Spiritualitet og mindfulness

Problemet med tanker er, at vi tager dem alvorligt

Problemet med tanker er, at vi tager dem alvorligt

Problemet med tanker er ikke, at vi har så mange af dem, men at vi identificerer os så tæt med dem. Tanker kommer og går. Nogle er helt klart mere interessante end andre. Men uanset indholdet tager vi fremkomsten af ​​tanke alvorligt, fordi vi har tendens til at tro, at den vi er er den tavse taler for alle disse tanker, denne mystiske karakter, som vi alle omtaler som "jeg". Hvem former og taler lydløst disse tanker? Jeg gør.

Babyer kommer ind i verden og føler sig fusioneret med alt, men når vi vokser og modnes, er det meget vigtigt, at vi efterlader fusionen og indser, at der er en vigtig, kvalitativ forskel mellem vores fysiske krop og alt andet, vi opfatter uden for vores krop. Og så bliver vi hver især et jeg, en unik enhed adskilt fra alle og alt andet.

Dette radikale skift i opfattelse er en helt naturlig udvikling, og det er bydende nødvendigt, at det forekommer. Det betyder en modning i vores forståelse af den fysiske virkeligheds verden og vores forhold til den, og hvis denne naturlige progression fra sammenfletning til separation af en eller anden grund ikke forekommer, vil barnet ofte have store problemer med at bevæge sig gennem en verden, som alle andre oplever forskelligt.

Buddhas rolige sind

Fra et buddhistisk perspektiv er denne udvikling fra fusion til adskillelse imidlertid ikke slutningen på historien. Der er endnu en tredje fase af vækst og udvikling, der kan forekomme i en modnes persons liv, og dette ville være at vokse ud over det stive separatistiske perspektiv af I ved at genopdage det substrat for union, der ligger til grund for den optræden, at babyen ikke havde noget valg men at opleve.

Men denne genopdagelse af den sammensmeltede følelse af vores barndom kræver en bevidsthedsprogression baseret på afslapning af krop og ro i sindet, ikke en tilbagegang til den nyligt fødte udifferentierede bevidsthed. På denne måde kunne livets gang spore en perfekt udviklende spiral: fra fusion med verden til adskillelse fra den og derefter videre til en filtbevidsthed, der har begge dele.

Og denne cyklus - fra undergrunden for udelt helhed, der gennemsyrer enhver fysisk form, til den klare og tydelige adskillelse, der eksisterer mellem disse objekter og former, til den coterminøse og samtidige bevidsthed om begge dimensioner - kunne repræsentere et menneskes naturlige udvikling væsen, hvis sind ikke længere sidder fast i eller identificeres med tanker om tro og bias, og hvis krop har slappet af for at lade livskraftens strøm bevæge sig mere frit gennem dens længde.

Heart Sutra, en af ​​de mest ærede tekster i buddhismen, fortæller os, at alt har del i disse to dimensioner. På den ene side er den konventionelle virkelighed i den verden, som vi er så fortrolige med, hvis fysiske former og objekter fremstår solide, adskilte og evigt adskilte fra hinanden. På den anden side er en absolut virkelighed, der gennemsyrer hele verden af ​​fysisk form, hvis gennemgribende substans, så subtil er dens berøring, føles meget som en stor tomhed, og hvis følelsesmæssige tone understreger en følelse af forening, ikke adskillelse.

Heart Sutra advarer os om eksistensen af ​​dette parallelle univers af gennemgribende tomhed, det modsatte polar mod de synlige former og objekter i vores konventionelle verden, og indebærer, at formålet med øvelsen er at vække en bevidsthed om den samtidige eksistens af disse to dimensioner, for at kunne fungere flittigt i begge, bevæge sig frem og tilbage mellem dem, som begivenhederne i dit liv dikterer. Og for at gøre det er vi nødt til at give slip på vores identifikation med den igangværende parade af tanker i vores hoved og give efter for den legemliggjorte impuls til at flytte til dette øvre register over den evolutionære spiral.

