tro på jomfrufødsel 12 15
 'Fødselskirken', omkring 1406-10, af Lorenzo Monaco. Heritage Images/Hulton Archive via Getty Images

Hvert år til jul fejrer kristne fødslen af ​​deres religions grundlægger, Jesus fra Nazareth i Galilæa. En del af denne fejring inkluderer påstanden om, at Jesus blev født af en jomfru mor ved navn Maria, som er grundlæggende for den kristne forståelse, som Jesus er den guddommelige Guds søn.

Jomfrufødslen kan synes mærkeligt til et moderne publikum – og ikke kun fordi det strider mod videnskaben om reproduktion. Selv i Bibelen selv er ideen sjældent nævnt.

As en lærd i Det Nye Testamente, men jeg hævder, at denne histories oprindelige publikum ikke ville være blevet afskrækket af den formodede "mærkelighed" i jomfrufødselshistorien. Historien ville have føltes meget mere velkendt for lyttere på det tidspunkt, hvor det gamle Middelhav var fyldt med fortællinger om legendariske mænd født af guder – og da de tidlige kristne var meget opmærksomme på den hebraiske bibels profetier.

Hvad Bibelen gør – og ikke siger

Påfaldende nok er Det Nye Testamente relativt tavst om jomfrufødslen på nær to steder. Det optræder kun i Mattæus og Lukas evangelier, skrevet et par årtier efter Jesu død.


indre selv abonnere grafik


Matthæus Bog forklarer, at da Josef blev forlovet med Maria, blev hun "vist at være gravid ved Helligånden". Forfatteren forbinder denne uventede graviditet med en profeti fra det gamle testamente i Esajas 7:14, som siger "jomfruen vil blive gravid og føde en søn, og hun skal kalde ham Immanuel." Ifølge profeten Esajas ville dette barn være et tegn for det jødiske folk på, at Gud ville beskytte dem mod magtfulde imperier.

Nu kendte størstedelen af ​​de tidlige kristne uden for Judæa og i hele det romerske imperium ikke Det Gamle Testamente på det originale hebraisk, men snarere en græsk oversættelse kendt som Septuaginta. Når Matthæusevangeliet citerer Esajas 7:14, bruger det Septuaginta, som inkluderer udtrykket "parthenos", almindeligvis forstået som "jomfru". Dette udtryk adskiller sig fra det hebraiske Gamle Testamente, som bruger ordet "almah", korrekt oversat som "ung kvinde". Den lille forskel i oversættelse mellem det hebraiske og det græske betyder måske ikke meget, men for de tidlige kristne, der kunne græsk, gav det et profetisk bevis for Jesu fødsel fra Jomfru Maria.

Var troen på jomfrufødslen baseret på en fejloversættelse? Ikke nødvendigvis. Sådanne udtryk var nogle gange synonyme i græsk og jødisk tankegang. Og det samme græske ord, "parthenos", findes også i Lukes version af historien. Lukas citerer ikke profetien i Esajas 7:14. I stedet beskriver denne version af fødselshistorien englen Gabriel, der meddeler Maria, at hun vil føde, selvom hun er jomfru. Ligesom i Matthews version af historien får Mary at vide, at hendes baby vil være "Guds søn".

Menneskelig og guddommelig?

For tidlige kristne bragte ideen om jomfrufødsel ethvert rygter om Marias ære til livs. Det bidrog også til deres tro på, at Jesus var Guds søn og Maria Guds mor. Disse ideer blev endnu vigtigere i løbet af det andet århundrede, hvor nogle kristne var det diskuterer Jesu oprindelse: Var han simpelthen født et menneske men blev derefter Guds søn bliver døbt? Var han en halvguddommelige væsen, ikke rigtig menneskeligt? Eller var han både fuldt ud guddommelig og fuldt ud menneskelig?

Den sidste idé, symboliseret ved jomfrufødsel, blev mest accepteret - og er nu standard kristen tro. Men den relative tavshed om det i de første par årtier af kristendommen tyder ikke nødvendigvis på, at de tidlige kristne ikke troede på det. I stedet som bibelforsker Raymond Brown bemærkede også, at jomfrufødslen sandsynligvis ikke var en stor bekymring for kristne i det første århundrede. De bekræftede at Jesus var den guddommelige Guds søn der blev et menneskeuden at forsøge at forklare præcis, hvordan dette skete.

græsk-romerske rødder

At hævde, at nogen var guddommeligt født, var ikke et nyt koncept i det første århundrede, hvor Jesus blev født. Mange græsk-romerske helte havde guddommelige fødselshistorier. Tag tre berømte figurer: Perseus, Ion og Alexander den Store.

