaen (buddhistisk rasana), som er grå, løber til højre for rygmarven og er den mandlige kreative energi, der svarer til solen og i sidste ende medfølelse og praktisk. Så længe disse to kanaler forbliver adskilte, vil individet fortsætte med at være fanget i cyklussen af ​​død og genfødsel. Specielt for buddhisten ses kombinationen af ​​disse modsætninger i kroppen som en måde at ophæve dem og bringe individet tættere på tomrummets tilstand.

Fantasi og åndedræt

Den energi, der genereres under ægte eller forestillet samleje med en kvindelig partner, sammen med yogiske teknikker til åndedrætsbekæmpelse, stimulerer mandens kundalini, der blandes med hans usædvanlige sæd for at producere bindu (oversat sæd). Bindu er ligesom fosteret sammensat af de fem grundstoffer - jord, vand, ild, luft og ether - og dets dannelse i kroppen repræsenterer en form for undfangelse.

Binduen bryder væk fra de to s-xuelle kanaler og genererer en ny, aseksuel central kanal kaldet sushumna (eller avadhutika, den rensede), langs hvilken den bevæger sig til de højere chakraer og i sidste ende til "lotus på toppen af ​​hovedet" ". Der forener den alle de elementer, den er sammensat af, såvel som de forskellige mandlige og kvindelige aspekter af udøveren. Tantrika bruger derfor ritualer til at give næring til en slags intern alkymi, der fusionerer åndelig energi med materiel (uudgydt) sæd for at forene de forskellige elementer i selvet.

Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren, Seastone,
et aftryk af Ulysses Press. (2000 amerikansk udgave),
© 1996. http://www.ulyssespress.com

Artikel Kilde:

Sex og ånd: En illustreret guide til hellig seksualitet
af Clifford Bishop.

Denne overdådigt visuelle bog sporer seksualitet gennem historien. Med udgangspunkt i en række traditioner og kulturer undersøger den de mange måder, hvorpå menneskelig seksualitet er sammenflettet med den personlige søgen efter mening. Sex og ånd begynder med en redegørelse for ældgamle trosretninger og seksuelle praksisser og fortsætter med at undersøge verdens hovedreligioners holdninger til sex. Den ser på kristendommens dominerende indflydelse på sex og spiritualitet i Vesten og dykker ned i erotiske symboler og tabuer. Rigt illustreret med moderne og historisk kunst, Sex og ånd indeholder erotiske udskæringer, sengekammerbøger og fotos af s-xual praksis fra hele verden.

Info / Bestil denne paperback bog. Fås også som hardcover.

Flere bøger af denne forfatter

Om forfatteren

Clifford Bishop er en forfatter, journalist og redaktør, der har rejst meget gennem Afrika og Asien. Han tilbragte to år på at studere måder, hvorpå stammefolk i Zimbabwe blandede deres traditionelle tro med kunst, dans og ritualer. Bishop, medforfatter af Animal Spirits (1995), er også en bidragyder til to britiske aviser, The Independent og The Sunday Times.