I modsætning til puberteten er der ingen let forudbestemt alder, hvor denne impuls løsnes, og denne opfattelse af tomhed først realiseres. Det kan ske for nogle af os, når vi er meget unge. Det kan ske, når vi er ældre. Det kan ske når som helst eller slet ikke ske.

Holder fast på det egoiske perspektiv

I modsætning til de kraftige hormonelle energier i puberteten, som næsten ingen kan modstå, har vi evnen til at blokere denne kulmination af den evolutionære spiral i livet fra at forekomme. Så stærk er den egoiske fiksering på andet niveau af adskillelse (jeg er trods alt en klar og stram afgrænsning af adskillelse), at vi for det meste forbliver knyttet til dets separatistiske perspektiv gennem hele vores liv.


 Få det nyeste via e-mail

Ugeblad Daglig inspiration

Vi har tendens til at modstå den helt naturlige evolutionære impuls til at bevæge os ud over vores begrænsede selv og ind i den afslappende omfavnelse af det, som Buddha omtalte som nibbanisk tilstand, hvor vi ser, at formens verdener og det altomfattende rum kun er forskellige perspektiver på den ene virkelighed. Det er som om vi holder fast ved os selv, men ender med at miste det, der med rette er vores.

Desuden er den måde, hvorpå vi holder fast ved det egoiske perspektiv og begrænser denne evolutionære kraft, at bringe spændinger ind i kroppen, og så snart unødvendig spænding kommer ind i kroppen, er uro i sindet ikke langt bagud.

Overgive sig til de vækkede evolutionære strømme

Buddha mente, at den lidelse, vi oplever - uroen i vores sind og ubehaget i vores kroppe - er det direkte resultat af modstand mod den nuværende og medfødte intelligens fra livskraften og ønsker, at tingene skal være forskellige fra, hvordan de er.

Livet sker, uanset om vi vil have det eller ej. Pubertets energier frigøres, uanset om vi vil have dem til at være eller ej. Og hvis vi simpelthen overgiver os til og kører på disse vækkede evolutionære strømme, tager de os ind i tredje fase af den evolutionære spiral - og intet kunne være mere naturligt.

Og alligevel, for de fleste af os, det meste af tiden, den ukontrollerede tankekaravan med sin iboende sproglige bias, der understøtter perspektivet for adskillelse (ord, trods alt, navngiver objekter og stater som unikke og forskellige fra hinanden), bare paraderer frem og tilbage uden nogen tilsyneladende evne fra vores side til at gøre noget ved det.

Men endnu en gang, hvis vi begynder at vågne op til det, der tidligere har været så ubevidst - åndedrættet, der opretholder vores liv, såvel som de konstant skiftende, skiftende og morfende seværdigheder, lyde og følelser i dette nuværende øjeblik - kan kroppen husk at slappe af, og tanker kan mindskes, og når tanken fordamper og opløses, gør også talerens tanker det.

Trækker stikket i tanken

Når sindet er stille, og sprog er fraværende, har jeg ikke nogen stabil grund, hvorpå jeg kan stå. Og når tæppet trækkes nedenfra I'et, sætter vi os straks og naturligt tilbage i den bevidsthedsdimension, som Buddha så på som vores iboende fødselsret.

Træk stikket ud af tankeparaden, og vores klaustrofobiske identitet, der kun vedrører en verden af ​​fast form, opløses i den større jordtilstand, ikke i modsætning til, hvordan en individuel dråbe vand til sidst vender tilbage til havet og bliver en del af det .

Sufierne har et grundlæggende lignende udtryk for blødgøring af den egoiske fiktion og afvikling af den turbulente tankegang, der normalt fortærer sindet. De siger, at du skal ”dø, før du dør.” På ingen måde taler de om en for tidlig død af den fysiske krop.

Det, de i stedet peger på, er smeltningen af ​​sindets kvalitet og spændingen i kroppen, der understøtter og brænder den, der kun vedrører livet gennem perspektivet af adskillelse, af "I." Hvis vi kan vedtage denne opløsning, denne smeltning af det egoiske perspektivs stivhed, hvad der begynder at komme i stedet for, er en slags ophidset tilstedeværelse og bevidsthed, der ikke behøver at se verden gennem den forvrængende linse af det separatistiske koncept “ JEG."

