Billede af msandersmusik
Hver kultur ser menneskelivet som en progression gennem en række faser. Disse systemer kan være udviklet i et forsøg på at forstå udviklingen af mennesker og de store forskelle i menneskelig intelligens. Søgen efter en forklaring kunne være begyndt med en udforskning af de fem sanser, hvor evnen til at tænke og fortolke udviklede sig ud af denne udforskning og blev det sjette trin og længsel efter at gå ud over det hele skabte det syvende.
Vi ser denne udvikling i de syv chakraer i Kundalini-systemet, som tydeligst viser processen med menneskelig udvikling, fordi det er kulminationen og kombinationen af alle veje. Vi ser det også i de syv trin i Jacobs stige i den jødisk-kristne tradition.
Niveauerne for menneskelig udvikling symboliseres også af det buddhistiske livshjul, koncentriske cirkler arrangeret efter livets mål. Disse mennesker i den ydre cirkel holder bare på livet; for dem er det et spørgsmål om overlevelse. Hver og en af os skal bevæge sig gennem mange livstider, fra den ydre cirkel til de cirkler indeni. På det helt centrale punkt på hjulet er Buddha of Infinite Light, det punkt, der er helt ubevægeligt, afbalanceret. Alle disse systemer - yogiske, kristne eller buddhistiske - kan bruges som rammer for læring af forskelsbehandling, hvor hvert niveau eller cirkel repræsenterer en yderligere forfining af vores magt til at diskriminere.
Bevidsthedsniveauer
Det indre lys, Buddhahood, Kristus-bevidsthed, Nirvana, som specifikke stadier i sindet, bruges ofte som det centrale punkt eller mål for menneskelig bestræbelse og udvikling.
Disse ideer fra fortiden fortsættes i nutidens liv, når vi måler vores potentiale som niveauer på intelligensprøver. Men selv den bestemte livsfase, vi er i, er en indikator for udvikling, fordi vi har opnået den fase gennem de valg, vi har foretaget, og disse valg afhænger af den diskrimination, vi har praktiseret - vores niveau af bevidsthed.
Det er almindeligt accepteret, at visse forberedelser skal være opfyldt for at nå specifikke mål. For eksempel behøver babyen ikke at kende multiplikationstabellerne eller at genkende roden af et ord på latin eller på græsk, og det forventes heller ikke at være i stand til at gå i en streng eller udføre fysisk gymnastik. Men der er meget klare forventninger til forståelse, adfærd og træning på det tidspunkt. Desuden har det, der finder sted i de første par år af livet, en enorm indflydelse i de senere år og kan være afgørende for muligheden for at udvikle sig yderligere.
Vi taler om spædbarnet, småbørn, børnehaven, børnehaven og grundskolestudenten. Disse forskellige faser accepteres som en logisk progression. Hvis vi betragter menneskets potentiale og dets udvikling i samme lys, ser vi, at de kræfter og kvaliteter, vi kan opnå, også udvikler sig gennem lignende faser.
Ny fase, nye færdigheder
Hver gang vi går ind i en ny fase eller lærer en ny færdighed, kan vi opdage de samme stadier, selvom vi måske bevæger os meget hurtigt gennem hver af dem. Den nykommer i fysik føles så uvidende og hjælpeløs som en baby. For at blive astronom eller fysiker skal man have en vis grad af evner i matematik; for at blive komponist eller dirigent skal man udvikle evnen til at læse musik og spille et instrument.
Ernest Wood, i sin bog Praktisk Yoga: Gamle og moderne, har givet os en frisk tilgang til de gamle begreber om udviklingsniveauer for at hjælpe os med at forstå de stadier, vi allerede opfatter i livet. Han bruger fem faser til at demonstrere udviklingen af menneskelig bevidsthed og de kræfter, der kan udvikles i hver, den sidste er den fulde realisering af ens potentiale. Jeg har tilføjet en sjette til at indikere det potentiale, der er lovet af Yoga: fremkomsten af det oplyste væsen.
De seks faser danner bekvemme opdelinger for at hjælpe os med at forstå kompleksiteten i den menneskelige natur, men dette betyder ikke, at mennesker udelukkende er kategoriseret i nogen af disse divisioner. Faktisk fungerer vi aldrig kun på et niveau, men på flere på samme tid. For at vurdere klarere de problemer, der forårsager os smerte, og for at vise vejen til løsninger, der vil føre til en mere oplyst måde at være på, er det imidlertid nødvendigt at skelne mellem de forskellige faser.
