Billede af Efesos 

Vores uønskede forhold er naturligvis ofte styret af det, jeg kan kalde uønskede følelser, såsom angst, jalousi, vrede, besættelse, kortvarighed, grådighed, had osv. Disse følelser er hverken gode for os eller gode for andre mennesker, som vi kommer i kontakt med.

Disse følelser skal opfindes ligesom de materielle varer, vi har i vores skab. Det er selvfølgelig meget sværere at smide disse følelser ud med skraldespanden, fordi vi har arvet dem eller faktisk har kultiveret dem gennem vores levetid. Derfor er vi nødt til at føre en oversigt over disse følelser så ofte vi kan; for at sikre, at vi har kontrol over dem og ikke tillader dem at holde styr på vores opførsel.

Vask sindet: Frigør uønskede følelser

Dette indebærer at vaske sindet. Når vi kommer hjem efter en lang dag, vasker vi vores kroppe i brusebadet. Men hvorfor vasker vi ikke sindet - renser det for urenheder og snavs, der har klæbt sig til det hele dagen, ligesom vi gør kroppen? Vask af sindet indebærer frigivelse af følelserens skrot, omvendelse fra de ugjerninger, vi har begået, og kultivering af dyderne af medfølelse og manglende tilknytning. Sundhed i alle ting såvel som fjernelse af skrammel i vores liv sker ikke bare ved et uheld. Det skal bearbejdes og dyrkes, ligesom man plejer et frø i jorden.

Uønskede følelser er ikke blot "stærke" udtryk som vrede eller grådighed. De kan være "blødere" udsagn om ikke at bryde sig, såsom lediggang eller udsættelse eller en ligegyldighed eller kedsomhed. Disse kan i det lange løb være ikke mindre skadelige eller vanedannende. Hvis vi er dovne eller keder os af ting, hvad fortæller det os om, hvordan vi ser på vores liv og andres liv? Hvis vi ikke kan være generet af at hjælpe os selv, endsige andre mennesker, hvordan kan vi muligvis håbe på at gøre noget ved at frigøre os fra kedsomhed og lediggang? Er det virkelig at foretrække at undgå at risikere at forpligte os til noget og begå en lejlighedsvis fejl og være bange for forandring eller bekymre sig om at virke tåbelig eller alt for alvorlig?

Kedsomhed, lediggang og udsættelse versus mindfulness og handling

Jeg kender ikke nogen, der er tilfredse ved ikke at gøre noget eller bliver opfyldt ved at kede sig. Kedsomhed og lediggang og udsættelse er efter min mening aflad, der føder på sig selv, indtil vi ikke længere føler nogen motivation til at ændre. Buddhisme lærer derimod mindfulness og handling: den tilskynder til flid, således at det klart diagnosticeres årsagen til Livslede, kan vi lægge kræfter i handling og leve et mere meningsfuldt liv.

Buddhismen kræver, at vi hele tiden er vågen over for de uønskede følelser, der opstår, fordi vi ikke ønsker at stå over for noget. Det ved, at ikke at konfrontere det uundgåelige eller håndtere smerte ikke får smerten til at forsvinde eller dagen for regning ikke ankommer. Men hvis vi kultiverer bevidsthed, hvis vi håndterer det, der får os til at lide, eller ikke udsætter det, der uundgåeligt vil ske en gang, kan vi lettere vende vores liv med ligevægt. Derfor er vi nødt til at udvikle opmærksomhed, og hvorfor vores følelser er så vigtige. Hvis vi placerer vores tanker og følelser i rigtigt forhold til vores handlinger, falder vi lettere i sunde og produktive vaner og bliver kloge brugere af teknologi og materielle goder snarere end at være deres ofre.

