US Navy-ansatte modtager nadverasken under en askeonsdagsfejring. US Navy-foto af massekommunikationsspecialist 3. klasse Brian May
For kristne er Jesu død og opstandelse en afgørende begivenhed, der mindes hvert år i løbet af en forberedelsessæson kaldet fastetiden og en festsæson kaldet påske.
Dagen, der begynder fastetiden, kaldes askeonsdag. Her er fire ting at vide om det.
1. Oprindelsen af traditionen med at bruge aske
På askeonsdag får mange kristne lagt aske på panden - en praksis, der har stået på i omkring tusind år.
I de tidligste kristne århundreder – fra 200 til 500 e.Kr. – de, der gjorde sig skyldige i alvorlige synder som mord, utroskab eller frafald, en offentlig forsagelse af ens tro, blev udelukket i en tid fra Eukaristien, en hellig ceremoni, der fejrer fællesskabet med Jesus og med hinanden.
I løbet af den tid udførte de bodshandlinger, såsom ekstra bøn og faste og løgn.i sæk og aske,” som en ydre handling, der udtrykker indre sorg og omvendelse.
Det sædvanlige tidspunkt at byde dem velkommen tilbage til eukaristien var i slutningen af fastetiden, under den hellige uge.
Men kristne tror, at alle mennesker er syndere, hver på sin måde. Så som århundreder gik, kirkens offentlige bøn i begyndelsen af fasten tilføjet en sætning, "Lad os ændre vores klæder til sæk og aske," som en måde at kalde hele samfundet, ikke kun de mest alvorlige syndere, til omvendelse.
Omkring det 10. århundrede opstod praksis med at udspille disse ord om aske ved faktisk at markere panden på dem, der deltager i ritualet. Praksisen fangede og spredte sig, og i 1091 Pave Urban II dekreterede at "på askeonsdag vil alle, præster og lægfolk, mænd og kvinder, modtage aske." Det har stået på lige siden.
2. Ord brugt ved påføring af aske
A Missal fra det 12. århundrede, en rituel bog med instruktioner om, hvordan man fejrer eukaristien, angiver, at de ord, der blev brugt, når man satte aske på panden, var: "Husk, mand, at du er støv, og til støv skal du vende tilbage." Udtrykket giver genlyd Guds ord om bebrejdelse efter at Adam ifølge fortællingen i Bibelen var ulydig Guds befaling ikke at spise af kundskabens træ på godt og ondt i Edens have.
Denne sætning var den eneste, der blev brugt på askeonsdag indtil de liturgiske reformer efter Det Andet Vatikankoncil i 1960'erne. På det tidspunkt en anden sætning kom i brug, også bibelsk men fra Det Nye Testamente: "Omvend dig og tro på evangeliet." Disse var Jesu ord i begyndelsen af sin offentlige tjeneste, det vil sige da han begyndte at undervise og helbrede blandt folket.
Hver sætning tjener på sin egen måde det formål at kalde de troende til at leve deres kristne liv dybere. Ordene fra Første Mosebog minder kristne om, at livet er kort og døden nært forestående, og opfordrer til fokus på det væsentlige. Jesu ord er en direkte opfordring til at følge ham ved at vende sig bort fra synden og gøre, hvad han siger.
3. To traditioner for dagen før
To ret forskellige traditioner udviklede sig for dagen op til askeonsdag.
Man kan kaldes en tradition for aflad. Kristne ville spise mere end normalt, enten som en sidste binge før en sæson med faste eller for at tømme huset for mad, der typisk blev givet afkald på i fasten. Disse fødevarer var hovedsageligt kød, men også afhængig af kultur og skik mælk og æg og endda slik og andre former for dessertmad. Denne tradition gav anledning til navnet "Mardi Gras" eller fedt tirsdag.
Den anden tradition var mere nøgtern: nemlig praksis med at bekende sine synder til en præst og modtage en bod, der var passende for disse synder, en bod, der ville blive udført i fasten. Denne tradition gav anledning til navnet "Shrove tirsdag," fra verbet "at shrive", hvilket betyder at høre en tilståelse og pålægge en bod.
I begge tilfælde, den næste dag, askeonsdag, dykker kristne lige ind i fastelavnsøvelserne ved både at spise mindre mad generelt og helt undgå noget mad.
4. Askeonsdag har inspireret poesi
I 1930'ernes England, da kristendommen tabte terræn blandt intelligentia, TS Eliots digt "Askeonsdag" bekræftede traditionel kristen tro og tilbedelse. I et afsnit af digtet skrev Eliot om den vedvarende kraft af Guds "stille ord" i verden:
Hvis det tabte ord går tabt, hvis det brugte ord er brugt
Hvis det uhørte, uudtalt
Ordet er uudtalt, uhørt;
Stadig er det uudtalte ord, Ordet uhørt,
Ordet uden et ord, Ordet indeni
Verden og for verden;
Og lyset skinnede i mørke og
Mod Ordet hvirvlede den ustillede verden stadig
Om midten af det tavse Ord.
Om forfatterne
William Johnston, lektor i religionsvidenskab, University of Dayton. Ellen Garmann, Associate Director for Campus Ministry for Liturgy ved University of Dayton, bidrog til dette stykke.
Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.
Relaterede Produkter
Relaterede Bøger:
Bønnejournal for kvinder: 52 ugers skrift, andagt og guidet bønjournal
af Shannon Roberts og Paige Tate & Co.
Denne bog tilbyder en vejledt bønedagbog for kvinder med ugentlige skriftlæsninger, andagts- og bønopfordringer.
Klik for mere info eller for at bestille
Kom ud af dit hoved: Stop spiralen af giftige tanker
af Jennie Allen
Denne bog tilbyder indsigt og strategier til at overvinde negative og giftige tanker, der trækker på bibelske principper og personlige erfaringer.
Klik for mere info eller for at bestille
Bibelen på 52 uger: Et årslangt bibelstudie for kvinder
af Dr. Kimberly D. Moore
Denne bog tilbyder et årelangt bibelstudieprogram for kvinder med ugentlige læsninger og refleksioner, studiespørgsmål og bønopfordringer.
Klik for mere info eller for at bestille
Den hensynsløse eliminering af hastværk: Sådan forbliver du følelsesmæssigt sund og åndeligt i live i den moderne verdens kaos
af John Mark Comer
Denne bog tilbyder indsigt og strategier til at finde fred og formål i en travl og kaotisk verden, der trækker på kristne principper og praksis.
Klik for mere info eller for at bestille
Enokbogen
oversat af RH Charles
Denne bog tilbyder en ny oversættelse af en gammel religiøs tekst, der blev udelukket fra Bibelen, og giver indsigt i tro og praksis i tidlige jødiske og kristne samfund.
