Vi klynger os til så mange ting i livet, uden hvilke vi tror, at vi simpelthen ikke kan være lykkelige eller endda overleve. Ofte beslutter vi os for at rydde ud i skabet for at slippe af med unødvendigt rod og finde os selv i at fylde det meste tilbage - for en sikkerheds skyld! Nogle af os har svært ved at skille os af med genstande og minder fra fortiden, og mange af os er flokrotter i en eller anden grad.
Dette kan virke som en uskyldig vane, men når vi tænker på, at vores ydre verden er en nøjagtig afspejling af vores indre verden, må vi tro om igen. Den rod i vores sind og hjerter forårsaget af forkert tænkning og følelse er ikke så uskyldig, da det er årsagen til meget af vores ulykke. Ophobningerne i det underbevidste sind udøver en endnu større indflydelse på vores liv. De indtryk, der efterlades i de subtile og kausale kroppe af tidligere tanker, følelser og handlinger, bestemmer det mål for kærlighed, lykke og frihed, vi er i stand til at opleve i dette liv.
Startende med den ydre verden
Det er nemmest at begynde processen med at rense ud med den ydre verden. Der er ingen tvivl om, at det er meget nyttigt at rense overdreven materiel rod ud for at forenkle tilværelsen og fjerne de ting, der inviterer os til nydelse og følelsesmæssige reaktioner. Desuden kan rengøring af vores boliger og skabe vise sig at være en vidunderlig øvelse som forberedelse til søgen, eftersom at lære at give slip på dette materielle niveau vil hjælpe os senere i praksis med forsagelse. Det viser også, at disse genstande ikke har nogen sand værdi og ikke giver varig lykke.
Oftest vil vi have ting på et givet øjeblik, fordi vi føler os trængende, og fordi vi ikke ved, hvordan vi skal forstå dette insisterende behov. Som et resultat ender vi med mange ejendele, mens det, vi virkelig ønsker, er næring til vores sind, hjerter og sjæle og i sidste ende evig lykke og kærlighed.
For den moderne søgende betyder forsagelse ikke at smide alle vores ejendele ud og leve i dyb fattigdom. Det betyder heller ikke, at vi nægter vores iboende glæde ved komfort, enkelhed og harmoni. Der er ingen grund til at give afkald på skønhed eller det gode i dagligdagen, og der er ikke noget iboende galt i at nyde smukke ting. En påskønnelse af harmoniske kunstværker, håndværk og musik er en af vores mere raffinerede menneskelige kapaciteter. Vi har ret i at værdsætte disse ædle udtryk for menneskelig kreativitet. Hvad der forårsager problemer er ikke iboende i tingene selv eller endda i nydelsen af dem, men i vores tilknytning til dem.
Eesha Upanishad fortæller os at "nyde", men advarer: "Begær ikke hans ejendom." Vi er frie til at nyde, men vi skal beskytte os mod mentalt at fatte noget af det. Hvis vi for et øjeblik indså, at vi virkelig ikke kan eje noget permanent, ville vi måske give slip på vores tilknytning til materielle ting. Hvis vi virkelig indså, at vi i virkeligheden ikke har noget, vi kan kalde vores eget, ville vi risikere at blive oplyst på et øjeblik!
I mellemtiden vil selv en lille refleksion vise, at hvad end vi tror, vi ejer - vores hjem og ejendele, selv kroppen og vores vitale energier - alt sammen kommer fra jorden og vil til sidst vende tilbage til jorden. Hvad vi ikke ser - ånden, Selvet - stiger ned til os fra oven. Stof og ånd går sammen for at gennemsyre den enkelte sjæl med livsenergi og menneskelige kapaciteter, så den kan give udtryk for sin særlige sjælenatur i skabelsen.
Når vi betragter denne sandhed – som er læren fra de store mestre og vismænd – indser vi, at der ikke er særlig meget, vi kan kalde vores egen, og at der ikke er meget af "mig" og "mit" i dette billede. Når vi taler om "jeg", mener vi normalt med det "denne enhed", som har en form, navn og funktion. Når vi undersøger vores indre verden nærmere, ser vi, at disse egenskaber faktisk gøres krav på af en specifik central "figur" eller følelse af selv - egoet - som siger: "Dette er 'mig' og 'mit'." falsk selv hævder alt - "mit" hus, "mit" tøj, "min" krop, "min" opfattelse, "mine" talenter - på trods af, at vi ikke kan være det, vi opfatter.
