Hikikomori lever i en tilstand af ekstrem og bekymrende tilbagetrækning. Momentum Fotograh / Shutterstock
Det er ret normalt at nogle gange føle, at du vil gemme dig væk fra stress og pres fra omverdenen. Faktisk kan kortvarige perioder med tilbagetrækning reducere akutte stressresponser og kan hjælpe os med at overvinde sygdom og udmattelse. Perioder af trøst og isolation kan også hjælpe med vigtige faser i udviklingen - såsom at udforske ens identitet i ungdomsårene.
Men nogle mennesker kommer ikke tilbage fra naturlige isolationsperioder. I stedet viser de ekstrem og vedvarende tilbagetrækning, der varer i årtier, og forårsager nød for sig selv og dem, der passer på og støtter dem. I Japan er dette adfærdsmønster så almindeligt, at det nu er kendt som “Hikikomori".
Problemer med ekstrem social tilbagetrækning hos japansk ungdom fik først opmærksomhed i løbet af 1990'erne. Dette er den periode, hvor Japan udholdt en økonomisk "istid", som forhindrede mange unge i at komme at nå deres mål.
Mange reagerede ved at gemme sig for at skjule den skam, de følte. For nogle dukkede de ikke op igen. Udtrykket hikikomori (afledt af verbet Hiki "At trække sig tilbage" og komori ”At være indeni”) blev opfundet i 1998 af den japanske psykiater professor Tamaki Saito. Saito valgte udtrykket for at beskrive de mange unge mennesker, han så, og som ikke opfyldte kriterierne for mental sundhedsdiagnose, men ikke desto mindre var i en tilstand af ekstrem, bekymrende tilbagetrækning.
Hikikomori betragtes i øjeblikket som et sociokulturelt psykisk sundhedsfænomen snarere end en særskilt psykisk sygdom. I det mindste givet 1.2% af befolkningen (omkring en million mennesker) er ramt, hikikomori er et væsentligt socialt og sundhedsmæssigt problem. Hikikomori identificeres også i stigende grad i andre lande. Udtrykket bruges nu over hele verden til at beskrive alle, der opfylder kriterierne.
Der er flere kerneegenskaber af hikikomori. Dette inkluderer den berørte person, der er fysisk isoleret i deres hjem i mindst seks måneder, afskåret fra meningsfulde sociale forhold, med betydelig nød og funktionsnedsættelse - såsom at undgå opgaver, hvor de måske bliver nødt til at interagere med nogen eller håndtere grundlæggende selv- plejebehov.
Ved siden af fysisk isolation viser hikikomori-folk en ekstrem psykologisk løsrivelse fra den sociale verden. Steder, hvor der forventes en aktiv social interaktion - såsom en skole eller et arbejde - bliver umulig for personen. De forbliver socialt afbrudt fra dem omkring dem, uanset om de er uden for deres hus eller ej. Mens nogle hikikomori-folk kaldes soto-komori, kan styre nogle aktiviteter udenfor, vil de sjældent interagere med mennesker. Nogle bruger muligvis internettet som et vindue i verden, men de interagerer ofte ikke med andre.
Skam og traume
Forskning viser traumatiske oplevelser af skam og nederlag er almindeligvis rapporteret som udløsere på tværs af kulturer - såsom at undlade at tage vigtige eksamener eller ikke sikre et værdsat job. Det er muligt, at Japans kulturelle værdisystem kan gøre denne befolkning mere sårbar på grund af presset for kollektiv ensartethed og frygt for social skam. Hikikomori-folk undgår re-traumatisering ved at vælge at fravælge den “normale” vej, der er fastlagt for dem af samfundet.
Vores arbejde om den franske hikikomori-befolkning og dem fra andre befolkninger viser, at selvom mange ønsker, at samfundet ville glemme dem, kan de ikke og vil ikke glemme den verden, de efterlod sig. I stedet for passivt observere verden via onlinespil og sociale medier i form af ”social død”. Eksperter begynder også at udforske hikikomoris mulig forbindelse med autisme, depression, social angst og agorafobi.
