Vi er allerede, hvor vi ønsker at være: Paradokset for rejsen
Billede af Gerd Altmann 

Tag mod. Mennesket er guddommeligt.
                                                        
   - Pythagoras

Den første ting, vi skal forstå, hvis vi skal tage den direkte vej i fuld bevidsthed, er hvorfor vi er her i første omgang, og hvem og hvad vi virkelig er.

De store mystiske traditioner er forbavsende forenet i deres svar på disse spørgsmål; de hævder hver på forskellige måder, at vi i det væsentlige er gnister af guddommelig bevidsthed, udsprunget af det guddommelige ud af sig selv, og placeres her i denne dimension for at rejse tilbage til bevidst forening med Guddommen.

Formålet med at være

For de buddhistiske mystikere er formålet med at blive inkarneret her således at udfolde vores medfødte Buddha-natur og gå ind i bevidst besiddelse af dens tidløse fred, lykke, magt og alt synende viden. 

For de hinduistiske mystikere i Gita og Upanishaderne ligger hele meningen med menneskelivet i at realisere den væsentlige enhed i vores individuelle sjæl, atmanen, med Brahman, den evige virkelighed, den tidløse og rumløse og stedløse salighed-sandhed-bevidsthed, som manifesterer straks alt i alle verdener og ud over al manifestation. 


indre selv abonnere grafik


Sufi-mystikere hævder, at mennesket har et unikt forhold til Gud, fordi Gud formede os med sine egne hænder, mens han skabte alle andre ting ved det guddommelige ord og dets fiat; de tror, ​​at Gud, mens han skabte os, indåndede sit eget væsen i os, såede i vores inderste kerne en hukommelse om vores oprindelse i ham og ordinerede, at hele formålet med vores liv på jorden skulle være at vende tilbage i fuld bevidsthed til oprindelsen , hvis børn vi er. 

For kristne mystikere som Meister Eckhart og Teresa fra Avila placeres sjælen i en krop og i materie for at påtage sig den enorme rejse til et levende bevidst "ægteskab" med den indre Kristus og hans guddommelige kærlighed og viden. 

For taoister som Lao-tzu og Chuang-tzu er hele universet en manifestation af det unødvendige mysterium - som de af bekvemmelighedens skyld navngiver Tao - og den, der indser sin egen natur, indser hans eller hendes egen væsentlige enhed på alle niveauer med denne Tao i dens oprindelige fred, harmoni og ubegrænsede frugtbarhed.

Samme besked, forskellige ord

Når du ser forbi de forskellige terminologier, der anvendes i de forskellige mystiske systemer, ser du tydeligt, at de hver især taler om den samme overvældende sandhed - at vi alle i det væsentlige er børn af det guddommelige og kan indse den identitet med vores kilde her på jorden og i en krop. Selvom hvert af de mystiske systemer udtrykker det på forskellige måder, beskrives denne erkendelse, som vi alle kan have af vores væsentlige identitet med det guddommelige, altid som en ikke-dobbelt - det vil sige som et forhold, hvor vi vågner op til den overvældende og herlige kendsgerning, at vores grundlæggende bevidsthed er "en" med den guddommelige bevidsthed, der manifesterer alle ting, alle verdener og alle begivenheder.

Med andre ord er vi hver af os dele af Guddommen, som når vi er opmærksomme på det, går ind i en nøgen, ikke-konceptuel identitetsbevidsthed med kilden, hvorfra alle ting og alle begivenheder konstant strømmer.

Hvert af de store systemer har en anden måde at karakterisere denne forbløffende sandhed på. Jesus i evangelierne siger; "Kongeriget er inden i dig". Seerne af de hinduistiske upanishader beskriver opvågnen i tre sammenhængende korte formler: tat tvam Asi, aham Brahmasmi og sarvam Brahmasm, hvilket betyder "Du er det", "Du er Brahman" og "Alt, hvad der er, er Brahman."

En tibetansk buddhist, Nyoshul Khenpo Rinpoche, beskriver denne ikke-dobbelte realisering af væsentlig enhed med alle ting på følgende måde:

Dyb og rolig, fri for kompleksitet,
Uforenet lysstyrke,
Ud over sindet i konceptuelle ideer
Dette er dybden i de sejrrige.
I dette er der ikke noget, der skal fjernes
Heller ikke noget, der skal tilføjes.
Det er blot det pletfri
Ser naturligt på sig selv.