Den første fase: Mineral-Man
Ernest Wood har navngivet hver af disse faser. Den første fase er Mineral-Man, der repræsenterer mennesker, der lever efter deres instinkter, med lidt ønske om at opnå en anden position eller øge deres viden. På dette tidspunkt ønsker vi intet mere end at tilfredsstille vores grundlæggende lyster til mad, husly og sex. Intelligens er på sit laveste, så vores begrænsede evne til at lære og huske gør det umuligt at opnå præcision i færdigheder eller at udvide vores forståelse, ofte til det punkt, hvor vi endda ikke er i stand til at genkende muligheden for, at vi kan forbedre. På dette niveau mangler vi ærbødighed for livet og værdsættelse af skønhed i kunst eller natur. Vi mangler initiativ og tager intet ansvar for vores handlinger.
Anden fase: Vegetable-Man
Den anden fase hedder Vegetable-Man, også en passende beskrivelse. Et stort antal mennesker lever som grøntsager, skønt måske et bedre udtryk er ukrudt, der skubber ind i enhver dyrket have og ødelægger den, hvis de ikke kontrolleres. Vi kan i os selv genkende grådigheden efter selvtilfredshed, der skubber alt andet ud af vejen.
Grådighed er motivationen for mennesker primært i mineral- og grøntsagsstadierne af udvikling. Initiativ og kreativitet er stadig i dvale, og selvtilfredshed er så dominerende, at hvis nogle finere kræfter vækkes, bliver de nippet i knoppen af den fremherskende grådighed og selvvigtighed.
Den tredje fase: Animal-Man
Animal-Man, den næste fase, er mere opmærksom på egoet og dets spil. I denne fase tilføjer vi list til vores vegetabilske pushiness, så vi bliver mere kloge i at kontrollere andre med ringe hensyn til deres ret til værdighed. Selvom vi endnu ikke fuldt ud har udviklet en forståelse for finere udtryk for kreativitet, foregiver vi som om vi er interesserede. Men blot at blive udsat for en kreativ atmosfære tillader en langsom indgang af denne dimension i vores liv.
I deres uvidenhed om livet og sig selv er der en vis uskyld om mennesker i fasen af Mineral-Man og Vegetable-Man. De griber ting uden bevidsthed om, hvad de kan ødelægge i processen; de kan endda glæde sig over ødelæggelsen bare for fornøjelsen at ødelægge. Men når vores bevidsthed øges på disse niveauer, bliver ødelæggelse en bevidst, forsætlig handling, og den er grim. Jagt er ikke længere begrænset til at skaffe mad til overlevelse; det bliver en grim handling af drab for sin egen skyld.
Når glæde indgår i drab, stopper det ikke med at dræbe mennesker. Mennesker, der primært lever på niveau med Animal-Man øger deres misbrug af magt i alle områder. Deres kløgtighed maskerer sig selv som visdom og dækker grimheden endnu mere dygtigt. Deres trang til kontrol kommer i mange forklædninger. Deres hensigt om at udnytte stiger som en samlebølge.
For nogen på niveau med Animal-Man er sex ikke længere kun en biologisk funktion, som det er for dem på mineral- eller grøntsagsstadiet; sex nu bruges primært til fornøjelse. Instinktuel biologisk funktion er Moder Jords fælde til at fortsætte sine mange arter. Mange former for prævention er udtænkt for at undgå muligheden for graviditet og således forhindre indblanding i vores udøvelse af glæde. Vores ønske om bekvemmelighed og vores modvilje mod at tage ansvar for uønskede afkom udløser derefter juridiske handlinger, der udvides til love om for eksempel abort, faderskab og børnebidrag.
Ved ikke at tage ansvar for deres seksuelle adfærd er mænd og kvinder i dette trin hjælpeløse og er derfor prisgunstige for dem, hvis eneste kærlighed er magt. Denne magt udøves på alle områder af livet, lige fra reklamer, der udnytter vores grundlæggende instinkter, til sociale politikker, der styrer familien. Politikken med at kontrollere befolkningens vækst og deres potentiale for udnyttelse er en kamp, hvor de, der kontrolleres, hader controllerne, og controllerne hader dem, de kontrollerer.
