Billede af 95C

 Og Gud sagde: Lad os gøre mennesket til vores billede,
efter vores lighed. Og Herren Gud dannede mennesket
af støvet på jorden og trak vejret ind i hans næsebor
livets ånde og mennesket blev en levende sjæl. _i

Jeg blev født i 1960, og mine formative år blev brugt på at bekymre mig om Vietnamkrigen, raceoptøjer og den nukleare trussel. For ung til at huske svinebugtens invasion eller den cubanske missilkrise, min tidligste hukommelse er John F. Kennedys mord. Min søster og jeg trak vores blokke ud af skabet, da vores kiddy show blev afbrudt med nyheden om præsidentens død. Vi trøstede min mor, da hun græd, uden at forstå det enorme tab, som nationen havde, men følte smerte, tristhed og forvirring over vores manglende evne til at få hende til at føle sig bedre.

Inden for de næste 10 år - da jeg var bare tretten år - var Malcolm X, Martin Luther King, Jr. og Robert F. Kennedy blevet myrdet; den demokratiske konvention fra 1968 i Chicago og Watts, Detroit og andre byer var brød ud i optøjer; fire mennesker blev dræbt i Kent-massakren; 58,000 amerikanske soldater og to millioner vietnamesere var dræbt i Vietnam; og over en million mennesker var døde i Biafra fra sult og krig.

Dengang beskyttede de natlige nyheder os ikke fra virkeligheden. Som et resultat fik jeg billederne af den nøgne vietnamesiske pige, der løb ned ad gaden efter et napalmangreb, fotografiet af den forfærdede unge kvinde, der knælede ned af en af ​​de døde demonstranter i Kent State-massakren, og de sultne Biafranske børn med udspændte maver og sunkne øjne såret ind i min bevidsthed for evigt.

Desværre var min datter omtrent den samme alder den 11. september 2001, som jeg var den dag, JFK døde. Vil hendes første bevidste minder være om fly, der styrter ned i World Trade Center, om mennesker, der vælger at hoppe til deres død i stedet for at forblive fanget i tårnhøje infernoer, af smuldrende bygninger og heroiske redningsforsøg? Vil hun blive hjemsøgt af den kontinuerlige Technicolor-sløjfe af undergang og ødelæggelse, der dukkede op på vores tv-skærme i det, der lignede måneder efter arrangementet?

Hvordan vil hun behandle det faktum, at 9 civile døde i bombningen af ​​Afghanistan og ti tusinde og optælling af uskyldige mennesker døde i "Operation Iraqi Freedom" som et resultat af vores hjertesmeltende vrede ved tabet af amerikansk liv den 11.-3,400. ? Vil beskyldningerne om krigsforbrydelser begået af det amerikanske militær i Abu Ghraib-fængslet, Guantanamo-bugten og andre hemmelige steder over hele kloden, de grufulde beretninger om "Dødens konvoj" i Afghanistan og de forkastelige fødselsskader som følge af udtømt uran vil definere hende barndom sådan som My Lai-massakren, agentens appelsin, landminer og napalm definerede min?

Vi er blevet tandhjul i en dødsmaskine

Som art har vi manifesteret det, vi har koncentreret vores energi på; vi har modtaget det, vi har bedt om. Når vi studerer blodbadet, som er menneskets historie indtil nu, bliver det tydeligt, at vi er blevet tandhjul i en dødsmaskine. Siden mordet på over 200,000 for det meste kvinder og børn i Hiroshima og Nagasaki ved vi, at vi har evnen til at ødelægge os selv fuldstændigt, hvilket adskiller vores nuværende rædsler fra massakrene, folkedrab og inkvisitioner fra fortiden, der var frastødende, men lokaliserede og ikke-truende til den samlede befolkning på planeten.

Afgivelsen af ​​atombomben i 1945 var vores generalprøve for apokalypsen. Vi tager enten de sidste par skridt mod total udslettelse, eller vi prøver en anden vej. Det er så simpelt.