Rodet af "Jeg er denne", "Jeg er den"
Det falske jeg gør også krav på de roller, vi spiller, og siger: "Jeg er en mor," "Jeg er en ven," "Jeg er en læge," "Jeg er en kunstner," på trods af at vi ikke kan være det, Det gør vi. Desværre er denne identifikation med det, vi laver, forstærket af udtryk, der bruges af medierne. Tilsammen siges vi at være forbrugere, rygere, drikkende, pendlere, sportsfans. Vi bør protestere mod denne nedbrydning. Det er ikke nyttigt, og er måske endda skadeligt, for et menneske at tænke: "Jeg er en forbruger." Til sidst vil vi mene, at det er vores pligt at "forbruge".
Egoet gør krav på alle tanker, følelser og gerninger. Men det stopper ikke der. Den erklærer: "Dette er 'mit' liv, 'min' energi, 'mit' åndedræt, 'min' intelligens,' på trods af det faktum, at vores diskrimination og intuition taler til os på ingen usikre termer af en højere orden. Vi ved, at vi i sandhed er Atman - Selvet - det, der er hinsides hukommelsen, hinsides sindet, hinsides kroppen og sanserne.
Hvordan slipper vi vores sind for denne fejlagtige tænkning? Ved at ændre vores sind, eller, som St. Paul sagde, "ved at forny dit eget sind." Manas - det bevægende sind eller tankeorgan - kan forårsage problemer ved forkert tænkning, men det kan også blive en trofast tjener. Som enhver tjener skal vi behandle manas med kærlighed og tålmodighed og fodre den regelmæssigt med rigtig tænkning, ideer og hensigter. Når manas renses fra falsk tænkning, bliver det et stærkt værktøj i åndeligt arbejde.
Det er i manas, hvor vi først "hører" falske forestillinger, når de dukker op klædt i sprog og først "ser" mentalt og følelsesmæssigt rod, når det dukker op i form af ideer, vi har om os selv. Disse, vores mest elskede ideer, kommer ind i det bevidste sind ladet med holdninger fra det ubevidste. De er uvægerligt ledsaget af en eller anden form for kvalifikation, positiv eller negativ: "Jeg er en god person," "Jeg er intelligent," "Jeg kan ikke gøre dette," "Jeg kan ikke gøre noget."
Ved flittigt at observere disse bevægelser i sindet - de ideer, vi har om os selv og vores automatiske reaktioner - kan vi se dem for, hvad de er: ubrugeligt rod bestående af forældede rester fra fortiden. Disse skadelige forestillinger har intet som helst at gøre med det nuværende øjeblik, bortset fra at have en negativ effekt på os. Kun ved at se disse forestillinger kan vi stoppe dem. Først når vi er vågne, når vi kan huske os selv her og nu, er vi i den rette tilstand til objektiv observation.
Ord, der leder til rod
Det næste skridt i at befri os selv fra mental rod er at undgå sprog, der understøtter egoets påstande og undgå ord som "mit", "mig" og "mit". I stedet for "min krop" kan vi sige "kroppen"; i stedet for "mit liv" kan vi sige "dette liv". I stedet for "hvor er det godt af mig", kan vi sige "fremragende" eller slet ingenting; i stedet for at sige "hvor dumt af mig", kan vi stoppe op, se fakta i øjnene og afhjælpe situationen.
Vi kan ikke have et stille sind og hjerte blot ved at ville det, men vi kan sætte en stopper for sprog, der udtrykker kritik, beklagelse eller skyld. Vi kan holde op med at sige "han er altid..."; "Jeg burde have... "; "hvis jeg bare kunne..."; "hvad nu hvis..." Når vi begynder at observere og undersøge, vil vi opdage, at denne form for indre kommentering og tvangssnak foregår hele tiden. Sagen er bare at se det og stoppe og ikke kommentere kommentarerne. Vi ønsker ikke at spilde lyset af bevidst observation på verbal selvanalyse; målet er sindets stilhed.
