En brudt romantik, en forkærlighed for at være anderledes, en træthed af den seksuelle glæde, en søgen efter noget dybere, nysgerrighed, skæbne - hvad der får en person til at overveje cølibat i et par måneder eller år kan ikke let forklares. I erotiske handlinger går vi ind i et mysterium, og ofte opdager vi først bagefter de virkelige grunde til, at vi blev involveret.
Hvis du beslutter at prøve tantrisk sublimering, anbefaler jeg, at du indstiller en minimumsvarighed på tre måneder. Det vil tage noget tid for dig at leve dig selv ind i det valg, du har truffet, og at høste resultaterne af større tolerance for seksuelle følelser uden at skulle handle på dem på konventionelle måder. I løbet af disse første måneder åbner yoga-praksis kanaler i din krop for at lette sublimeringsprocessen og giver dig et grundlag for celibat erotiske opfyldelser. Sex bliver mere et valg end et behov, efter at denne grad af åbning er opnået.
Du kan måske ikke finde en stor bekymring i at indstille varigheden af din praksis. Skulle en periode på mere end et par måneder chokere dig, vil jeg råde dig til at tænke igen over, hvad du vil have, og hvad du tror på din seksuelle situation. Brahmacharya er mere end et weekendværksted. Det kræver en oprigtig og hengiven anvendelse af sig selv for at udvikle dets potentialer.
Hvornår skal jeg stoppe?
Min første forpligtelse var i femten måneder. Derefter stoppede jeg med at tælle og tilføjede således en anden dimension til min praksis, en næsten skræmmende følelse af frihed. Før jeg nåede dette punkt, så jeg dog mere subtile, ambivalente følelser tage form af tanken "Hvornår vil dette være overstået!" På dette tidspunkt føler jeg, at jeg må rejse et spørgsmål, som du skal overveje: Hvis du virkelig begynder at nyde tantrisk sublimering, på hvilket grundlag ville du beslutte at stoppe?
Du insisterer muligvis på, at du ved nøjagtigt, hvornår du skal vende tilbage til konventionel sex. Ramakrishna, en indisk helgen, der gik dybt ind i brugen af brahmacharya, beskrev sin oplevelse som "en, hvor det så ud til, at alle hudens porer var som kvindelige organer, og samleje fandt sted over hele kroppen". Sådanne oplevelser, som måske først opstår efter mange års udvikling, kan gøre beslutningen om at stoppe eller fortsætte langt mere tankevækkende end du måske forestiller dig.
Ikke at indstille en bestemt varighed kan hjælpe med at gøre din praksis mindre selvbevidst og studeret. Du kan endda begynde at føle en følelse af frihed ved ikke at have nogen forudbestemt grænse. På den anden side, hvis du har problemer med at etablere dig selv i din forpligtelse, kan en forudindstillet varighed give dig støtte til at trække dig igennem de første måneder af praksis og usikkerhed. Du har brug for lidt tid til at omorganisere dig selv inden for den hverdagslige verden af seksuel tiltrækning fra det tantriske perspektiv.
Hvad er dit motiv?
En anden formidabel overvejelse er, hvordan tantrisk sublimering passer ind i din personligheds egenart. Er du perfektionist og forventer at få det rigtigt første gang og mere og mere rigtigt, når du går videre? Eller er du åndeligt konkurrencedygtig og tror sublimering vil gøre dig "mere" åndelig end andre? Er du fra en ældre sexskole og føler, at cølibat er en ordentlig måde at begrænse vildfærdighed på? Har du en tendens til at gå til ekstremer og forventer at svinge fra sublimering til fuldstændig seksuel opgivelse? Måske betragter du dig selv som alt for afhængig og føler, at du måske gør dette for at vinde nogens godkendelse. En anden mulighed er, at du kan være vred på nogen og ønsker at påføre dem dit celibat som hævn.
Som du måske gætter på, kan alle sådanne motivationer stærkt indsnævre din oplevelse af sublimering, i det mindste i starten. Efterhånden som du skrider frem, kan der dog opstå flere positive motivationer baseret på dine nye oplevelser.
Overvej om du måske ikke forsøger at undgå udfordringerne ved social interaktion ved at gå i celibat. Ikke alene er en sådan ujævn vækst utilfredsstillende; den høje grad af intimitet, som tantrisk sublimering arbejder mod, tillader det ikke.