En stor sufi-mystiker, Rumi, taler om mysteriet med denne union, når han skriver:

Kærlighed er her; 
det er blodet i mine årer, min hud
Jeg er ødelagt;
Han har fyldt mig med lidenskab.
Hans ild har oversvømmet nerverne i min krop
Hvem er jeg?
Bare mit navn; resten er ham.

En jødisk mystiker, Ben Gamliel, siger om denne ultimative sandhedstilstand, at det er det "sømløse væren på stedet, der kommer fra at tage sig af virkeligheden".

Alle disse formuleringer er stammende forsøg på at sætte ord på, hvad der aldrig kan udtrykkes tilstrækkeligt, men som kan opleves - og har været i løbet af menneskehedens historie af millioner af sande søgere i alle traditioner.

Paradokset af rejsen

Alle større mystiske traditioner har erkendt, at der er et paradoks i hjertet af rejsen tilbage til oprindelse.

Kort sagt er dette, at vi allerede er, hvad vi søger, og at det, vi leder efter på stien med en sådan intensitet af stræben og lidenskab og disciplin, allerede er inden for og omkring os på alle øjeblikke. Rejsen og alle dens forskellige prøvelser er alle udstråling af den ene ånd, der manifesterer alt i alle dimensioner; hvert trin på stigen, vi klatrer mod den endelige bevidsthed, er lavet af selve den guddommelige bevidsthed; Guddommelig bevidsthed er med det samme at skabe og manifestere alle ting og handle i og som alle ting i forskellige tilstande af selvforklædning i alle universets forskellige niveauer og dimensioner.

Den store hinduistiske mystiker Kabir udtrykte dette paradoks med karakteristisk enkelhed, da han sagde:

Se på dig, din gale
Skrigende du er tørstig
Og dør i en ørken
Når der omkring dig er intet andet end vand!

Og Sufi-digteren Rumi minder os om:

Du vandrer fra værelse til værelse
Jagt efter diamanthalskæden
Det er allerede omkring din hals!

Den "Sublime Joke '' af rejsen

At vide, at vi leder efter noget, vi allerede har og er, betyder naturligvis ikke, at rejsen er unødvendig, kun at der er en stor og sublim vittighed, der venter på at blive opdaget i slutningen.

Uddrag med tilladelse fra Broadway, en divn. fra Random House, Inc.
© 2000. Alle rettigheder forbeholdes. Ingen del af dette uddrag må gengives
eller genoptrykt uden tilladelse skriftligt fra udgiveren.

 Artikel Kilde

Den direkte sti: Oprettelse af en personlig rejse til det guddommelige ved hjælp af verdens åndelige traditioner
af Andrew Harvey.

bogduver: Den direkte vej: Oprettelse af en personlig rejse til det guddommelige ved hjælp af verdens åndelige traditioner af Andrew Harvey.I dag betragter flere amerikanere sig selv som ”åndelige” mennesker, og alligevel er tilstedeværelsen på religiøse institutioner nede, måske fordi mange af os søger en måde at møde det guddommelige på vores egne vilkår. I dette banebrydende, veltalende skrevet værk bygger den berømte religiøse lærde Andrew Harvey på sin XNUMX-årige undersøgelse af verdens forskellige mystiske traditioner, fra buddhisme til Kabbalah, for at skabe et lysende åndeligt kort, som alle kan bruge til at udvikle en direkte vej til det guddommelige uden at stole på kirker, guruer eller andre mellemled. Perfekt til enhver, der længes efter frisk lære og visdom, der bringer dem tættere på deres livs formål og mening, Den direkte sti er et intelligent, smukt udformet mesterværk fra et af nutidens mest berømte og respekterede åndelige lys.

Info / Bestil denne bog.

Om forfatteren        

foto af verdenskendte religiøse lærer og lærer Andrew HarveyDen verdenskendte religiøse forsker og lærer Andrew Harvey er forfatter til over tredive bøger, inklusive de kritikerroste Menneskesønnen: Den mystiske vej til Kristus , En rejse i Ladakh: Møder med buddhismenog medforfatter af bestselling Den tibetanske bog om at leve og dø. Han blev født i Sydindien i 1952 og studerede ved Oxford University og blev den yngste person, der nogensinde blev tildelt et stipendium til det prestigefyldte All Souls College. Han har viet de sidste XNUMX år af sit liv til at studere verdens forskellige mystiske traditioner.

Besøg hans websted www.andrewharvey.net