Rengøring bringer overraskelser
Vi må ikke blive afskrækkede, når vi under oprydningen finder spøgelser i skabet - mentalt affald, vi ikke vidste, vi havde. Rengøring er fuld af overraskelser, og ikke altid behagelige. Når vi ser på os selv i lyset af bevidst selvransagelse, bliver vi måske bevidste om, at vi ikke er de venlige, ikke-dømmende personer, vi troede, vi var. Vi kan indse, at vi opholder os i en følelsesmæssig atmosfære af utilfredshed, beklagelse, skuffelse og pessimisme i det meste af vores vågne timer. Når vi begynder at vågne op og se os omkring, ser vi de samme følelser afspejlet i andres øjne. Vi ser mange former for negative mentale holdninger - skepsis, sarkasme, nihilisme og fatalisme. Disse holdninger er ikke kun indskrevet i ansigter og psyke hos mennesker, vi kender, men har taget deres kollektive vejafgift i psykisk og fysisk sygdom.
Negativitet er fraværet af sandhedens lys. Det er en af de mange manifestationer af tamas kraft, som står for verdens mørke, træghed og uvidenhed. Al denne negativitet og dårlige vilje er i direkte modsætning til entusiasme - som er et uundværligt element i vores søgen. Ordet "entusiasme" kommer fra et græsk ord, der betyder "fuld af guden" og i forlængelse heraf "inspireret". Entusiasme er en tilstand, som vi kan dyrke ved ikke at engagere os i dens modsætning. Sammen med rigtig tænkning, intention og aspiration vil entusiasme hjælpe os over forhindringerne på vejen.
At rense den kausale krop -- antahkarana -- er vanskeligere og kan kun opnås indirekte gennem sådanne praksisser som observation, refleksion over hellige sandheder og meditation. Alle tanker, følelser og handlinger opstår i bevidstheden tonet med en bestemt farve - farven på vores særlige antahkarana. Dette forklarer den øjeblikkelige like eller antipati, godkendelse eller misbilligelse, der opstår i hver aktivitet. Manas har ingen egen farvning, men er påvirket af farvningen af kausallegemet; derfor tænker den derefter. Når farven er sattvisk, vil den afspejle balance, når den er rajasisk vil den resultere i handling, når den er tamasisk, forårsager den inerti.
Selvom ethvert begær først opstår i manas (på grund af dets tilknytning til sanserne og de sanseobjekter, der vækker begær), understøttes forskellige typer begær af en særlig følelsesmæssig holdning, som er lagret i kausalkroppen. Det er svært at se vores egne holdninger. Vi har meget mindre svært ved at se andres følelsesmæssige pakker. Deres holdninger afsløres i sprog, holdning, karaktertræk og manerer. Vi har dækket vores egne fejl og skjult vores tendenser med et tæppe af glemsomhed. Vi har nu brug for modet til at rense de hemmelige og skjulte erhvervelser - de gamle urenheder, der farver hele vores væsen og tilblivelse.
At udslette fortiden ved at se nutiden
Før vi kan udslette fortiden, er vi nødt til at se vores falske ideer, tilknytninger og holdninger. For at se dem skal vi være bevidste og opmærksomme i handlingens øjeblik. Vi skal huske at bruge vores kraft til selvrefleksion. Og vi skal bruge fornuft og intelligens i selvrefleksionens øjeblik.
Nu er det perfekte tidspunkt for bevidst og ærlig observation; faktisk er det den eneste chance, vi har for at fjerne vores forhindringer. I lyset af bevidstheden vil vi se det mentale rod, vi har akkumuleret siden barndommen, og hvordan det farver vores tænkning, følelser og gøremål. Vi vil da indse, at dette rod ikke længere tjener os eller passer ind i vores ekspanderende livssyn. Når vi erkender, at disse tilknytninger er blevet for smertefulde, bliver vi ivrige efter at opgive dem. Så er vi klar til at tackle vores dybtliggende forhindringer - holdningerne bag vores lidenskaber og aversioner.
Den tredelte metode, der fører til oplysning, omfatter observation, diskrimination og forsagelse.