Den hinduistiske religion - menneskehedens ældste - har tre guder, der repræsenterer aspekter af den Højeste Virkelighed: Brahma, skaberen, Shiva ødelæggeren og Vishnu bevareren. Kan vi genkende vores beherskelse af Shiva-rollen uden at tvinge en endelig handling? Hvis vi kan, stier som skabere og bevarere - tidligere kun gået af bodhisattvaer, vismænd og helgener - lokker til at blive udforsket. Men inden vi kan bevæge os fremad som skabere og bevarere, skal vi begynde at se os selv anderledes, ikke som mennesker sammenkædet på en dødsmarsch, men som evige åndelige væsener, som levende sjæle.

Forvrængning af religiøse lærdomme

Det er svært at omfavne Gud og det åndelige liv, når forvrængning af religiøse lærdomme enten har været den direkte årsag eller tjent til at blæse flammerne af had, adskillelse og ødelæggelse fra tidens begyndelse. Men håbløshed og fortvivlelse, uanset hvor rationel et svar på den menneskelige tilstand kun føder mørket, tilskynder kun mere død.

Den åndelige impuls er fastgjort i vores makeup som mennesker. Når vi retter det ind i os selv, forbinder vi med vores sjæle - det ikke-fysiske, indre aspekt af vores natur, hvor vores følelser og samvittighed eksisterer side om side, den evige hemmelige helligdom, der krydser med alt og alt, det punkt, hvor guddommelighed lever i hver eneste af os.

Alle religioner er fingre, der peger på månen og ikke selve månen. Jødedom og islam er strengt monoteistisk, kristendom og hinduisme bruger hver en treenighed til at udtrykke forskellige aspekter af guddommelighed, og buddhismen anerkender ikke engang eksistensen af ​​en traditionel Gud. Uanset den ydre form er der imidlertid enormt symbolsk, esoterisk indhold, der ligger inde i enhver religion, der fokuserer på sjælens indre liv, den underliggende "enhed" af oplevelse og sammenhængen mellem alle ting. Aldous Huxley kaldte dette "den flerårige filosofi", andre kalder det "The One Life Principle".

Som historien viser, fører dualismen af ​​eksoterisk religion - der er os, og så er der Gud, vi er muslimer, og de er jøder, min Jesus er bedre end din Jesus - fører til en-upmanship, krig og en tilstand af evig lidelse. Men enhedsbevidsthed føder skabere og bevarere ved at fremme og manifestere medfølelse, forståelse, kærlighed og respekt. Hvis vi alle er dele af en helhed, er der absolut intet, der ikke er helligt eller integreret i livet - ingen, der er uværdig, forkert eller dispensabel.

Rally bag det, der forener os som sjæle

På dette stadium af menneskets historie er det bydende nødvendigt, at vi samler os bag det, der forener os som sjæle, snarere end at styrke det, der adskiller os. Grundlaget for One Life-princippet er skaberen og skabelsens udelelighed, det reflekterende forhold mellem årsag og virkning, det iboende potentiale for alle Guds børn til at omfavne Livets sande natur som ubetinget kærlighed og realisere deres egen guddommelighed.

Hvis der kun er Én, så er Gud all-present, og alle sjæle er en del af skabelsens mirakel uanset deres trossystem, kulturelle baggrund, køn, alder, race eller socioøkonomiske position. Hvis der kun er én, så er Gud alvidende, og alle sjæle har lige og ubegrænset adgang til viden og visdom. Hvis der kun er én, så er Gud almægtig, og alle sjæle har den iboende kraft til at udnytte det åndelige rige indeni og skabe paradis uden.

Vi har ikke brug for at give afkald på vores individuelle religioner for at realisere den fælles åndelige oplevelse. Når vi åbner os for sandheden, der deles af alle religioner, tilpasser vi os med det ene liv bag hele skabelsen. Vi slutter os til vismændene og de hellige og bliver levende sjæle ved:

Overholdelse af Buddhas ord: "Alle skælver ved pisken; alle kan lide livet. Tænk på andre som dig selv, dræb eller promover ikke drab." (Dhammapada, 130) (ii)

Og ved at kigge til Martin Luther King, Jr., Gandhi, Thich Nhat Hanh, Khan Abdul Ghaffar Khan og alle de modige mænd og kvinder i Israel, der arbejder for fred, inklusive rabbiner Arik Ascherman fra Rabbis for Human Rights og Ruth Hiller af Ny profil til inspiration.

