Som svar på koronaviruspandemien har de fleste europæiske lande pålagt hidtil usete indeslutningsforanstaltninger over for deres befolkning, idet de forbyder sociale sammenkomster og lukker offentlige rum.
Mange former for religiøs tilbedelse kræver kollektiv deltagelse og fysisk nærhed mellem deltagerne. Så der er en stærk drivkraft for folkesundheden til at forbyde religiøse fester og lukke tilbedelsessteder for at stoppe virusspredningen. Dette gælder især, da verdens tre største monoteistiske traditioner forbereder sig til massefejringen af påske, påske og ramadan.
Europæiske menneskerettighedskonvention fastsætter, at religionsfriheden kan være underlagt visse begrænsninger, herunder hvor det er nødvendigt af hensyn til folkesundheden. I praksis varierer de begrænsninger, som europæiske stater har været villige til at pålægge steder og religiøs tilbedelse under denne krise.
I betragtning af at tilstanden og risikoen for viral transmission er den samme i alle disse lande, hvorfor er der så en forskel i den offentlige orden?
Som en del af min igangværende forskning i religionssociologi i forbindelse med coronaviruspandemien giver nedenstående tabel en gennemgang af restriktioner, der er pålagt kollektiv religiøs tilbedelse i de 27 EU-lande og Storbritannien fra 8. april. Med henblik på analyse er disse politiske tilgange grupperet i fire niveauer af restriktivitet.
Forfatterens forskning., CC BY-ND
Visse stater, såsom Tyskland og UK, har pålagt meget høje niveauer af restriktivitet og effektivt begrænset private bønner på offentlige steder såvel som offentlige religiøse fester. En anden, større gruppe inklusive Italiensk vin , Finland, har pålagt høje niveauer af restriktivitet: udsættelse af offentlige fejringer, men tilladelse til privat bøn til at blive indkvarteret på steder for tilbedelse.
Endnu andre, såsom Sverige , Fransk vin, har valgt en moderat tilgang, der gør det muligt for offentlige fejringer at finde sted, så længe de ikke overstiger et maksimalt antal deltagere. En lille gruppe af EU-stater, herunder Spanien , Ungarsk vin, har valgt lave niveauer af begrænsning af religiøs tilbedelse. I denne sidste gruppe nogle religiøse myndigheder har valgt at indføre strengere begrænsninger end dem, der minimalt kræves i loven.
Sekulariseringsniveauer
Moderne sekulære stater udviklede sig gradvist i Europa fortrængende dominerende religiøse myndigheder fra det offentlige rum. Da sekulære stater voksede ved magten i det 19. og 20. århundrede, faldt de sociale rum og tider tildelt religiøst udtryk, og disse blev i stigende grad begrænset til privat sfære.
I tråd med denne historiske tendens kan vi forvente at finde de mest restriktive foranstaltninger til religiøs tilbedelse i de mest verdslige europæiske lande - enten dem, hvor religion formelt afskaffes fra staten eller dem, hvor opmærksomme religiøse personer udgør et lille mindretal af befolkningen. Men det er ikke tilfældet.
Pew Research Center 2018, CC BY-ND
Mens mere end 20% af befolkningen i Italien, Slovakiet, Portugal og Rumænien deltager i ugentlige gudstjenester, har alle indført høje eller meget høje niveauer af begrænsninger for kollektiv religiøs tilbedelse. I Storbritannien, hvor statsoverhovedet også er leder af den etablerede kirke, er begrænsningerne også meget høje.
Omvendt har Bulgarien og Ungarn implementeret meget minimale begrænsninger for at offentliggøre religiøse fester, selvom kun 9% af deres respektive befolkninger deltager i ugentlige gudstjenester. Og den berygtede sekulære stat Frankrig har indført nogle af de mere moderate religiøse begrænsninger i EU.
Demokratiske friheder
Den relative penetration af demokrati i hvert land kunne også give en anden forklaring på forskellene i restriktivitet. Den frie udøvelse af religion er et grundlæggende eller grundlæggende princip i begge lande liberal tradition og republikansk tradition af demokrati. Så vi kan forvente, at mindre demokratiske stater er mere tilbøjelige til at begrænse denne frihed. Men igen er der ingen synlig tendens, som grafen nedenfor viser.