Hvis du har til hensigt at øve med en partner, skal du overholde den måde, hvorpå eventuelle problemer, du normalt har, mens du taler om sex, opstår under dine samtaler om at prøve celibat. Læg mærke til, hvilken partner der ønsker at øve det mere, hvem der handler som om han eller hun ved mere om det, hvem der tager det mere seriøst og så videre. Ved at vende tilbage til grundlaget for eros-as-mystery vil du blive hjulpet til at løsrive dig selv fra disse hierarkiske og polariserende dynamikker.
Endelig kan du være bekymret for AIDS, problematiske forhold, blive afvist eller blive engageret eller seksuel præstation. Det er vigtigt, at du er så ærlig som muligt over for sådanne bekymringer, når du går ud på din celibate vej. Din tantriske praksis kan endda hjælpe med at løse nogle af disse nagende bekymringer fra ego-sindet, når du opdager øjeblikke med selvaccept, kendt som "den fred, der går alle forståelser".
Hvorfor du måske vælger Brahmacharya
1) Du vil være involveret i et projekt i nogen tid, og du tror, at tantrisk sublimering vil hjælpe dig med at fokusere din tid og energi.
Celibat har længe været en del af visse traditionelle livsstiler inden for service og personlig udvikling. Moder Teresa, Mahatma Gandhi og De Forenede Nationers generalsekretær Dag Hammarskjold er tre velkendte eksempler på det valgte cølibat som støtte til arbejde og service. Det var hendes doktorgradsundersøgelse om kreativitet, der fik Gabrielle Brown, forfatter til The New Celibacy, til at tegne en sammenhæng mellem usædvanligt kreative mennesker og celibat.
Meditation bliver særlig nyttig i forbindelse med brahmacharya til et kreativt projekt. Når sindet bliver stille i meditation, begynder energistrømme at strømme op gennem meget subtile veje, der styrker bevidstheden. Når du vender tilbage til at tænke på dit projekt, kan der opstå nye livlige ideer, så du vil måske have en pude og blyant i nærheden af din meditationspude - men ikke så tæt på at distrahere dig.
Principperne for karmayoga, yogaen om livsaktiviteter kan være særlig relevante for et cølibat, der tjener et kreativt projekt eller en aktivitet: at nyde processen i dit arbejde på hvert trin i stedet for at fokusere for meget på tilfredsheden ved færdiggørelsen.
2) Du føler dig ensom.
Som en af mine lærere plejede at sige, opdager brahmacharya den kærlighed i dig selv, som du normalt forbeholder dig for at blive forelsket i en anden. Han hævdede, at det var en ideel forberedelse til et forhold eller en tilfredsstillende livsstil i sig selv baseret på at opdage ens indre kilde til lykke.
Meditativ fred er i sig selv en indre form for at være alene, for vi er fri for den skare af chatterende tanker, der uendeligt kan distrahere os. En sådan indre stilhed rummer muligheden for at opdage et dybtgående paradoks: Vi er hver især enestående alene i verden, men alligevel føler vi os i denne uforstyrrede stilhed endnu mere nært beslægtede med hinanden og med verden. Hvis du er single, kan du vælge at bruge din personlige tid til at øve tre eller fire timers yoga næsten dagligt, mens du opretholder dine andre involveringer. For nogle enkelt brahmachariner kan sadhana blive "dit livs kærlighed" - i det mindste i de måneder eller år, hvor du praksis.
3) Du har en seksuelt overførbar sygdom, og du vil have sikre måder at udtrykke kærlighed, lidenskab og kærlighed på.
AIDS, herpes, chlamydia og andre seksuelt overførte sygdomme afgrænser grænserne for et område, som tidligere sexologer skildrede som et idyllisk paradis. Du føler dig måske uretfærdigt bakket op i dette tilsyneladende klaustrofobiske hjørne af "intet sex" i længere tid end du havde forventet. Tantrisk sublimering vil afsløre mange dragende gateways ud af det indrammede sted.
4) Du ønsker at udvikle ikke-seksuelle venskaber, og du bliver mere selektiv i disse dage.
Vi er vant til at se hinanden enten som mulige seksuelle partnere eller som "bare venner" (det vil sige "Jeg kan ikke tænde dig!"). En indre ja / nej-switch katalogiserer automatisk alle, som vi ser som seksuelt ønskelige eller uønskede. I tantrisk sublimering kan vi operere ud over denne binære snæverhed via den uforberedte åbenhed af "nonachachment".