Objektiv observation
Ved at observere fra vidnets synspunkt bringes sindets bevægelser under kontrol. I denne tilstand omgår vi egoet. Vi handler ikke ud fra en subjektiv holdning eller gør øjeblikkeligt krav på enhver handling. Således påvirkes vi mindre af de censuriøse stemmer i sindet, og handlinger bliver friere, mere passende og mere kreative. Vi er ikke påvirket af lidenskab eller aversion, så handlinger er neutrale og giver ikke konsekvenser. Men vigtigst af alt, i sådanne handlinger er der mere glæde, kærlighed og lykke.
De to gamle praksisser med diskrimination og forsagelse er tæt forbundet med observationspraksis. Et, vi ser; to, vi diskriminerer; tre, vi giver afkald.
Som vi har set, når indre tilknytninger og påstande virkelig ses i lyset af sandheden, opløses de automatisk. Imidlertid skal latente tendenser og dybtliggende overbevisninger i psyken løsnes med den skarpe kant af diskrimination.
Udøvelsen af forsagelse hjælper med at frigøre det indre rod af falske ideer, tilknytninger og påstande. I modsætning til oldtidens yogier giver vi ikke afkald på verden og vores ejendele, men giver afkald på tilknytningen til dem. Vi giver slip på tilknytningen på alle tre niveauer: kausal, subtil og fysisk. Det er nytteløst at forsøge at opgive noget blot på det fysiske plan; lysten er der stadig og ser sig blot om efter noget andet at knytte sig til. En person kan opgive en tilknytning til mad kun for at udvikle en tilknytning til sult eller overdreven motion. Forsagelse er ikke at opgive is og småkager. Det er en spirituel praksis og virker som sådan på det subtile og kausale niveau af væren, selvom disse igen sandsynligvis vil frembringe virkninger, der vil være tydelige på det fysiske plan. Sand forsagelse er at opgive det, vi ikke er.
PRAKSIS
1. Observer de påstande og ideer - både positive og negative - du har om dig selv, de roller, du spiller, og aktiviteten ved hånden i et givet øjeblik. Se manas – det bevægende sind – og sæt en stopper for påstande, indre overvejelser og gentagne tanker om dig selv eller noget andet ved blot at sige: "Neti! Neti!" -- "Ikke dette! Ikke dette!"
2. Observer tænkeprocessen. Undgå sprog, der forstærker falske påstande og overbevisninger, såsom "Jeg er sådan eller sådan"; "Jeg kan ikke"; "Jeg har aldrig"; "min" eller "min".
3. Observer og slip negative følelser, dårlig vilje, fortrydelse, skyldfølelse og anger.
4. Observer holdninger præget af en følelsesmæssig ladning, der opstår i øjeblikket af en begivenhed eller aktivitet. Lad manas blive stille. Slip holdningen og vend tilbage til den tavse iagttager.
5. Øv forsagelse og diskrimination. Slip forslidte overbevisninger og forestillinger om dig selv og virkeligheden. Du vil måske skrive de mest besværlige holdninger ned og brænde listen, mens du bevidst giver afkald på dem og tilbyder dem til Det Ene Selv.
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Lindisfarne bøger. ©2001. www.lindisfarne.org
Artikel Kilde
Being Consciousness Bliss: A Seekers Guide
af Astrid Firtzgerald.
At være bevidsthed lyksalighed er et rigt, dybtgående og eminent tilgængeligt kompendium af visdom, der vil hjælpe med at orientere folk mod en mere frugtbar åndelig søgen. Med udgangspunkt i en blændende række af kilder, herunder GI Gurdjieffs og PD Ouspenskys indsigt samt østens spirituelle traditioner, giver den en klar og overbevisende redegørelse for menneskets sande indre struktur, og hvordan den kan udvikles til at dets fulde potentiale.
Info / Bestil denne bog. Fås også som en Kindle-udgave.
Om forfatteren
Astrid Fitzgerald er kunstner, forfatter og lidenskabelig studerende af den flerårige filosofi, der har anvendt sine principper på sit liv og kunst i over tredive år. Hun er forfatter til En kunstners inspirationsbog: En samling tanker om kunst, kunstnere og kreativitet (Lindisfarne Books, 1996), og er medlem af Society for the Study of the Human Being i New York City.