På samme måde opfandt den vestlige religiøse filosof William James udtrykket skræmmende at beskrive den samme sindstilstand, et sind, der er roligt og klart, et spejl af bevidsthed fri for de forvrængende tankebølger, der så forstyrrer sindets medfødte ro og klarhed, en bevidsthed, der ikke har brug for formidlingen af ​​et jeg for at engagere verden.

Udskiftning af turbulens med ro

Et sind, der har erstattet turbulens med ro, er et sind, hvor den ukontrollerede procession af tanker er bremset til det ubetydelige. Og når tanke sænkes til et tempo og sted af ubetydelighed, hvad sker der med taleren for alle disse tanker, ”jeg”? Det forsvinder også og smelter og trækker sig så langt tilbage i bevidsthedens baggrund for at blive afsløret som illusorisk.

Fra perspektivet af adskillelsesverdenen er den egoiske fiksering af sindet meget reel. Hvad der dog er fiktivt ved det, er at det mener, at det er det eneste perspektiv, der eksisterer, og denne tro tillader ikke den videre udvikling til det tredje niveau af spiralen at forekomme. Desuden kræver vores tilknytning til bevidstheden om adskillelse og vores modstand mod den evolutionære strøm, der ønsker at hyrde os videre til den tredje fase af spiralen, at vi introducerer et sofistikeret mønster for at holde og afstive i kroppens væv, og dette unødvendige. spænding gør ondt.

Den primære vej til denne smeltning af sindet, set fra Buddhas perspektiv, er ved at være så opmærksom som muligt på fænomenet og vejrtrækningsprocessen, mens du omlægger din bevidsthed om de lyde, visioner og fornemmelser, som du kan høre, se, og føler lige nu.

Hvad der også er nødvendigt er, at du ikke bliver så bundet til noget - noget syn, lyd, fornemmelse, åndedrætsmønster - at du vil holde fast i det for evigt, som aldrig kan forekomme eller skubbe det væk, fordi du ikke ' ikke kan lide eller ønsker det.

Både at holde fast og skubbe væk er udtryk for modstand mod de stadigt skiftende begivenheder og strøm af det, som livet præsenterer dig i dette øjeblik, og Buddha fortæller os, at hvis du skal tilpasse dig mere visceralt med denne strøm, skal du trække vejret, slappe af og forblive klar over. Trækker vejret ind. . . trækker vejret ud. Ser. Høring. Følelse. Bare trække vejret og forblive opmærksom. Og huske at slappe af.

Den sti, som Buddha skitserer for os, er ikke en aggressiv sti, hvor vi stræber efter at angribe det turbulente sind, nedrive og ødelægge det, fjerne det fra sin - og vores - elendighed. Du kan ikke med magt stoppe sindet. Du kan kun trække vejret og være opmærksom. Til sidst fungerer de akkumulerede øjeblikke af bevidsthed over tid deres magi. Den konditionerede stivhed i krop og sind begynder at smelte, erstattet af en følt følelse af flow i niveauerne af både følelse af krops tilstedeværelse og tankeformer i sindet.

Hvis du vil vide, hvad Buddha vidste, skal du gøre, hvad Buddha gjorde. Hvis du vil vide, hvad Buddha vidste, skal du sidde ned og trække vejret. Og forblive opmærksom. Du behøver ikke stræbe efter at opnå en særlig tilstand eller en unik indsigt.

Vær så opmærksom som du kan på kroppens følelse af tilstedeværelse, åndedræt, når den kommer ind i og forlader kroppen, på synsfelterne, lyden og fornemmelsen, der omgiver og trænger ind i dig. Og så meget som muligt, hold kontakten med mysteriet i øjeblikket, hvis eneste konstante er, at dets indhold altid ændres.

Bare gør øvelsen, og se, når kroppen slapper af og sindet bliver mere stille. Hvad sker der med dit jeg, når denne afslapning og stilhed erstatter spændingen og turbulensen?

