Hvorfor mange kristne mænd i dag har en maskulinitetskrise
Hvordan mænd så Gud formede, hvordan de så sig selv, og til gengæld hvordan de så kvinder. Wikimedia

For at forstå nutidige kristne ideer om køn, og specifikt maskulinitet, er vi nødt til at gå helt tilbage til de værdier, der formede den kristne oprindelse i det første århundrede.

Mønstret på tværs af det græske, romerske og jødiske samfund var, at mænd var overhoveder for husholdninger, og husholdninger var den primære økonomiske enhed. Kvinder klarede de indre anliggender, mens mænd klarede de ydre.

De fleste mænd, omkring 30 år gamle, giftede sig med en pige, der var knap mere end halvdelen af ​​deres alder. Med sådan en aldersforskel var pigerne mindre erfarne og mindre følelsesmæssigt modne. Så mænd troede, at de var kvinder overlegne - en fejlagtig konklusion, som for dem syntes indlysende.

Kvinder var mislykkede mænd, hævdede Platon, og folk læser ofte Første Mosebog i Bibelen som at sige, at manden blev skabt i Guds billede, mens kvinden blev skabt i mandens.


indre selv abonnere grafik


Paulus, en af ​​de mest indflydelsesrige kristne ledere, hævdede, at mand og kvinde, slave og fri, alle var elsket af Gud og var ét i Kristus, men kvinder skulle klæde sig som kvinder, selv i lederskab, og normalt skulle overlade den offentlige diskurs til mænd.

Denne spænding – mellem ligestilling og overensstemmelse med sociale normer – har stadig en lang vej at gå for kvinder i nogle kristne kredse og i det bredere samfund.

For mænd, hvordan de så sig selv formet, hvordan de så Gud, og de så Gud formet, hvordan de så sig selv. Dette havde også betydning for, hvordan de så kvinder.

Jesus er undtagelsen

Mægtige mænd, konger og fædre blev oftest brugt til at skildre Gud. Græsk skulptur, romersk macho idealer og orientalske billeder bidrog til et billede af Gud, der opførte sig ligesom sådanne mænd: han var primært optaget af magt og kontrol og i bedste fald faderlig velvilje.

Men andre stemmer udfordrede sådanne maskuline modeller - inklusive Jesus fra Nazareth. I Markus evangelium erklærer Jesus:

Menneskesønnen kom ikke for at lade sig tjene, men for at tjene og give sit liv som løsesum for mange.

I en tre-trins fortælling skildrer den Jesu disciple, der afspejler traditionelle magtforhåbninger, argumenterer for, hvem der ville være den største, vil have topstillingerne og forsøger at overbevise Jesus om, at han for at være Messias skal vinde, ikke tabe.

Hver gang afviser Jesus deres værdier. Marker så undergraver deres antagelser ved at skildre Jesus som en konge, der troner på et kors og bærer en tornekrone. Dette vendte op og ned på disciplenes værdier. Her var en model for at være en person, herunder at være en mand, som satte kærlighed og service i centrum.

Hvorfor mange kristne mænd i dag har en maskulinitetskrise En skildring af Jesus fra det 19. århundrede af kunstneren Bernhard Plockhorst. Jesus udfordrer det kristne syn på maskulinitet. Wikimedia Commons, CC BY

Andetsteds havde Jesus appelleret til forældrenes medfølelse og argumenteret for, at vi er nødt til at se Gud som omsorgsfuld og medfølende, ikke som afsides og ikke-tilgivende, meget mindre besat af magt og kontrol.

En så radikal alternativ maskulinitetsmodel var svær at opretholde.

Det, der ofte sejrede, var forestillingen om, at Jesus i virkeligheden var en undtagelse fra det maskuline ideal og den måde, Gud er. Denne forestilling lever stadig i bedste velgående for mange i dag, som ser Guds kærlighed og tilgivelse som kun midlertidig, og tror, ​​at Gud endelig vil ty til voldelig afstraffelse af dem, der nægtede at svare.

Sådan vold, nogle gange forfærdeligt afbildet som værende plaget med ild, blev anset for rimeligt, fordi Gud er retfærdig og havde gjort mulighederne klare. Det er et synspunkt mange stadig vil forsvare.

To modsatrettede kristne syn på maskulinitet

Så der er ikke ét kristent syn på maskulinitet, men mindst to. De er diametralt modsatrettede og afspejler to meget forskellige forståelser af Gud.

Man ser storhed i magt og kontrol og retten til at udøve vold, når man har ret, og er overvejende afbildet i mandlige termer.

Den anden ser storhed i kærlighed og medfølelse; den konfronterer vold og magtmisbrug.

Hvad mennesker værdsætter i deres Gud, værdsætter de i livet. I dag kan det betyde, at mænd kan konkludere, at hvis de har ret, vil de også har ret til at være dominerende. Det kan vise sig i fysisk grusomhed, men også i underordning eller udelukkelse af kvinder.

I religiøse sammenhænge kan det forbindes med appeller til Bibelens autoritet over fornuft og rimelig kærlighed, hvad enten det er i kirkelige fællesskaber eller i hjemmet.

Men hvor mennesker prioriterer fornuften og den rimelige kærlighed, der ligger i hjertet af den kristne tradition, er effekten for både mænd og kvinder befriende.

Her spiller væsentlige sociale forandringer også en rolle. Hvis kvinder i det første århundrede blev anset for at være underlegne og levede graviditet i forhold til graviditet, og næsten halvdelen af ​​dem overlevede ikke længere end tredive år, har effektiv prævention i løbet af det sidste halve århundrede hjulpet selv spillefeltet for kvinder til at engagere sig i lederskab lige så meget som mænd. Selvom det desværre stadig ikke er tilfældet i mange samfund, inklusive kirker.

Dette er gået hånd i hånd med en genhævdelse af kvinders rettigheder, til gavn for både kvinder og mænd.

For mange mænd, der er skolet i traditionelle modeller for maskulin overlegenhed, har dette forårsaget en identitetskrise.

På trods af poppsykologiens fremkomst i det 20. århundrede, som gav mænd tilladelse til at græde, har mange stadig ikke nået det.

Tristhed forvandles til vrede og vrede, vold, mod andre og nogle gange mod sig selv. Vi er nødt til at fremkalde myten om maskulin overlegenhed og det misbrug, det genererer.The Conversation

Om forfatteren

William Loader, emeritus professor i Det Nye Testamente ved Murdoch University, Murdoch University

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.

Anbefalet bog:

Kærlighed uden grund: 7 trin til at skabe et liv med ubetinget kærlighed
af Marci Shimoff.

Love for No Reason af Marci ShimoffEn banebrydende tilgang til at opleve en varig tilstand af ubetinget kærlighed - den slags kærlighed, der ikke afhænger af en anden person, en situation eller en romantisk partner, og som du kan få adgang til når som helst og under alle omstændigheder. Dette er nøglen til varig glæde og opfyldelse i livet. Kærlighed uden grund giver et revolutionerende 7-trins program, der åbner dit hjerte, gør dig til en magnet for kærlighed og forvandler dit liv.

For mere information eller for at bestille denne bog
.