Vi kan tænke på livet som et skolehus, hvor de laveste karakterer har det største antal studerende. Efterhånden som læringsprocessen fortsætter, bliver antallet færre og færre, fordi problemerne bliver stadig mere komplekse. På samme måde er det største antal mennesker i vores samfund stadig hovedsageligt i de første tre udviklingsniveauer, og selvom vi måske smiler sardonisk til primitive mennesker for at skabe guder og gudinder med håb om, at de vil opfylde deres ønsker, gør vi det samme .
Det kan vi tydeligt se i vores samfunds vægt på mad og sex. Vi bruger ofte sex til rent fysisk tilfredsstillelse, som et udtryk for personlig magt og til straf og belønning. Og selvom vi erkender, at dets formål er formering, kæmper vi stærkt med denne hensigt med naturen. Vores forsøg på at omgå enhver hindring for vores seksuelle tilfredsstillelse har ført os til at tjene vores egne guder og gudinder for magten.
I de første tre faser lærer vi af de udfordringer, som aktiviteterne og ansvaret for sex, kærlighed, ægteskab, familie og børn giver os, og anvender i vores liv det, vi har lært, ligesom studerende består deres karakterer i skolen. Men den høje pris i smerte og skuffelse, der kommer fra selvtilfredsstillelse for enhver pris, bringer den gryende forståelse af nytteligheden af sådanne sysler. Ønsket om noget mere værd giver liv i os - noget der retfærdiggør prisen, og vi begynder at spørge os selv, hvorfor er jeg her?
Vi har søgt efter svar på dette spørgsmål inden for religion og videnskab, filosofi og politik gennem historien. Vores kampe i dyrefasen tvinger os til at se nærmere på dette spørgsmål, løfte vores vision, udvide vores horisont og til sidst tage det dristige skridt ind i næste trin, menneske-mands. Her står vi over for behovet for at kontrollere instinkter og tage ansvar for vores liv. Men logik er ikke nok, og der opstår en forståelse af, at det er gennem intuition, at vi kan tage springet.
Den fjerde fase: Man-Man
Den fjerde fase i livet, kaldet Man-Man, betyder at blive virkelig menneske: vi bliver hensynsfulde over for vores medmennesker, værdsætter deres præstationer og anerkender, at konkurrence er et afkom af vores kamp for overlevelse. Nu kan vi forstå overlevelse i et nyt lys. I denne fase har vi brug for nye visioner for at give mening til livet.
Byrden ved de første tre faser kastes ikke let, og perspektivet for den nye horisont ser så stort og overvældende ud, at vi let kan blive modløse. Vores velkendte måder er stadig attraktive. Vi kan føle kvalen over at være tæt på noget, der kæmper for at komme ud fra dybden af vores indre, men alligevel holdes tilbage af en ubestemmelig frygt.
På dette niveau begynder vi at anvende diskrimination strengt. Vi begynder at sætte spørgsmålstegn ved oprindelsen af vores kulturs moral, hvordan de er skabt, om de faktisk kun er fortidens tabuer, eller om de stadig har gyldighed. Etik, ansvar og engagement kontra udøvelse af rent personlig fornøjelse kommer under vores kontrol. Hvad vi tidligere havde betragtet som rigtigt, bliver mere og mere tvivlsomt, når vi går ind i fjerde fase.
Når vi overvejer nye synspunkter, opstår spørgsmålet, om vi skal eller kan ændre vores holdning til sex. Kan sex blive en transformerende magt, der løfter os ind i en anden bevidsthedstilstand? Kræver vores søgen efter højere værdier selvbeherskelse og kontrol med seksuelle drifter? På dette niveau kan vi for første gang overveje en sådan idé som cølibat eller kyskhed, eller vi kan se efter et mere tilfredsstillende seksuelt forhold, en der nu inkluderer kærlighed. På dette tidspunkt spørger vi os selv for første gang, hvad kærlighed betyder for os.
Seksuel kærlighed indebærer en anden interaktionskvalitet, og måske tilføjes en ny dimension til det, der havde været simpelt, rå instinkt. Når vi kultiverer os selv og langsomt bevæger os ad udviklingsstien, gælder nogle love i de første tre faser ikke længere, eller de ændrer sig drastisk.