Mange hikikomori ser verden ved hjælp af internettet. Dean Drobot / Shutterstock
Ikke alene mister en hikikomori-person mange år af sit liv isoleret, tilstanden påvirker også deres familie. Typisk dedikerer japanske forældre til hikikomori-folk år for at sikre, at deres barns grundlæggende levebehov er opfyldt. Det betyder, at der sjældent er naturlige udløsere, der skubber dem for at få hjælp. Psykisk sundhed såvel som uddannelsesmæssige og sociale tjenester er for ofte fokuseret på at reagere på mere dramatiske eller synlige problemer. Dette efterlader familierne fast og isolerede.
Efterhånden som den globale anerkendelse af hikikomori øges, er tilstandens udbredelse sandsynligvis stige. Til gengæld vil det fremhæve behovet for bedre behandlingsmuligheder. I øjeblikket fokuserer behandlinger på fysisk aktivitet og genopbygger kapaciteten til social interaktion, og tage en gradvis tilgang til at genoptage arbejde eller arbejde. Terapier, der involverer hele familien testes også.
Recovery kan også indebære at hjælpe hikikomori-folk med at finde måder at udtrykke deres evner og talenter på en socialt acceptabel måde. For eksempel den japanske kunstner Atsushi Watanabe brugte kunst og social aktivisme for at hjælpe ham med at komme sig fra hikikomori.
Selve naturen ved hikikomori betyder, at det er meget usandsynligt at nå ud til hjælp. Og måske kunne dette livsstilsvalg ses som acceptabelt på grund af COVID-19 - især i betragtning af at mange af os nu arbejder hjemmefra og omgås ved hjælp af internettet. Frygt for infektion, tab af arbejdspladser og social forstyrrelse på grund af lockdown-regler kan også øge risikoen for vedvarende social tilbagetrækning og frigørelse for mange mennesker.
Vores opfattelse er, at vi skal være opmærksomme på en potentiel stigning i ekstrem og vedvarende social tilbagetrækning under pandemien. Mange unge føler sig i øjeblikket håbløse og ser muligvis ikke udsigterne til en ny begyndelse eller føler sig måske ude af stand til at nå deres mål. De, der muligvis har mistet deres job som følge af pandemien, kan også løsne sig for at undgå yderligere skam og lidelse. En stigning i alvorlig og vedvarende tilbagetrækning vil være ubemærket, medmindre vi sikrer, at alle kan få den hjælp, de har brug for til at forblive forbundet med samfundet.
Om forfatterne
Maki Rooksby, Postdoktoral forsker, Institut for Neurovidenskab og Psykologi, University of Glasgow; Hamish J. McLeod, Professor i klinisk psykologi, University of Glasgowog Tadaaki Furuhashi, Lektor i psykiatri, Nagoya University
Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.
Relaterede Bøger:
De fem kærlighedssprog: Hemmeligheden bag kærlighed, der varer
af Gary Chapman
Denne bog udforsker begrebet "kærlighedssprog", eller de måder, hvorpå individer giver og modtager kærlighed, og giver råd til at opbygge stærke relationer baseret på gensidig forståelse og respekt.
Klik for mere info eller for at bestille
De syv principper for at få ægteskab til at fungere: En praktisk vejledning fra landets førende parforholdsekspert
af John M. Gottman og Nan Silver
Forfatterne, førende forholdseksperter, tilbyder råd til at opbygge et vellykket ægteskab baseret på forskning og praksis, herunder tips til kommunikation, konfliktløsning og følelsesmæssig forbindelse.
Klik for mere info eller for at bestille
Kom som du er: Den overraskende nye videnskab, der vil forvandle dit sexliv
af Emily Nagoski
Denne bog udforsker videnskaben om seksuel lyst og tilbyder indsigt og strategier til at forbedre seksuel nydelse og forbindelse i forhold.
Klik for mere info eller for at bestille
Vedhæftet: Den nye videnskab om voksentilknytning og hvordan den kan hjælpe dig med at finde – og beholde – kærlighed
af Amir Levine og Rachel Heller
Denne bog udforsker videnskaben om voksentilknytning og tilbyder indsigt og strategier til at opbygge sunde og tilfredsstillende relationer.
Klik for mere info eller for at bestille
Relationskuren: En 5-trins vejledning til styrkelse af dit ægteskab, familie og venskaber
af John M. Gottman
Forfatteren, en førende forholdsekspert, tilbyder en 5-trins guide til at opbygge stærkere og mere meningsfulde relationer med sine kære, baseret på principper om følelsesmæssig forbindelse og empati.