En af de ældste græske legender bekræfter, at Perseus, en gammel forfader til det græske folk, blev født af en jomfru mor ved navn Danaë. Historien begynder med, at Danaë blev fængslet af sin far, kongen af ​​Argos, som frygtede hende, fordi det var profeteret, at hans barnebarn ville dræbe ham. Ifølge legenden forvandlede den græske gud Zeus sig til guldregn og imprægneret hende.

Da Danaë fødte Perseus, flygtede de og landede til sidst på en ø, hvor han voksede op. Han blev til sidst en berømt helt, der dræbte den slangehårede Medusa, og hans oldebarn var Hercules, kendt for sin styrke og ukontrollable vrede.

Dramatikeren Euripides, der levede i det femte århundrede f.Kr., beskriver historien om Ion, hvis far var den græske gud Apollon. Apollo voldtog Creusa, Ions mor, som forlod ham ved fødslen. Ion voksede op uvidende om sin guddommelige far, men forsonede sig til sidst med sin athenske mor og blev kendt som grundlæggeren af forskellige græske byer i det moderne Tyrkiet.

Endelig hævdede legender, at Zeus var far til Alexander den Store, den makedonske hersker, der erobrede sit enorme imperium før 33 års alderen. Alexander blev angiveligt undfanget natten før hans mor fuldendte sit ægteskab med kongen af ​​Makedonien, da Zeus befrugtede hende med et lyn fra himlen. Filip, kongen af ​​Makedonien, opdragede Alexander som sin søn, men havde mistanke om, at der var noget anderledes ved hans undfangelse.

En velkendt type helt

Overordnet set var guddommelige undfangelseshistorier velkendte i den gamle middelhavsverden. I det andet århundrede e.Kr. indså Justin Martyr, en kristen teolog, der forsvarede kristendommen, dette punkt: at jomfrufødsel ville ikke være blevet betragtet som "ekstraordinært” i samfund, der er bekendt med græsk-romerske guddomme. Faktisk i en tale til den romerske kejser Antoninus Pius og filosoffer, Justin argumenteret at de skulle tolerere kristen tro på jomfrufødsel ligesom de troede på historierne om Perseus.

Tanken om, at det guddommelige deltager i undfangelsen af ​​et barn, der er bestemt til storhed, ville ikke have virket så usædvanligt for et gammelt publikum. Endnu mere understøttede de tidlige kristnes fortolkning af profetien i Esajas 7:14 fra Septuaginta deres tro på, at Jesu oprindelse ikke kun var guddommelig, men forudsagt i deres profetiske skrifter.The Conversation

Om forfatteren

Rodolfo Galvan Estrada III, adjunkt i Det Nye Testamente, Vanguard Universitet

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.

bryde

Relaterede Bøger:

Bønnejournal for kvinder: 52 ugers skrift, andagt og guidet bønjournal

af Shannon Roberts og Paige Tate & Co.

Denne bog tilbyder en vejledt bønedagbog for kvinder med ugentlige skriftlæsninger, andagts- og bønopfordringer.

Klik for mere info eller for at bestille

Kom ud af dit hoved: Stop spiralen af ​​giftige tanker

af Jennie Allen

Denne bog tilbyder indsigt og strategier til at overvinde negative og giftige tanker, der trækker på bibelske principper og personlige erfaringer.

Klik for mere info eller for at bestille

Bibelen på 52 uger: Et årslangt bibelstudie for kvinder

af Dr. Kimberly D. Moore

Denne bog tilbyder et årelangt bibelstudieprogram for kvinder med ugentlige læsninger og refleksioner, studiespørgsmål og bønopfordringer.

Klik for mere info eller for at bestille

Den hensynsløse eliminering af hastværk: Sådan forbliver du følelsesmæssigt sund og åndeligt i live i den moderne verdens kaos

af John Mark Comer

Denne bog tilbyder indsigt og strategier til at finde fred og formål i en travl og kaotisk verden, der trækker på kristne principper og praksis.

Klik for mere info eller for at bestille

Enokbogen

oversat af RH Charles

Denne bog tilbyder en ny oversættelse af en gammel religiøs tekst, der blev udelukket fra Bibelen, og giver indsigt i tro og praksis i tidlige jødiske og kristne samfund.

Klik for mere info eller for at bestille