Selvom ikke-tilknytning måske lyder stram, henviser det simpelthen til en oplevelse af intimitet uden dagsordener. Vi lærer at se andre uden at tilegne sig eller gribe fat i dem til en personlig afslutning. Vores venskaber med det andet køn får ofte en frigørende og afslappet intimitet, når forventningen om sex er blevet lagt til side.
5) Du ønsker at udvikle en dybere følelse af intimitet med din partner.
Intimitet er et spørgsmål om, at en person bliver flyttet af en anden. Hennes kappes rasling, generetheden af hans taknemmelighed, varmen over hendes skuffelse, bitterheden af hans tab, selv ejendele kan være medier, hvorigennem vi bevæges af hinanden. For det er ikke de "ting", der bevæger os, men den måde vores kærlighed bringer dem til liv med den elskede individualitet. I Saint Exupery's Den Lille Prins, ræven taler om sådan intimitet, som han kalder "tæmning":
"Hvis du tæmmer mig, vil det være som om solen kom til at skinne i mit liv. Jeg skal kende lyden af et trin, der vil være anderledes end alle andre .... Og se så: du ser kornmarkerne ned derover? Jeg spiser ikke brød. Hvede nytter ikke mig. Hvedemarkerne har intet at sige til mig. Og det er trist. Men du har hår, der er farven guld. Tænk på, hvor vidunderligt det vil være, når du har tæmmet mig! Kornet, der er gyldent, vil bringe mig tanken om dig tilbage. Og jeg vil elske at lytte til vinden i hveden .... "
Ræven stirrede længe på den lille prins. "Venligst - tem mig!" han sagde.
Så ofte er det utålmodige ønske om mere intimitet imidlertid det, der tilslører de subtile fænomener af intimitet, der for tiden er i live, da den lille prins desværre svarede på sin ræv:
"Jeg vil (temme dig) meget," svarede den lille prins. "Men jeg har ikke meget tid. Jeg har venner at opdage og mange ting at forstå."
Som ræven reagerede med afsked:
"Og nu er her min hemmelighed, en meget enkel hemmelighed: Det er kun med hjertet, man kan se med rette; hvad der er væsentligt er usynligt for øjet."
Kunsten at se med sit hjerte er, hvad tantrisk sublimering handler om.
6) Du er bekymret over vanskelighederne i kærlighedsforhold og spekulerer på, hvordan tantrisk sublimering og psykologi kan hjælpe.
Hvis du ikke i øjeblikket er i et kærlighedsforhold, kan praksis med ensom sublimering give dit liv en tilfredsstillende fylde af følelsesmæssighed, engagement og lidenskab, der typisk menes kun tilgængelig for par, der er par. Således kan din længsel efter en partner frigøres fra den desperation, som det at være alene undertiden opdrætter. I stedet, hvis du møder nogen, du virkelig er interesseret i, vil dine længsler have en indbydende friskhed.
Da tantrisk sublimering er en transformerende kunst, er dens tilgang til vanskelige følelser langt mere paradoksalt og poetisk end de fleste konventionelle og populære kærlighedspsykologier. I stedet for et ordforråd med semidiagnostiske termer, som medafhængighed, følelsesmæssig sårning eller frygt for opgivelse og engagement, griber tantriske udtryk som viyoga - foreningen, der lever i selv de mest smertefulde kampe - tvetydigheden, der er forbundet med erotiske vanskeligheder.
Således vil du lære om de skjulte korrigerende kræfter inden for undskyldning og tilgivelse, hvordan man savner nogen romantisk i stedet for at tænke på sig selv som forladt, hvordan man beskytter "ærefrygt for store muligheder" mod at blive fejlagtigt fortolket som frygt for engagement. Frygt og ærefrygt er nære fætre i erotiske anliggender, og det er en ironisk tragedie, at den samme skønhed, der inspirerer følelser af samlede muligheder i begyndelsen af kærlighed og familieliv, klaustrofobisk vil lukke mulighederne, når de misforstås som frygt.
I denne mere intime verden støder vi på de paradoksale og mindre kendte erotiske lidenskaber af glæder, der synes for gode til at være sande, om at være os selv mere, end vi nogensinde troede, selv når vi vågner op til andre muligheder, der synes for tragiske til at blive udholdt. Vi afslører den for almindelige ironi, at det nogle gange bliver lettere at kæmpe over personlighedsspørgsmål og verdslige problemer end at blive kvalt med sin taknemmelighed. Vi sparer hinanden for vores taknemmelighed, for den efterfølgende intimitet er mere, end vi let kan bære.
