Feminister har i årevis talt for mødre og omfordeling af ansvar i hjemmet, men efter to år med pandemien er mødrene trætte. (Shutterstock)

Mødre under pandemien er blevet dækket omfattende - fra spørgsmål om økonomisk modgang, at uholdbare omsorgsansvar, akutte og vedvarende belastninger på moderens mentale sundhed, en hævelse mental belastning og en skygge pandemi mænds vold mod kvinder. Selv om denne dækning til tider har følt sig validerende, er den i sig selv blevet udmattende.

I januar, da et billede af kvinder, der skriger ned i afgrunden fra 50-yardlinjen var med i New York Times, jeg spekulerede på, hvor vi kunne gå herfra. Disse mødre skreg ikke, fordi deres børn scorede touchdowns. De skreg for at slippe år med indestængt raseri som følge af deres non-stop arbejde.

Raseri er en del af det menneskelige moderskab, ligesom huller i knæene på bukser er iboende til mode børnehaver. Den er klemt inde mellem sorg og skam, hvor den er beregnet til at blive, undergivet af sin pligtopfyldende vært.

Det overraskede mig, da raseri boblede op en midtugesaften. (Det venter ikke altid på primal skrigelinje, som mine medskrigere uden tvivl ved. Det bygger op, indtil vores hud prikker og vi føler, at vi kan eksplodere.) Da jeg forestillede mig at smadre mit vandglas mod soveværelsesdøren og i stedet følte, at tiden var langsom, da jeg svævede ud på badeværelset, hvor mit søde lille barn ventede på assistance, var jeg taknemmelig for raseriets tilbagetog til sorg-skam sandwichen.

Mødres arbejde har været afgørende for at holde familier i live gennem alle former for historisk kriser, men dette er en samtale om langvarigt overarbejde og de følelsesmæssige konsekvenser af at leve på denne måde. Omfordeling af ansvar i hjemmet mellem to eller flere arbejdende voksne har vist sig at være en opslidende, århundreder lang kamp i bedste tid fordi vi undervurderer indenlandsk arbejdskraft. Efter to år med pandemien, med børn og job og dyr derhjemme, har mødre brug for et nyt ord for udbrændt.

Historisk fokuseret

For mødre fra pandemitiden, og hvor vi måske har et forspring på vores formødre, tilbydes vi noget som trøst for vores flygtige følelser, når de afspejles for os i nyt indhold produceret af og om kvinder.

Som en forfatter bemærkede i The Cut, moderens raseri virker evigt, dets foruroligende vedholdenhed kommer op i luften gennem kvindestyrede breve fra Lille ild overalt til nattæve , Den tabte datter. I disse tilbud er moderens raseri hvidglødende.

Feministiske lærde af moderskab og social reproduktion, der undersøger replikationen af ​​sociale uligheder fra den ene generation til den næste, har længe fokuseret på kønsfordelingen af ​​husligt arbejde, og hvordan disse økonomiske ordninger er til ulempe for kvinder. Men som sociolog Patricia Hill Collins forklaret tilbage i 1994, har mainstream-arbejdet om moderskab overvejende været optaget af hvide middelklassemødres kamp for at sikre økonomisk autonomi og nære deres børns følelsesliv sideløbende med deres eget under patriarkalske arbejdsdelinger.

For raceprægede mødre, og især for sorte familier, for hvem arbejdsdeling kontra familie aldrig har været diskret, moderarbejde har altid involveret kamp mod racemæssig dominans og økonomisk udnyttelse.

Susan Ferguson, en feministisk politisk økonom, forklarer ligeledes, hvordan venstreorienteret feministisk kamp at anerkende og omfordele kvinders ulønnede arbejde har taget årtier at lytte til Blacks opfordringer lærde, pædagoger , aktivister, hvilket afspejler forenklede antagelser inden for denne kamp. Enkelt sagt udelukker en kampagne for at løse ulighed mellem kønnene ved at fokusere på ulønnet arbejde i hjemmet erfaringerne fra dem, der lever af det.

Nutidens lærde af moderskab og moderarbejde gør feminiseret arbejde synligt I konteksten af politi vold, lavtløn husligt arbejde globalt, raceforskelle i mødres og spædbørns sundhed og fælles måder at mor og omsorg på tværs af pårørende. Iscenesat sideløbende med dette stipendium og aktivisme kan vi stille spørgsmål om, hvem der er inviteret til at forløse deres raseri, og hvis raseri måske ikke bliver mødt med så udbredt empati.

Målrettet aflastning

Ja, det er mødre ofrer deres velbefindende for deres børn og familier, når de forvrider sig selv for at udfylde huller, hvor sociale programmer burde være. Ja, vi har meget brug for en pause. Men den evige standsning af denne middelklasse kønsrevolution er lærerigt.

Selv når restriktioner fra pandemitiden og skolelukninger skovlede ufattelige ansvar på ryggen af ​​familier, hvilket blev uforholdsmæssigt optaget af mødre, så vi ikke målrettet nødhjælp. Det er værd at spørge hvorfor.

Mange arbejdspladser er fortsat fjendtlige over for kvinder og familier og mangler familiepolitikker, der opfylder deres behov. (Shutterstock)

Fremtrædende sociologer hævder, at denne "Stalled Revolution 2.0" er resultatet af, at kvinder stadig påtager sig mere ulønnet arbejde end mænd derhjemme, arbejdspladser forbliver fjendtlige over for kvinder og familier og har utilstrækkelige familiepolitikker.

Vi har formået at forbedre problemer vedr betale egenkapital, adgang til skilsmisse og indtil for nylig adgang til reproduktiv retfærdighed, men den arketypiske familie, med sine sexistiske arbejdsdelinger , trække sig tilbage til forstæderne, har været familiær isolation og belastning for nogle, og et symbol på feminismens manglende evne til at sætte moderarbejde i centrum for kampen for de fleste. Kig efter raseriet.

Kollektivt overvældet

Vores raseri er bydende nødvendigt. det er væsentlig. Som filosoffen Myisha Cherry hævder, der bygger på et hav af sort feministisk vrede, er den fremadskuende, og den vil bygge en bedre verden.

At skabe solidaritet på tværs af spørgsmål om social retfærdighed kan gøre mødre mindre fremmedgjorte, mere motiverede, mindre drevne til at skrige i marken. Denne slags affinitetsarbejde kan antage mange former, lige fra at dukke op på gaden som instrueret af BIPOC-ledere til taler med børn om racisme til at give penge til terapifonde for BIPOC-samfund. Det inkluderer at slå til lyd for tilgængelig børnepasning, selv efter at dine egne børn allerede er voksne. Det er at acceptere det forældreskab er i sagens natur politisk og opfører sig derefter.

Nye udtryk for moderens vrede efterspørger vi overvejer skaderne af den arketypiske kernefamilie og hvordan man kommer videre i fællesskabet. Mødre, der nu udnytter deres raseri, inviteres til at overveje, hvordan deres følelse af overvældelse relaterer sig til bevægelser for retfærdighed som f.eks. Sorte liv betyder noget og Kvinders mindemarch. Den traditionelle familie — som historiker Stephanie Coontz minder os mere om en romantiseret myte end det virkelige liv - er en fælde. Det forhindrer os i at se, hvordan vi er forbundet med hinanden.

Løftet om, at familien vil holde os i sikkerhed, er en stærk dagdrøm. Ude i det fri skal vores raseri noteres. Det er også kraftfuldt.

Om forfatteren

Amanda D. Watson, underviser, sociologi og antropologi, Simon Fraser University

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.

bøger_familie