At praktisere tzedakah, det hebraiske ord for velgørenhed, og tage Ordsprogene 11: 24-2 (iii) som vores trosbekendelse: "Nogle giver frit, men vokser alligevel rigere, andre tilbageholder det, der skyldes, og lider kun mangel. En generøs person vil blive beriget, og den, der giver vand, får vand. "

At ære og efterligne vores Skabers godhed og ved at tage Mohammads ord til hjertet: "Forlang ondt med godt, og den, der er din fjende, vil være din kæreste ven." (Koranen 41: 34) (iv)

At indse kraftens formål i vores hverdag og huske Jesu ord: "Bed, og det vil blive givet dig; søg, og du vil finde; banke på, og døren vil blive åbnet for dig." (Mattæus 7: 7) (v)

At acceptere det, fordi vi alle er en del af det ene liv, i virkeligheden er der ingen død. Vi mediterer på Krishnas ord til Arjuna i Bhagavad-Gita (15: 6-7), (vi)

"Min bolig er ikke oplyst af sol eller måne,
Og når vi først er der, er en fra tid til anden immun,
Alle væsener er mine evige fragmenterede dele;
De eksisterer altid i Mig, og jeg i deres hjerter. "

Shiva, ødelæggelsens Gud, tjener en positiv funktion, når den afbalanceres af Brahma, Skaberen og Vishnu, Bevareren. Vi udnytter Brahma og Vishnus kræfter, når vi fungerer som levende sjæle, der respekterer og opmuntrer forfølgelsen af ​​alle væsener til at kende sig selv som Guds skabninger. Men stien slutter ikke der.

At realisere og aktualisere vores sande natur som åndelige væsener

Efter at have realiseret og aktualiseret vores sande natur som åndelige væsener, får vi kærligt adgang til Shivas fulde kraft, ikke for at dræbe, men for at ødelægge de mure, der adskiller en sjæl fra en anden eller enhver sjæl fra dens Skaber. Dermed deltager vi i Tikkun Olam, hvilket betyder at reparere verden på hebraisk. Og da verden er vores kollektive skabelse, reparerer vi konstant os selv.

Ved at tilpasse os efter vores højeste ambitioner, ikke med den laveste fællesnævner, med vores største potentiale, ikke med vores fiaskoer, med kærlighed og ikke med had, hjælper vi med at skabe himlen på jorden, vores førstefødselsret som levende sjæle. Lad os forfølge livet, ikke døden.

Referencer:
i King James Bible (American Bible Society, 1999).
ii Thomas Cleary, oversætter, Dhammapada: Buddhas ordsprog (Bantam Books, 1994), 47.
iii The New Revised Standard Version (Division of Christian Education under National Council of the Churches of Christ in the United States of America, 1989).
iv Bonnie Loiuse Kuchler, redaktør, One Heart: Wisdom from the Worlds Scriptures (One Spirit, 2003), 41.
v Den nye reviderede standardversion.
vi Swami Bhaktipada, Oversætter, Heart of the Gita: Always Think of Me (Palace Publishing, 1990), 193.

© 2004 / Tami Coyne / Alle rettigheder forbeholdes

Artikel skrevet af forfatteren af:

De åndelige kyllinger sætter spørgsmålstegn ved alt: Lær at risikere, frigive og svæve
af Tami Coyne og Karen Weissman.

De åndelige kyllinger sætter spørgsmålstegn ved alt handler om at vælte det, der holder os tilbage fra at leve de liv, vi ønsker at leve. Myter om, hvordan vi kan være åndelige, findes i overflod, og de fleste af os har købt sig ind i det mindste et par af dem, selvom vi ikke er klar over det. Tami Coyne og Karen Weissman hjælper med at fjerne woo-woo, no-no's og de dumme regler. Med et uhyrligt og kantet blik på de udfordringer, de står over for i deres eget liv, deler de spirituelle kyllinger en ubegrænset søgen efter at kende, føle og anvende universel godhed og ægthed til livet.

Info / Bestil bogen

Om forfatteren

Tami Coyne er en ordineret interreligiøs minister og åndeligt orienteret karriere- og livscoach. Hun er medforfatter af De åndelige kyllinger sætter spørgsmålstegn ved alt: Lær at risikere, frigive og svæve og forfatter af Dit livs arbejde: En guide til at skabe et åndeligt og vellykket arbejdsliv. Hun er vært for det populære websted www.SpiritualChicks.com.