Copyright 2018 af Will Johnson. Alle rettigheder forbeholdes.
Genoptrykt med tilladelse. Udgiver: Inner Traditions Intl.
www.innertraditions.com

Artikel Kilde

Cannabis i åndelig praksis: Shiva's ecstasy, Buddhas ro
af Will Johnson

Cannabis i åndelig praksis: Shiva's ecstasy, Buddhas ro af Will JohnsonMed afslutningen på marihuana-forbud i horisonten søger folk nu åbent en åndelig vej, der omfavner fordelene ved cannabis. På baggrund af sin årtiers erfaring som lærer i buddhisme, vejrtrækning, yoga og legemliggjort spiritualitet undersøger Will Johnson østlige åndelige perspektiver på marihuana og tilbyder specifikke retningslinjer og øvelser til at integrere cannabis i åndelig praksis.

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne paperback bog og / eller downloade Kindle-udgaven.

Om forfatteren

mindfulnessWill Johnson er direktør for Institute for Embodiment Training, en undervisningsskole i Costa Rica, der ser kroppen som døren, ikke hindringen, for reel åndelig vækst og transformation. Forfatteren af ​​flere bøger, herunder Åndedræt gennem hele kroppen, Rumi's åndelige praksisog Vidtåbne øjne, lærer han en dybt kropsorienteret tilgang til siddende meditation på buddhistiske centre rundt om i verden. Besøg hans websted på http://www.embodiment.net.

Video med Will Johnson: Afslappende i kroppen af ​​meditation

Relaterede bøger

Flere bøger af denne forfatter

at InnerSelf Market og Amazon

 

Flere artikler af denne forfatter

Du vil måske også kunne lide

følg InnerSelf på

facebook ikontwitter-ikonyoutube-ikoninstagram ikonpintrest ikonrss ikon

 Få det nyeste via e-mail

Ugeblad Daglig inspiration

TILGÆNGELIGE SPROG

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

MEST LÆS

baby smilende
Omdøbning og genvinding af det hellige
by Phyllida Anam-Áire
At gå i naturen, spise lækker mad, poesi, lege med vores børn, danse og synge,...
digitale penge 9 15
Hvordan digitale penge har ændret, hvordan vi lever
by Daromir Rudnyckyj
Enkelt sagt kan digitale penge defineres som en form for valuta, der bruger computernetværk til at...
Et Equinox-alter
At lave et Equinox-alter og andre efterårsjævndøgnprojekter
by Ellen Evert Hopman
Efterårsjævndøgn er det tidspunkt, hvor havene bliver hårde, når vinterkulingen sætter ind. Det er også...
nysgerrige børn 9 17
5 måder at holde børn nysgerrige på
by Perry Zurn
Børn er naturligvis nysgerrige. Men forskellige kræfter i miljøet kan dæmpe deres nysgerrighed over...
vedvarende energi 9 15
Hvorfor det ikke er miljøskadeligt at være for økonomisk vækst
by Eoin McLaughlin et al
Midt i nutidens leveomkostningskrise er mange mennesker, der er kritiske over for ideen om økonomisk...
stille op 9 16
Hvorfor du bør tale med din chef før 'stille op'
by Cary Cooper
Quiet quitting er et iørefaldende navn, populært på sociale medier, for noget, vi alle sandsynligvis har...
koalabjørn "sidder fast" i et træ
Når det er smart at være langsom: Lektioner fra en koalabjørn
by Danielle Clode
Koalaen klamrede sig til en gammel træhjort, mens den strandede i Murray-floden på grænsen...
Ligesom gener går dine tarmmikrober fra en generation til den næste
Ligesom gener går dine tarmmikrober fra en generation til den næste
by Taichi A. Suzuki og Ruth Ley
Da de første mennesker flyttede ud af Afrika, bar de deres tarmmikrober med sig. Viser sig,…

Nye holdninger - nye muligheder

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | InnerSelf Marked
Copyright © 1985 - 2021 InnerSelf-publikationer. Alle rettigheder forbeholdes.