Undersøgelse af vores følelser og lagerbeholdning

Vi er nødt til at undersøge vores følelser og vurdere, hvor mange minutter om dagen vi føler os vrede, deprimerede, ængstelige, utilfredse, besatte eller andre usunde følelser. Er de minutter, hvor vi bliver fortæret af disse følelser, ikke uønskede minutter? For hvem nyder vrede, og hvem gør det ondt? Det gør ondt for os. Hvordan hjælper det at føle sig utilfreds? Det gør det ikke. Når vi er besat af noget eller nogen, bryr sig eller tænker genstanden for vores besættelse om os på samme måde? Sikkert ikke. Som du kan se, spildes disse følelser; mere end det, tager de det rum og den tid, der kan bruges på at føle sig mere produktive og behagelige tanker som kærlighed, glæde, glæde, tilfredshed og generøsitet. Eller disse perioder kan bruges i meditation og refleksion, uddybning af færdighederne og finpudsning af den mentale disciplin, der gør det lettere at kontrollere uønskede følelser, når de stimuleres i vores sind.

Usunde eller uønskede følelser er sindets junkfood. Vi elsker dem, fordi de tillader os at vælte os i offeret. Vi smager fedtet af frygt for, at vi ikke respekteres og sluger ned sodavand af selvtilfredshed. Vi hælder på sukker fra selvforstyrrelse og beklager os selv. Men i modsætning til junkfood er junk-følelser ikke så lette at opgive, og deres virkning er længerevarende og endnu mere ætsende. Junkfood kan kun påvirke din egen krop. Men når din krop er oversvømmet med uønskede følelser - når vi altid er vrede eller trætte, når vi konstant er ængstelige eller vedvarende utilfredse - kan det påvirke alle omkring os.

Uønskede følelser i Fællesskabet og nationen

Uønskede følelser hører ikke kun til enkeltpersoner. De kan være en del af samfundet eller endda en hel nation. Når en nation har en negativ følelse, som had, over for et andet land, kan denne følelse udvikle sig til aktiv vold, og krige kan begynde. I nogle tilfælde kan det være svært at afgøre, om det er landet eller lederen, der huser uønskede følelser: nogle ledere i historien har handlet ud fra deres egen bekymring og usikkerhed snarere end ægte frygt for at blive truet med at starte deres lande i katastrofale konflikter. Derfor er det så vigtigt, at ledere og politikere er i stand til at håndtere deres lidende følelser på en måde, der er moderat og opmærksom. På den måde kunne utallige liv reddes og meget menneskelig elendighed undgås.

I disse dage er der meget diskussion om krigen mod terror. Nogle mennesker tror, ​​at Vesten og den islamiske verden er involveret i et sammenstød mellem civilisationer, og at der finder sted en global religiøs konflikt. Det tror jeg ikke på. Efter min mening er konflikten en krig af lyst, had og vildfarelse. Det er en forårsaget af uønsket i vores sind: følelser af vrede og trang og behov. Det, der er nødvendigt for at stoppe krigen, er også i vores sind: klarhed i tænkning, dømmekraft, selvbevidsthed, medfølelse med sansende væsener og en dyb bevidsthed, der fastslår frygt for de kæmpende og søger at neutralisere dem. Vi kan ikke bekæmpe terror med mere terror eller frygt med mere frygt, for dette øger kun mængden af ​​frygt og terror.

Dette er selvfølgelig meget hårdt. Den sværeste og sværeste ting, vi nogensinde vil gøre, er at reagere passende på tragedie. Og der er mange ting i denne verden, der bør få os til at føle sig vrede: uretfærdighed, der gør det muligt for de uskyldige at blive straffet og de skyldige at komme fri, og vold over for de sårbare er skammelige ting, og vi ville ikke være menneskelige, hvis vi ikke følte vrede og ønsker gengældelse. Jeg er også opmærksom på, at der er ondskab i verden, og at den skal modsættes. Vi skal dog være helt sikre på, at vores vrede er retfærdig og ikke selvmedliden eller fuld af vores eget ego, og at vi i de handlinger, vi foretager, ikke blot tilføjer den vold og grusomhed, der er så afskyelig for os alle .