Economist Intelligence Unit Democracy Index, 2019, CC BY-ND
Disse stater, der er identificeret som mest demokratiske med en score på mere end ni på Economist Intelligence Unit's Democracy Index, udviser en række niveauer af restriktivitet med hensyn til offentlig religiøs tilbedelse i sammenhæng med COVID-19: Holland (moderat), Sverige (moderat ), Finland (høj), Danmark (meget høj). En lignende variation kan observeres i de tilstande, der scorer lavt på indekset.
En bevægende situation
Da virusets progression fortsætter med at udvikle sig hurtigt i hele Europa, forbliver statens reaktioner på pandemien dynamiske. Polen for eksempel for nylig reduceret det maksimale antal af tilbedere, der har tilladelse til at deltage i en fest fra 50 til fem. I Grækenland har den ortodokse kirke det indgivet til annullering af forbuddet mod religiøse tjenester af forfatningsmæssige grunde. Andre stater vil sandsynligvis også slappe af eller øge begrænsningerne afhængigt af deres interne situationer. Der er derfor behov for yderligere overvågning for at spore, om de nuværende begrænsninger opretholdes.
nationale sammenhænge, hvor nødrestriktioner er implementeret er også nøglen. Mens lande måske pålægger relativt få direkte begrænsninger af religiøse frihedsrettigheder, kan de have andre begrænsninger, der begrænser religiøs praksis.
For eksempel, mens Frankrig ikke eksplicit har beordret lukning af tilbedelsessteder, kan de alvorlige begrænsninger, som det lægger på beboernes bevægelser, forbyde de troende at udøve deres ret til at besøge tilbedelsessteder. Der er også rapporteret tilfælde af vilkårlige afvigelser i implementeringen inden for lande, hvor nogle regioner eller minoritetsgrupper er underlagt større restriktioner end andre.
Religionsfrihed er blot en af de grundlæggende frihedsrettigheder, som europæiske stater fortsætter med at suspendere, da de overgiver nødbeføjelser til udøvende regeringer i folkesundhedens navn. I disse ekstraordinære tider er der en alvorlig risiko for, at disse ekstraordinære foranstaltninger kan blive normaliseret. For at beskytte mod denne risiko er det afgørende at fortsætte med at overvåge de begrænsninger, som stater pålægger borgerne, at huske deres hidtil usete natur og stille spørgsmålstegn ved deres berettigelse.
Om forfatteren
Alexis Artaud de La Ferrière, lektor i sociologi, University of Portsmouth
Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.
Relaterede Bøger:
Bønnejournal for kvinder: 52 ugers skrift, andagt og guidet bønjournal
af Shannon Roberts og Paige Tate & Co.
Denne bog tilbyder en vejledt bønedagbog for kvinder med ugentlige skriftlæsninger, andagts- og bønopfordringer.
Klik for mere info eller for at bestille
Kom ud af dit hoved: Stop spiralen af giftige tanker
af Jennie Allen
Denne bog tilbyder indsigt og strategier til at overvinde negative og giftige tanker, der trækker på bibelske principper og personlige erfaringer.
Klik for mere info eller for at bestille
Bibelen på 52 uger: Et årslangt bibelstudie for kvinder
af Dr. Kimberly D. Moore
Denne bog tilbyder et årelangt bibelstudieprogram for kvinder med ugentlige læsninger og refleksioner, studiespørgsmål og bønopfordringer.
Klik for mere info eller for at bestille
Den hensynsløse eliminering af hastværk: Sådan forbliver du følelsesmæssigt sund og åndeligt i live i den moderne verdens kaos
af John Mark Comer
Denne bog tilbyder indsigt og strategier til at finde fred og formål i en travl og kaotisk verden, der trækker på kristne principper og praksis.
Klik for mere info eller for at bestille
Enokbogen
oversat af RH Charles
Denne bog tilbyder en ny oversættelse af en gammel religiøs tekst, der blev udelukket fra Bibelen, og giver indsigt i tro og praksis i tidlige jødiske og kristne samfund.