7) Du spekulerer på, om dit ægteskab kan forbedres på visse måder ved en periode med cølibat.
Ægteskab eksisterer, fordi vi har brug for en livs tid for mere fuldstændigt at frembringe de dybt skjulte muligheder, der begynder at opstå, når folk er forelsket i hinanden. Forpligtelse er blot det naturlige og øjeblikkelige svar på opfattede, men alligevel skjulte, muligheder. Forpligtelse er den vedvarende og spændende tildeling af mysterium.
For eksempel vil nygifte skændes om farven for at male et bestemt rum for at camouflere den fantastiske og måske utrolige oplevelse af at vide og føle, at de faktisk skaber et hjem, hvor de vil leve, dele, skabe liv og dø. I tantra skal pengeproblemer, husarbejde og forældremyndigheder placeres i en større sammenhæng med at leve. For ældre par kan det tantriske perspektiv afsløre en lidenskab med lang udvikling, der først når sit klimaks efter en levetid på deling.
Phyllis, otteoghalvtreds, og Jason, toogtres, har været gift i tredive år. Deres liv har været travlt med dobbelt karriere og familieliv. "For travlt til en krise midt i livet," siger Jason. Ja, de har været engagerede i hinanden i over tredive år, men deres forpligtelse har været til forventningerne, og deres tilfredshed har været i at nå dem. Usikkerhed var noget at dæmpe med planer og succes og har aldrig været en port til den triste og forbløffende ærefrygt for den ukendte fremtid. Da de er "næsten celibate", henvender de sig til filosofien og praksis med tantrisk sublimering. Under deres nyuddannede øjenkontaktmeditationer deler de deres forbløffelse over, hvad der nu kommer ud af at gemme sig bag de daglige rutiner i tredive år: De giver hinanden deres liv og modtager også det samme.
Ved afdækning af erotiske rytmer, der er længere end sexlyst, afslører tantra et organisk grundlag for livslang monogami kendt som "husholderens vej", en forpligtelse fremadrettet af livets fylde.
8) Du finder de forskellige kunstige præventionsmetoder uønskede, og du spekulerer på, om der er "andre måder" at elske på.
Da Wilhelm Reich formulerede sine grundlæggende principper om seksuel frigørelse for frugtbare heteroseksuelle, konkluderede han, at da sex var nødvendigt tre gange om ugen, var prævention "absolut nødvendigt for seksuel sundhed". Inden for den konventionelle biologiske model for køn kan dette være sandt. Alligevel er denne løsning ikke så utopisk som Reich og resten af os havde håbet - som vores abortfrekvenser og problemer med prævention kan bevidne.
Kristin Lukers abortundersøgelse i Taking Chances konkluderede, at utilsigtede graviditeter ikke bedst blev forklaret som "svigt i svangerskabsforebyggelse", men som en slags seksuelt ophidset vilje til "at tage en chance, netop denne gang". Fertilitet glider bare lurt gennem sexets revner, ikke gennem vores uansvarlighed, men på grund af den erotiske mysteriums opmuntrende kraft.
Forebyggelse, utilsigtet graviditet og abort og debatterne omkring dem bliver forældede for det tantriske celibat. Opfattelser, når de forekommer, søges altid snarere end at være forskelligt beklagede bivirkninger af samleje. Og som RD Laing (1970) bemærkede under henvisning til betydningen af at være en velkommen opfattelse, "Forskellen mellem at være velkommen og uvelkommen ... er hele forskellen i verden".
Desuden, hvis vi kun havde samleje, da vi håbede at blive gravide, kunne vi måske genvinde den faktiske oplevelse af forplantning. Rob, fyrre, beskriver sin overraskelse over at "opdage", at sex også er den formeringsproces:
Efter flere års tantrisk celibat var det let at føle det formeringsmæssige aspekt af sex. Da vi blev gravide, var det en af de mest dybe oplevelser i mit liv. Jeg havde mistet alle mine seksuelle tilknytninger til samleje, og alt, hvad jeg var opmærksom på, var fornemmelserne af at opfatte dette unikke nye menneske med min kone.
På den ene side var jeg forbløffet - dette er et mirakel! På den anden side følte jeg mig overbevist - så det er det, sex handler om. Jeg kunne se, hvorfor nogle religioner har forsøgt at holde sex kun til reproduktion, selvom jeg tvivler på, at de havde denne slags oplevelse i tankerne. Det føltes så ægte, så meningsfuldt, at det har ændret min forståelse af, hvad menneskeliv handler om, for hvor meget åndelig kraft vi har som mennesker.