Fremskrivninger på omverdenen fører til uønskede følelser

Lad os undersøge disse uønskede følelser mere detaljeret. Uønskede følelser kommer fra indlejrede formodninger i os selv, som vi projicerer på omverdenen og andre. For eksempel kan vi hader nogen, ikke fordi de objektivt set er ubehagelige som enkeltpersoner eller for os, men fordi de ikke passer til vores foruddefinerede forestillinger om, hvordan vi vil have dem til at se ud eller opføre sig. Vores ideer om udseende og adfærd kan være fuldstændig irrationelle og kun baseret på fordomme og uvidenhed. Alligevel tager vi det ud på den anden person og beskylder dem for alle mulige ting som dækning for vores egne uundersøgte følelser.

En måde en uønsket følelse som vrede manifesterer sig på er ved at gøre sig selv så smertefuld, at den eneste måde, vi føler, at vi kan slippe af med smerten, er ved at udtrykke vores vrede. På denne måde bliver uønskede følelser vanedannende. Den eneste måde, hvorpå vi kan håndtere vrede, er at "få det af brystet" ved at være vred hele tiden på alle. At være vred bliver som et "højt" - det giver os den korte tilfredshed, som et stof gør, da alle vender tilbage fra vores vrede, og vi finder os opmærksomme på og vores vrede blid. Men så "styrter vi sikkert", og vreden går ind igen og spiser os væk. Når vi udtrykker den vrede igen, er de mennesker omkring os, der følte vores vrede første gang, ikke lige så ivrige efter at opleve det igen, og vores venner og familie distancerer sig fra os. I sidste ende, ligesom et stof, vil uønskede følelser lade os føle os isolerede og alene.

En følelse som vrede korroderer også på andre måder. Når vi er vrede, bruger vi måske dårligt sprog. Som udtrykket antyder, forurener "dårligt sprog" luften og sindet hos den person, der bruger ordene, såvel som den person, der hører det. Det forstyrrer ligevægten hos mennesker og kommunikerer kun vrede og afsky. Ikke kun er sådan et dårligt sprog junk, fordi det forurener, men det er også junk, fordi det kun kommunikerer negative følelser. Som sådan tilføjer det intet andet end ubehag for verden. Som tidligere antydet, hvis vi ikke har noget at sige, der er positivt, skal vi ikke sige noget.

Sunde følelser kan blive negative, når de tages til deres ekstreme forhold

Nogle følelser kan være sunde, men når de tages til deres ekstreme, bliver de negative. For eksempel kærlighed. Kærlighed er en positiv følelse, når den er baseret på respekt og omsorg og ægte omsorg for andres velbefindende. Imidlertid kan kærlighed også blive til tilknytning, hvor vi er alt for afhængige af den person, som vi er forelsket i, eller de er af os. Så bliver forholdet ubalanceret af magt, og det kan betyde, at den ene partner begynder at udnytte den andres sårbarhed og behov.

Dedikation er også en god følelse: det giver os mulighed for at stå ved nogen eller forfølge en idé eller en sag og ikke blive modløs, når tingene ikke fungerer, som vi ønsker. Men dedikation kan føre til besættelse, hvor vi forsømmer andre og os selv, fordi vi er så ensartede, og når vi forfølger noget eller nogen, og mister alt perspektiv på virkeligheden.

Når kærlighed bliver til tilknytning og dedikation til besættelse, kan individet blive en forfølger, en person, der ikke accepterer, at genstanden for deres hengivenhed ikke længere vil være sammen med dem eller overbeviser sig om, at genstanden for deres besættelse passer på dem eller ville blive deres elsker. Alt dette er fantasi: undertiden har offeret ingen anelse om, at stalkeren eksisterer, før de gør sig selv til gener. Tragisk nok fører denne følelse af afhængighed undertiden til døden, når personen føler, at hvis de ikke kan have denne person i deres liv, så kan ingen.