I menneskets historie opstod begrebet kærlighed langsomt fra en verden af rent sensorisk oplevelse. Idéen om kærlighed kunne først komme efter vores længsel efter mere end tilfredsstillelse rettet vores vision ud over kun den fysiske oplevelse. Ud af denne længsel opstod både det kristne begreb om altruistisk kærlighed (agape), som havde stor indflydelse på måder at tænke og leve i den vestlige verden på, og den østlige lære, der kræver selvbeherskelse, kontrol over den grundlæggende sextrang og evne til at give afkald på grådighed og at give afkald på egen vilje. Når disse principper anvendes i vores liv, skabes der en ny atmosfære, hvor kærlighed kan udfolde sig og tillade os at overskride de lavere niveauer af væren.
Fra et yogisk synspunkt, når vi bliver virkelig menneskelige, viser vores opvågnen til formålet og højere værdier i livet, at vi måske først forstå intellektuelt, forholdet mellem individuel bevidsthed og kosmisk bevidsthed. Med denne stigende bevidsthed udvides vores evne til at acceptere ansvar, fordi vi mere fuldt ud forstår vores personlige udviklingsvej.
Forfølger målet om højere bevidsthed
Mennesker er på mange forskellige udviklingsstadier. Men den eneste virkelige forskel mellem dem er, at nogle ved, at de er guddommelige, og andre endnu ikke har den bevidsthed. I mange livstider har hver enkelt af os gennemgået de lavere former for evolution, og i hver levetid har vi forfinet os selv. Vi har deltaget i udviklingsforløbet, som vi forstod det og var i stand til at gennemføre det.
Nu, på dette niveau af virkelig menneskehed, kan vi vælge ikke at blive styret af de lavere instinkter, og vores seksuelle udtryk antager forskellige kvaliteter, ligesom hele livet. Men vi skal huske, at der er et samspil mellem kræfterne i os. Vi fungerer aldrig kun på et niveau, men på flere på samme tid. For eksempel er der et samspil mellem sanserne til enhver tid: vi ser aldrig kun, men på samme tid hører, mærker, smager og lugter også. Så vi kan ikke altid forvente, at vi kun opererer på det højeste niveau.
Vores stigende bevidsthed og udvikling bringer erkendelsen af, at forfølgelsen af målet om højere bevidsthed medfører en vis forpligtelse. Når vi først har spist af videns træ, har vi ansvar. På dette tidspunkt skal vi beslutte, om vores ønske om højere bevidsthed er så presserende, at vi skal forfølge det for enhver pris.
Det er vanskeligt at ændre menneskets natur, før vi har opnået de første grader af bevidsthed om at blive virkelig mennesker. De involverede ændringer medfører lidelse i et stykke tid, men den lidelse, der skyldes grådighed, egoisme og selvforherligelse, er uendelig og uformindskende. Karakteropbygning er derfor det nødvendige første skridt. I den yogiske tradition er det næste trin at stille det vigtige spørgsmål, hvad er formålet med mit liv?
Den femte fase af det åndelige væsen: Gud-menneske
Efter den fjerde fase af den menneskelige natur nærmer vi os det femte trin af det åndelige væsen: Gud-mennesket. Her ved vi, at vores søgen efter højere værdier og åndelig udvikling er samarbejde med vores egen udvikling. Tanken kan nu komme ind i vores sind, at formålet med livet ikke er orgasme.
Bevidsthed om den flygtige karakter af denne oplevelse bringer smerte, fordi vi indser, at vi virkelig er alene. Men samtidig erkender vi, at vi altid har været alene. Sindets travle bi med dens kontinuerlige brummen tillod os aldrig at genkende den kendsgerning før. Vi begynder også at forstå, at vores formål som beboere i både det åndelige og det fysiske område er at bevæge sig ud over de fysiske aspekter af det fysiske og finde vej til højere bevidsthed.
På niveauet for Gud-menneske ønsker vi bevidst at bringe børn til verden: ikke som et biprodukt af seksuel nydelse, men som individer, hvis skridt vi kan lede mod en forherligelse af det guddommelige liv. Dette er det stadium, hvor vi erkender, at vi er en bro mellem to verdener - den fysiske materielle verden og den åndelige verden - og vi har bevidsthed, der i sig selv er en magt, en vortex af energi, der er uforgængelig. Vores sult efter anerkendelse erstattes af en sult efter ægte viden, når vores søgen efter lyset begynder, vores søgen efter essensen indeni.
