Billede af Sarah Richter
Fugle synger. Vinden blæser. Jorden vender sig om. Stjerner blusser og dør. Galakser snurrer yndefuldt gennem rummet. Mennesket er født, lever, bliver gammelt og dør. Eksistensmønstrene er mystiske og umålelige. Hvem kan endda begynde at forstå dem?
Vores dagligdagse hverdag er på en måde ikke mindre kompleks. Hvem kan for eksempel altid forstå et treårigt barns behov, endsige de uforklarlige krav, som ens svigerforældre eller chefen har? I løbet af en enkelt dag glæder vi os til tider, mens vi fortvivler andre gange.
Vores følelser ændres fra øjeblik til øjeblik. Triviale ting kan gøre os midlertidigt glade, mens midlertidige tilbageslag kan gøre os inexpressibly trist. Bekymringer træder let i stedet for lykke. Livet kan fortolkes som en kontinuerlig kamp mod store og små problemer.
Buddhismen har ingen konflikt med videnskaben
Aldrig før i Vesten har så mange mennesker henvendt sig til buddhismens tidløse visdom for at få svar på livets store spørgsmål såvel som at mestre problemerne med den daglige tilværelse. Dette er ikke tilfældigt, for vi lever i en tid med eksperimenter og videnskabelig undersøgelse, og buddhismen har ingen konflikt med videnskabens verden. Faktisk er buddhismen blevet kaldt "livets videnskab."
Bestemt billeder og sprog fra buddhismen har dukket op med stigende regelmæssighed i nutidig kultur, fra film og popsange til magasiner og tv-shows. Der er romanens Buddha The Buddha of Suburbia, eller dharma fra tv-sitcom, Dharma og Greg.
Ordet karma er trådt ind i den vestlige sprog og anvendes blidt på alt fra health-food shakes til nagende forholdsproblemer. Alle, som vi ikke særlig godt kan lide eller forstår i disse dage, ser ud til at have "dårlig karma." Og der ser ud til at være en Zen til alt, lige fra at spille golf til at besejre dine fjender på kontorpolitik til måske endda at folde dit tøjvask.
Obi Wan Kenobi bliver måske ikke i sig selv portrætteret som en buddhist, men hans skarphed i at udføre den metafysiske kraft i den episke Star Wars-cyklus, en mystisk magt, der gennemsyrer universet og adler dets mestre, ligner både det buddhistiske begreb "livskraft" "og de legendariske kræfter, der tilskrives Buddhaerne i det gamle skriftsted.
Hvad buddhisme ikke er
I Vesten har buddhismen længe været opfattet som en elitistisk eller beatnik-religion, noget der skal diskuteres over espresso sammen med radikal politik og vanskelig kunst. Dette varige billede stammer måske fra Beat-perioden fra Jack Kerouac Dharma Bums, de forklarende bøger af Alan Watts og utallige litterære scener med bongoer og satorier (det japanske udtryk for oplysning brugt især i Zen). Man kunne let få det indtryk, at buddhismen primært er et system med intellektuel abstraktion eller et middel til at flygte fra den materielle virkelighed.
For mange er det overordnede populære billede af buddhismen billedet af en abstrus og uigennemtrængelig mystisk undervisning studeret i munkisk isolation, hvis mål er indre fred som et mål i sig selv. Der er en berømt historie om den historiske Buddha, der demonstrerer, hvorfor denne opfattelse er forkert.
Mens han en dag gik i Deer Park i Benares, Indien, stødte Buddha på en hjorte, der lå på jorden. En jægerpil havde gennemboret siden. Da hjorten langsomt døde, stod to brahmaner eller hellige mænd over kroppen og skændtes om det nøjagtige tidspunkt, hvor livet forlader kroppen. Da de så Buddha og ønskede at løse deres debat, spurgte de hans mening. Da han ignorerede dem, nærmede Buddha sig straks hjorten og trak pilen ud og reddede dyrets liv.
Buddhisme handler om handling
Hvis pop-billederne og tilpasningerne af buddhismen undertiden er uhåndterlige og upræcise, peger de ikke desto mindre på en overraskende sandhed: Buddhismens sprog og visdom anvendes i stigende grad på det moderne livs kompleksitet, fordi de faktisk ser ud til at passe.
Buddhistiske begreber og strategier, som anvendt på lykke, sundhed, forhold, karriere og endda processen med aldring og dø, vedrører sandheden i den moderne eksistens - den faktiske pulserende virkelighed i livet. Buddhistiske ideer kommer ind i mainstream, fordi de indeholder en beskrivende kraft, der er velegnet til strømmen og strømmen i den moderne verden uden vægten af en dogmatisk moral.
Buddhisme forklarer livets dybe sandheder
Buddhisme forklarer livets dybe sandheder. Men det giver også en utrolig praktisk metode til at overvinde forhindringer og transformere sig selv. Det, du lærer på disse sider, kan anvendes på alle områder af din eksistens: familie, arbejde, forhold, sundhed. Og det kan anvendes af alle. Det vil sige, at hvert eneste menneske indeholder den iboende evne til at være en Buddha, et gammelt indisk ord, der betyder "oplyst" eller en, der vækkes til livets evige og uforanderlige sandhed.