Nu er dette ekstreme følelser, og det er ikke nødvendigvis tilfældet, at tilknytning vil føre til besættelse, og at besættelse vil føre til forfølgelse, og at forfølgelse vil føre til mord. Men hvad der er klart er, at mord er et resultat af en kæde af uønskede følelser, og det er derfor, det er vigtigt, at vi bryder kæden så tidligt og absolut som muligt.

Følelse besat af følelser: Positiv eller negativ

Som vi ser, er kærlighed og besættelse, tilknytning og had alle indeholdt i samme sind og undertiden udspringer af den samme følelse. Vi føler måske, at vi er besat af disse følelser, vi kan argumentere for, at en anden bringer dem på eller trækker dem ud af os, men den enkle sandhed er, at de alle - de positive såvel som de negative - kommer fra vores sind og vores sind alene. Derfor anerkender buddhismen, hvor vigtigt det er for os at kontrollere vores sind og at disciplinere vores følelser. Pointen er ikke, at vi kultiverer kulde eller fjerner os fra at føle noget overhovedet; vi ville ikke være mennesker, hvis vi gjorde det. Målet med at disciplinere sindet er at genkende positive og negative følelser og handle passende.

Vrede vil opstå, angst vil dukke op, og frygt lægges ikke til side. Men når disse følelser uundgåeligt opstår, bør vi være parate til at erkende den følelse for hvad den er og håndtere den, før den får en chance for at påvirke os eller andre. Du vil bemærke, at jeg sagde, at vi først skal genkende følelserne. Dette er vigtigt, fordi sindet er vanskeligt og vil dække over vores uønskede følelser. Vrede kan skjule sig som en følelse af ondt; frygt kan skjule sig selv som ønsker at blive taget hånd om eller føle sig forladt. Vi er nødt til at udgrave disse følelser og genkende, hvad der ligger bag dem. Vi finder altid en negativ følelse, som vi har brug for at anerkende og derefter håndtere.

Hvordan håndterer vi uønskede følelser?

Hvad betyder det at "håndtere" en uønsket følelse? Vi har allerede talt om meditation som et redskab til at håndtere følelser. Yogacara siger, at vi skaber vores egen verden ud fra vores eget sind. Med andre ord, i det øjeblik vi føler os glade eller tilfredse, skaber vi bogstaveligt talt en verden af ​​tilfredshed; det samme gælder ulykke eller utilfredshed. Sindet former verden og gør den til virkelighed. Nu betyder det selvfølgelig ikke, at folk, der lider af sult, krig, naturkatastrofer og andre sådanne tragedier, på en eller anden måde bragte problemet over sig selv, og at hvis de bare smilede, ville alle deres problemer forsvinde. Det er absurd og fornærmende.

Hvad det gør betyder imidlertid, at deres holdning til deres liv kan ændre sig i det omfang, at de måske ikke bliver tynget af hjælpeløshed og desperation og er i stand til at gå så meget længere for at få hjælp eller søge ly. Måske vil de opmuntre andre til at gøre det samme og dermed redde andres liv.

Dette er naturligvis ekstreme lidelser. Det er dog helt klart indlysende, at vi kan ændre karakteren af ​​vores virkelighed på daglig basis. Da det er sindet, der fortæller os, om vi føler os lykkelige eller ej, kan vi fortælle sindet at føle sig lykkelige lave os føler os glade. På samme måde styrker vi disse forhold i vores sind, hver gang vi fortæller os selv, at vi føler os utilfredse eller utilfredse, og gør det således meget sværere at blive tilfreds. Derfor er det så vigtigt at være til stede for os selv og fortælle vores sind positive tanker. Fordi sindet er både aktivator og modtager af vores tanker, kan vi ændre, hvordan det tænker, og vores holdning til disse tanker på samme tid.

