(Kredit: Chavín de Huántar via Shutterstock)
Autoritarisme er et spørgsmål om særlige gravitas i år i betragtning af påstande om hårdhændet i USAs præsidentpolitik og udvidede konflikter mod diktaturer i Syrien og andre steder. Men hvorfor lader vi som folk en enkelt person eller en lille gruppe træffe beslutninger for alle andre?
Et 3,000 år gammelt arkæologisk sted i Andes i Peru kan indeholde svaret, siger John Rick, lektor i antropologi ved Stanford University.
"De er dybest set i en proces med at udvikle et hierarki, en reel social struktur, der har stærk politisk magt øverst."
”For mere end 5,000 og bestemt 10,000 år siden levede ingen steder i verden under en samordnet myndighed. I dag forventer vi det. Det er essensen af vores organisation. 'Tag mig til din leder. Hvem har ansvaret her? ' Så hvor kom det fra? ”
I øjeblikket er han stipendiat ved Stanford Humanities Center, Rick indsamler den store mængde beviser fra mere end to årtier med feltarbejde på det gamle sted Chavín de Huántar, hvor denne kultur udviklede sig fra ca.
Han vil præsentere sin forskning om Chavín og hvordan autoritetssindede systemer opstod i det menneskelige samfund i en kommende bog, Innovation, religion og udviklingen af den andinske formative periode, der vil undersøge religionens rolle i de formende hierarkiske samfund i den nye verden, især Andesbjergene.
{youtube}OxankFhtvJA{/youtube}
Præster ved magten
Chavín var et religiøst center drevet af et omfattende præstedømme. Beliggende nord for Lima i Andesbjergene sad den ved mundingen af to store floder, der engang havde religiøs betydning for regionen. Under sin eksistens udsatte Chavín-præstedømmet besøgende for en utrolig vifte af rutiner, hvoraf nogle involverede manipulation af lys, vand og lyd.
Præstedømmet arbejdede bevidst med underjordiske rum, arkitektonisk murværk, et system med vandkanaler, psykoaktive stoffer og dyreikonografi for at udvide dets demonstrationer af autoritet.
”Jeg var fascineret af de beviser, vi har for denne idé om manipulation af mennesker, der har gennemgået rituelle oplevelser i disse strukturer,” siger han.
Præstedømmet forsøgte at øge sit autoritetsniveau, siger Rick. ”De havde brug for at skabe en ny verden, hvor indstillingerne, objekterne, handlingerne og sanserne alle argumenterer for tilstedeværelsen af indre autoritet - både fra de religiøse ledere og fra et område med større kræfter, som de skildrer sig som beslægtede med.
Tidligere arkæologisk forskning på Chavín har antydet, at stedet tiltrak folk, fordi det var en hengivenhedskult. Imidlertid tror Rick og kolleger, at der foregik noget andet.
De fandt meget få beviser for, at almindelige mennesker var involveret i tilbedelse i Chavín. I stedet har de formodet, at besøgende var elitepilgrimme, lokale ledere fra fjerntliggende dele af de centrale Andesbjergene. Disse mennesker ledte efter begrundelse for at hæve deres egen status og deres kontrolpositioner i samfundet.
Efter deres oplevelser i Chavín ville de bruge oplevelserne til mere adroitisk at sprede autoritetsbudskaber til deres eget folk, siger Rick. "De er dybest set i en proces med at udvikle et hierarki, en reel social struktur, der har stærk politisk magt øverst," siger Rick.
Narkotika og sten
Arkitektur var afgørende for at producere denne effekt. Forskerne vurderer, at der er 2 kilometer underjordiske labyrintiske, gallerilignende rum, som tydeligt var designet til at begrænse og manipulere dem, der kom ind i dem.
Dette var en fjernelse fra en verden og skabelsen af en anden. Som et resultat var ritualerne dramatiske og effektive til at ændre ideer om karakteren af menneskelige autoritative forhold.
Stone var et andet nøgleelement. Ledere i Chavín registrerede ofte deres handlinger ved at indgrave deres gerninger i sten. Mens andre gamle steder brugte træ, papier-maché eller tekstiler, afslørede dem på Chavín deres strategier i jorden og klippen selv.
Præstedømmet manipulerede også besøgende med psykoaktive stoffer. Bevis findes i skildringen af psykoaktive planter i stengraveringer med klare illustrationer af udstyr og stoffernes virkning på mennesker.
Rick mener, at Chavín var et sted, hvor menneskelig psykologi blev udforsket, og eksperimenter blev udført for at teste, hvordan folk ville reagere på visse stimuli.
Endnu et andet redskab til autoritær manipulation var vand gennem et sofistikeret hydraulisk system og undersøiske kanaler på stedet. På trods af vandets fare ved oversvømmelse forsøgte Chavín-præstedømmet klart at kontrollere vand synligt.
”De legede med disse ting,” siger Rick. ”De brugte vandtryk for 3,000 år siden for at hæve vandet for at bringe det op, hvor det ikke skulle være. De bruger det som en agent til at vaske tilbud, ”siger han.
Vandkontrollen er en stærk demonstration af menneskelig handlefrihed over naturen, siger Rick. Han fremkalder et billede af, hvordan det må have været for pilgrimme at besøge Chavín og dets mørke, underjordiske rum, gennemgå underlige oplevelser og observere præsternes tilsyneladende evner til at udøve overnaturlige kræfter.
Gamle steder som Chavín afspejler en større ændring i den måde, mennesker mennesker behandler hinanden på, siger Rick. Sådanne steder gav anledning til "komplekse, stærkt autoritære, kommunikationsdrevne, undertiden karismatiske ledede samfund" i den menneskelige civilisation.
Kilde: Tanu Wakefield for Stanford University
Relaterede bøger
at InnerSelf Market og Amazon