Den sublimative måde at erotisk udtrykke på kunne også være særligt nyttigt for teenagere, hvis seksuelle nysgerrighed for evigt overvinder selv de mest veluddannede bestræbelser på vores sex / prævention uddannelse. Oprindeligt henviste udtrykket brahmacharya til forældre gennem ung voksenalder, når vi i kølvandet på kønspuberteten lærer og vokser i et hurtigt tempo. En fordomsfri teenager kan finde brahmacharya meget tilfredsstillende, snarere end at være endnu en nagende forældremyndighed mod at gøre oprør mod.
9) Du har været cølibat i nogen tid nu, og du undrer dig over, hvad der kan ske i dig som et resultat.
At have et ordforråd til at anvende på dine celibate oplevelser kan være mest nyttigt, især i en kultur, hvor cølibat generelt forstås som et fravær af oplevelser. Yoga giver dig en detaljeret kortlægning af subtil fysiologi af sublimering, der begrunder dens processer og unikke ophidselser i kroppen. De mange fysiske og meditative fremgangsmåder hjælper dig med at få de største fordele ved din celibatetid.
Hvis du har været cølibat i nogen tid, er den blotte udgivelse af denne bog (Eros, bevidsthed og kundalini) kan være vigtigt for dig. Jeg husker, at jeg i mit tredje år af praksis let kunne identificere mig med mange af de smerter, der var almindelige for ethvert mindretal - seksuelt eller andet. Folk accepterer måske ikke, at en person er homoseksuel, men de indrømmer nu i det mindste, at homoseksualitet eksisterer. De fleste mennesker tror ikke, at der kan eksistere en levedygtig sublimering, hvilket kan være et unikt vanskeligt socialt pres at blive udsat for.
10) Du spekulerer på, hvorfor cølibat og spiritualitet er stereotype bedfellows; du spekulerer generelt på den åndelige betydning af sex og tantrisk celibat.
Gennem historien er mange mennesker blevet celibate spontant, ikke som en kultiveret praksis for at blive en bedre, lykkeligere person eller par, men som en konsekvens af selvrealisering. Hvis du altid føler kærlighed, så har du altid det som om du elsker. Sex bliver ret overflødigt.
Tantrisk sublimering begynder med de følelser, som en person i øjeblikket oplever, og hjælper med at spore dem mod større subtilitet. På et eller andet tidspunkt kommer selv de subtileste følelser til en absolut grænse, og man har brug for et spring i troen ind i de åndelige aspekter af menneskeliv, et spring i uverificerbare sandheder, som vores tro alligevel ved at være sandt. Der undres over, hvor uendelig ægte Gud er, og hvor raffineret uskyldig alle uskylds lidenskaber er. Denne uovertrufne ærefrygt har i tusinder af år været den åndelige mulighed for, at brahmacharya kun er et ydre tegn.
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Indre traditioner International. © 1999. www.innertraditions.com.
Artikel Kilde
Eros, bevidsthed og kundalini: uddybning af sensualitet gennem tantrisk celibat og åndelig intimitet
af Stuart Sovatsky, Ph.D.
I denne ekstraordinære fejring af det erotiske introducerer Dr. Stuart Sovatsky os til den tantriske kunst af seksuel sublimering, hvor seksuel energi omdirigeres til at opnå højere opmærksomhed og en erotisk tilfredshed langt ud over det, der er muligt gennem samleje. De potentielle grunde til at udforske det tantriske celibat er mange - herunder ønsket om at uddybe et livspartnerskab, at få et nyt niveau af mestring over ens krop, at helbrede de følelsesmæssige ar ved seksuelt misbrug, at øve sikker sex eller at udforske det intime forholdet mellem spiritualitet og seksualitet.
For mere info eller for at købe denne bog.
Nyere udgave af ovenstående bog: Advanced Spiritual Intimacy: The Yoga of Deep Tantric Sensuality (paperback og Kindle-udgave)
Om forfatteren
STUART SOVATSKY, PH.D., har været udøver af kundalini yoga i XNUMX år og er direktør for to psykoterapiklinikker i San Francisco Bay Area. En tidligere præsentator ved verdenskongressen om sexologi i Indien og det internationale kundalini-forskningsnetværk underviser ved JFK University og California Institute of Integral Studies. Du kan kontakte forfatteren på
Relaterede bøger
at InnerSelf Market og Amazon