Neutralisering af uønskede følelser

En anden måde at håndtere uønskede følelser på er at neutralisere den uønskede følelse med noget positivt. Jeg har fundet ud af, at tilgivelse i mange tilfælde fungerer som en stærk modgift mod negativitet. Tilgivelse strækker straks en positiv følelse udad. Vi kan tilgive os selv for at være vrede og fortælle os selv at lade vrede gå og erstatte den med følelser af medfølelse - både for os og den person eller situation, der gjorde os vrede. Med neutraliseret vrede kan vi derefter handle på en måde, der er mere passende for situationen.

Når vi først har fjernet uønsket følelse, er det forbløffende, hvordan ikke kun den kontekst, hvori vrede opstod, ændrer sig, og vi kan se meget tydeligere, hvad den rigtige ting at gøre ville være, men den handling, vi tager, vil være mere effektiv, fordi den vil være blottet for den negative karma, der ville have knyttet sig til handlingen, hvis vi havde opretholdt vores vrede.

Dette er et meget vigtigt punkt at forstå. Nogle mennesker tror, ​​at buddhismen er en stille religion, hvor man opfordres til slet ikke at gøre noget med risiko for at generere karma, som kan holde en tilbage fra oplysning. Men som jeg har foreslået i denne bog, er det Hensigten bag ens handlinger er det vigtigt. Alt, hvad vi gør og tænker og siger, såvel som alt, hvad vi gør ikke gør eller tænk eller sig, genererer karma, både god og dårlig. Vores karma samles over mange livstider, og det er faktisk en meget klog og moden sjæl, der har råd til ikke at generere god karma. Derfor er det vigtigt for os at handle i verden, men at gøre det på en måde, så vi genererer så meget god karma, som vi kan, i forhold til den uundgåelige dårlige karma, som vi også producerer. Hverken god eller dårlig karma er begrænset til en enkelt handling: begge spredes. Det er derfor, det er afgørende, at uønskede følelser styres ved kilden; Ellers kan de strække sig bredere og bredere, indtil vores eneste handling har forårsaget en verden med ondt.

Gå aldrig i seng vred eller føl dig hadefuld

En anden meget enkel måde, hvorpå vi kan overvåge vores uønskede følelser, er at beslutte, at vi ikke går i seng vrede eller føler os hadefulde. Jeg har hørt, at mange par siger, at dette er hemmeligheden, hvorfor deres forhold har varet: de sover ikke vrede på hinanden. Dette betyder, at de finder tid til at tale om, hvad det end er, der forstyrrer dem og ikke tillader sig at sove (eller ligge vågen ude af at sove) uden at håndtere de negative følelser. Dette betyder ikke kun, at individerne i forholdet sandsynligvis får mere søvn og bliver mere udhvilet og dermed ikke så sandsynligt at være i dårligt humør den næste dag; men det betyder, at de kan begynde den dag forfriskede og fornyede, klar til at håndtere dagens følelser. Det, der blev sagt og gjort den foregående dag, løses naturligvis muligvis ikke, og nogle svære og smertefulde beslutninger skal muligvis træffes. Men negativ følelse vil være blevet fjernet eller reduceret, hvilket gør løsningen på problemet lettere at skelne og lettere at håndtere.

Svarende til uønskede følelser er uønskede tanker, som i buddhismen beskrives som urenheder. Med andre ord er de som affald. Vi har allerede analyseret uønskede følelser som vrede og angst. Uønskede tanker er til en vis grad de overvejede eller endog bevidste udtryk for disse uønskede følelser. De består af vrede og jalousi, bedrageri og trods, smiger og arrogance, skamløshed og parlamentarik, angerløshed og mistillid. Andre uønskede tanker er uagtsomhed og spredning, mangel på introspektion og at blive distraheret eller faktisk ethvert aspekt, hvor vi handler på en uovervejet og tankeløs måde.