Ved at udnytte dette enorme indre potentiale, vores Buddha-natur, finder vi ubegrænsede ressourcer af visdom, mod og medfølelse. I stedet for at undgå eller frygte vores problemer, lærer vi at konfrontere dem med glædelig styrke, i tillid til vores evne til at overvinde det liv, vi kaster på vores vej. Dette latente potentiale kan sammenlignes med en rosenbuske om vinteren - blomsterne er sovende, selvom vi ved, at busken indeholder potentialet til at blomstre.
Men på daglig basis er dette højere selv, denne oplyste tilstand skjult for synet; det er den ordsprogede "skat for tæt på at se." Dette grundlæggende aspekt af den menneskelige situation er illustreret i den buddhistiske lignelse "Perlen i kappen", som fortalt i Lotus Sutra. Det er historien om en fattig mand, der besøger en velhavende ven:
Huset var meget velstående og [den stakkels mand] fik serveret mange bakker med delikatesser.
Venen tog en uvurderlig juvel, syede den i foringen af den fattige mands kappe, gav den uden et ord og gik derefter væk, og manden, der sov, vidste intet om det. Efter at manden var rejst rejste han her og der til andre lande og søgte mad og tøj for at holde sig i live og fandt det meget vanskeligt at sørge for hans levebrød. Han nøjes med det lille han kunne få og håbede aldrig på noget finere, uvidende om at han i sin kappe havde en uvurderlig juvel.
Senere mødte den nære ven, som havde givet ham juvelen, den stakkels mand og efter skarpt irettesættelse viste han ham juvelen syet i kappen. Da den fattige så juvelen, blev hans hjerte fyldt med stor glæde, for han var rig, besad af rigdom og goder, der var tilstrækkelige til at tilfredsstille de fem ønsker.
Vi er som den mand. Denne lignelse skildrer menneskets blindhed over deres livs dyrebarhed og Buddhahoods grundlæggende livstilstand.
Varige, bæredygtige beslutninger om problemer
Når vi reflekterer over lektionerne fra det tyvende århundrede, farvet af blodsudgydelse og lidelse, må vi erkende, at bestræbelserne på at reformere og omstrukturere samfundets institutioner for virkelig at uddybe menneskelig lykke er kommet kort. Buddhismen understreger indre, personlige transformation som vejen til at fremme varige, bæredygtige løsninger på verdensproblemer.
Så hvad betyder det at være en Buddha? Ordet Buddha var et almindeligt navneord, der blev brugt i Indien i løbet af Shakyamuni, den historiske Buddha, levetid. Dette er et vigtigt punkt i den forstand, at oplysning ikke betragtes som den enkeltes provins for et individ.
De buddhistiske sutraer taler om eksistensen af andre Buddhaer end Shakyamuni. På en måde omfatter Buddhismen derfor ikke kun Buddhas undervisning, men også den undervisning, der gør det muligt for alle mennesker at blive Buddhaer.
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Middleway Press, en division af SGI-USA. © 2001.
www.middlewaypress.org
Artikel Kilde
Buddha i dit spejl: Praktisk buddhisme og søgen efter selvet
af Woody Hochswender, Greg Martin & Ted Morino.
W
Selvom forestillingen om, at ”lykke kan findes i sig selv” for nylig er blevet populær, har buddhismen lært i tusinder af år, at enhver er en Buddha eller et oplyst væsen og har potentialet til sand og varig lykke. Gennem virkelige eksempler forklarer forfatterne, hvordan vedtagelsen af dette syn har positive virkninger på ens helbred, forhold og karriere og giver ny indsigt i verdens miljøhensyn, fredsproblemer og andre store sociale problemer.
Info / Bestil denne paperback bog og / eller download Kindle-udgaven.
Om forfatterne
WOODY HOCHSWENDER er tidligere reporter for New York Times og tidligere seniorredaktør i tidsskriftet Esquire. Han har praktiseret Nichiren-buddhismen i mere end 25 år. Han har skrevet to tidligere bøger og adskillige magasinartikler om forskellige emner.
GREG MARTIN er vicegeneraldirektør for SGI-USA, lægorganisationen for Nichiren-buddhister i De Forenede Stater. Han har skrevet og forelæst om Nichiren-buddhismen i meget af sine 30 års praksis og har et professorat inden for SGI-USAs studieafdeling.
TED MORINO er vicegeneraldirektør for SGI-USA og er i øjeblikket chefredaktør for organisationens ugentlige avis og månedlige magasin. Han har ledet oversættelsesindsatsen for adskillige bøger og artikler om Nichiren buddhisme og har skrevet og holdt foredrag om emnet i store dele af de sidste 30 år. Han er den tidligere leder af SGI-USAs studieafdeling.