Gennem en intens tankeproces og diskrimination har vi på dette niveau hævet ægteskabsforholdet, og nu sigter vi mod det mystiske ægteskab. Og med den intuitive forståelse for, at der ligger en større forening af den individuelle bevidsthed med Gud-bevidsthed foran os, indser vi, at det fysiske udtryk for sex måske ikke er nødvendigt. Der er ingen undertrykkelse, og der er ingen kamp, fordi vi har lagt vores fundament. Selv i visse tantriske systemer, der gør brug af sexkraften, er der ingen søgen efter personlig tilfredsstillelse, men en overgivelse til den form, hvor seksuel energi måtte komme til udtryk.
På dette stadium begynder vi at have en intuition af et paradis, der er gået tabt. Vi begynder at forstå, at denne fysiske eksistens ikke er vores rette hjem. I hver religion finder vi historier, der forsøger at besvare det primære spørgsmål om, hvorfor vi er her, og hvorfor paradiset gik tabt. I kristendommen er der historien om de faldne engle.
En af de østlige historier fortæller om, hvordan der på en gang var en stor brand på jorden. Vandene kom og slukkede ilden, og de unge guder midt i himlen så på dramaet nedenfor og sagde: "Nu hvor jorden er normal igen, lad os gå og se, hvordan den er." Så de unge guder steg ned på jordplanet. Nogle kom og gik, men andre blev for længe på jorden og blev fanget af deres nysgerrighed. Deres fine og æteriske kroppe blev så kondenseret og hærdet, at de ikke kunne vende tilbage til midten af himlen.
De andre guder midt i himlen, der kom tilbage for dem, sagde: "På grund af hvad du laver, kan du ikke komme tilbage. Dine kroppe er blevet for tunge."
Så de jordbundne unge guder blev bekymrede og sagde til hinanden: "Hvis vores kroppe vokser tunge, vil de dø som alle andre dyrs kroppe." Men de så, at dyrene kunne reproducere sig selv, og de efterlignede dyrene i håb om, at de kunne reinkarneres og til sidst finde vej hjem igen. Måske kan vi betragte dette som kilden til ideen om menneskehedens fald.
I hinduistisk mytologi skabte Brahma fire mind-born sønner. Historien fortæller os måske symbolsk, at forplantning kan være resultatet af ikke kun fysisk forening, men også af sindets magt over stof. For at bevæge os ud af dyreriget skal vi se på sex på en ny måde. Når følelsen af hjemve efter vores "himmelske hjem" bliver intens, kan vi acceptere muligheden for, at vi ved at frigøre os fra vægten af sædvanlig tænkning kan komme tilbage. Øvelsen af Yoga tilbyder os det valg.
Det sjette niveau: Den guddommelige union
Den guddommelige union - det sjette niveau - kan finde sted på mange måder: den kan omfatte den fysiske krop og den kan overskride den fysiske krop. Mennesket, der når det sjette niveau af Liberated-Man, efter at have nået det potentiale, som Yoga har lovet, giver eksemplet for andre ved at følge de retningslinjer, der er beskrevet i alle skrifter.
Tidløse bøger. © 1992.
Hjemmeside http://www.timeless.org
Artikel Kilde:
Fra parringsdansen til den kosmiske dans: sex, kærlighed og ægteskab fra et yogisk perspektiv
af Swami Sivananda Radha
Hvilken rolle spiller kærlighed og ægteskab i jagten på åndelig opfyldelse? Udelukker kærlighedens, sexens og ægteskabets bånd at opnå åndelig befrielse? I en dristig og banebrydende bog behandler Swami Radha mange af de grundlæggende spørgsmål om forhold. Hun inviterer læserne til at spørge ind til formålet med livet og til at udforske parringsdansen, der ofte forveksles med kærlighed, såvel som den kosmiske dans? Det ultimative potentiale, der er tilgængeligt for alle, der er villige til at gå på jagt efter den.
Om forfatteren
Swami Sivananda Radha var den første vestlige kvinde, der blev indviet i sanyas. Hende mange bøger er blevet offentliggjort på flere sprog.
Workshops og klasser baseret på Swami Radhas lære er tilgængelige på Yasodhara Ashram og i tilknyttede centre kaldet Radha-huse placeret i bysamfund internationalt.