Som det blev antydet, kommer rødderne til disse urenheder fra dybere følelser, såsom grådighed eller had, vildfarelse, egocentricitet, tvivl og fordomme. Ligesom uønskede følelser håndteres uønskede tanker gennem kultivering af mindfulness. Udover meditation kan vejrtrækning dybt hjælpe os med at håndtere urene tanker og foruroligende følelser. Åndedrætskontrol har vist sig at bremse hjerterytmen og berolige nerverne. Dette kan igen stoppe sindsløb og kroppen reagere unaturligt på en situation. Det tvinger os også til at tænke og ikke tale, hvilket vil give os tid til at håndtere mere hensigtsmæssigt med nogen eller noget, der forstyrrer os. I meditation eller mens vi trækker vejret dybt, kan vi endda visualisere udleveringen af ​​den negative følelse ved at tage den ud til skraldet og dumpe den der. Denne visualisering er en teknik, der faktisk tvinger sindet til at frigive selve følelsen.

Er din kop for fuld af uønskede følelser til at være i stand til at modtage?

Jeg slutter med en historie. Der var en lærd, der var fuld af viden om buddhisme og filosofi, og som kom for at studere med en Zen-mester. Som det var skik, tilbød Zen-mesteren forskeren en kop te. Den lærde var glad og accepteret. Zen-mesteren sagde intet og begyndte at hælde te. Men da teen nåede kanten af ​​koppen, stoppede Zen-mesteren ikke med at hælde. Han pegede stille på koppen, men fortsatte med at hælde den i den. "Hvad laver du?" sagde forskeren forbløffet. Zen-mesteren kiggede på forskeren. ”Lærd,” sagde han. "Tag din kop te op. Hvordan kan jeg hælde noget mere i den, medmindre du tømmer den?"

Den lærde vidste alt, hvad der var at vide om sin religion. Faktisk var han så fuld af viden, at der ikke var plads til andet. Zen-mesteren lærte ham på en meget direkte måde, at han måtte tømme sit sind for al denne viden, for at han kunne få den viden, han virkelig nødvendigt, hvilket var at få oplysning. Jeg fortalte denne historie til en gruppe tolv-årige. Jeg fandt senere ud af, da nogle af børnene gik hjem og hørte deres far klage over, hvor forfærdeligt hans job var eller udtrykte en uønsket følelse, sagde mindst en af ​​dem: "Far, du skal tømme din kop."

Hvad jeg tager fra denne historie er ikke, at vi har brug for at blive uvidende eller ikke fortsætte med at lære om verden, men at vi skal stoppe med at fylde vores sind med trivia og uønskede følelser, der blokerer vores vej til ægte viden og lykke. Vi skal alle tømme vores kopper.

Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Lantern Books. © 2008. www.lanternbooks.com

Artikel Kilde

Autenticitet - Rydning af skrammel: Et buddhistisk perspektiv
af ærværdige Yifa.

Klart og medfølende Ven. Yifa udforsker junk i alle dets forgreninger: junkfood, junk stuff, junk relations, junk kommunikation og junk tanker og følelser. Hun viser, hvordan vores besættelse af materialisme, bekvemmelighed og den hurtige karakter af vores samfund mindsker vores evne til at forbinde helhjertet med andre og gør det sværere for os at føre autentiske liv.

Ved bevidst at adskille det, der er uønsket fra det, der er ægte, siger hun, og ved at øve retindstillingen kan vi opnå ligestilling, klarhed i formålet, ægte venskab og den ultimative realisering af vores Buddha-natur.

For mere information eller for at bestille denne bog.

Flere bøger af denne forfatter.

Om forfatteren

Ærværdige Yifa er en nonne, der tilhører den religiøse orden Fo Guang Shan, som blev grundlagt af ærværdig mester Hsing Yun i Taiwan og søger at gøre buddhistisk praksis relevant for nutidens liv. Yifa bor i Hsi Lai-templet i Hacienda Heights, Californien.

Ærværdige Yifa er også forfatteren af Det ømme hjerte: Et buddhistisk svar på lidelse.